Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Бог кукурузы в мифологии ацтеков
God of maize in Aztec mythology
В мифологии ацтеков Centeōtl (также известный как Centeocihuatl или Cinteotl) — божество кукурузы. Слово *cintli* означает «высушенная кукуруза на початке», а *teōtl* — «божество». Согласно Флорентийскому кодексу, Centeotl — сын богини земли Тлазольтеотль и солнечного божества Пилтцинтекухтли, планеты Меркурий. Он родился в день со знаком 1 Xochitl. Другой миф утверждает, что он сын богини Шочикуэцаль. Большинство свидетельств, собранных о Centeotl, указывают на то, что его обычно изображают как молодого человека (хотя дискуссии продолжаются), с желтым цветом кожи. Centeotl соответствует Чикомекоатль, богине земледелия.
In Aztec mythology, Centeōtl (also known as Centeocihuatl or Cinteotl) is the maize deity. Cintli means "dried maize still on the cob" and teōtl means "deity". According to the Florentine Codex, Centeotl is the son of the earth goddess, Tlazolteotl and solar deity Piltzintecuhtli, the planet Mercury. He was born on the day sign 1 Xochitl. Another myth claims him as the son of the goddess Xochiquetzal. The majority of evidence gathered on Centeotl suggests that he is usually portrayed as a young man (although a debate is still ongoing), with yellow body colouration. and Centeotl corresponds to Chicomecoatl, the goddess of agriculture.
Поклонение
В Тональпохуалли (священный календарь, состоящий из 260 дней, используемый многими древними мезоамериканскими культурами) Центеотль является Господом Дня для дней с числом семь и четвертым Господом Ночи. В мифологии ацтеков кукуруза (которая называлась Цинтли на языке науатль, языке ацтеков) была принесена в этот мир Кетцалькоатлем и связана с группой звезд, общеизвестных сегодня как Плеяды. В начале года (вероятно, около февраля) ацтекские земледельцы сажали молодую кукурузу. Эти молодые ростки кукурузы могли использоваться как символ прекрасной богини, скорее всего, Чикомекоатль, принцессы незрелой кукурузы. Чикомекоатль обычно изображается держащей в руках свежую кукурузу, с обнаженной грудью и сидящей скромно. Интересно, что некоторые историки полагают, что Чикомекоатль, также известная как «волосатая», и Центеотль – это одно и то же божество. Когда семена сажали, проводился ритуальный танец в знак благодарности Матери-Земле и, в частности, Центеотлю. Эти танцы становились все более значимыми, поскольку тепло солнца приносило ацтекам большое процветание в виде растущих стеблей кукурузы. Этот праздник сравнивают с западным праздником майского шеста из-за схожести в их празднованиях (танцы в честь весны, пиршества и т. д.). Вероятно, эти праздники были очень приятны для ацтеков, судя по аналогичным праздникам в других цивилизациях. В Мексике в этот период праздника ацтекские женщины, независимо от семейного положения, расстегивали свои пончо и распускали волосы. Они танцевали обнаженными на кукурузных полях, чтобы поблагодарить Центеотля за его труд. Затем каждая женщина собирала пять початков кукурузы с поля и приносила их в торжественной процессии, пела и танцевала. Женщины в этих процессиях были символом пищи и жизни в мире ацтеков. Традиционно во время этого происходили массовые драки, когда люди пытались обсыпать друг друга цветочной пыльцой или ароматной кукурузной мукой. Также, в качестве церемонии, лепестки цветов бросали на тех, кто нес початки кукурузы. Кукуруза была жизненно важна для жизни ацтеков, и поэтому важность Центеотля нельзя недооценивать. Из многочисленных исторических источников известно, что большая часть кукурузы, выращенной ацтеками, использовалась в жертвах богам. Обычно пожилые ацтекские женщины собирали не менее пяти только что созревших початков кукурузы. Затем их тщательно заворачивали и несли на спине, подобно тому, как мать пеленает новорожденного ребенка. Достигнув места назначения, обычно возле дома, початки помещали в специальную корзину для кукурузы, где они оставались до следующего года. Это символизировало покой духов кукурузы до следующего урожая. Эти пять початков также были символами, казалось бы, отдельной богини. Эта широко почитаемая богиня была известна как леди Чикомекоатль, Семь Змей. Она была духом земли, богиней плодородия и жизни, считалась своего рода матерью в мире ацтеков и была супругой Центеотля.
In the Tonalpohualli (a 260 day sacred calendar used by many ancient Mesoamerican cultures), Centeotl is the Lord of the Day for days with number seven and he is the fourth Lord of the Night. In Aztec mythology, maize (which was called Cintli in Nahuatl, the Aztec spoken language) was brought to this world by Quetzalcoatl and it is associated with the group of stars known commonly today as the Pleiades. At the beginning of the year (most likely around February), Aztec workers would plant the young maize. These young maize plants potentially were used as symbolism for a pretty goddess, most likely Chicomecōātl, Princess of the Unripe Maize. Chicomecōātl is usually depicted carrying fresh maize in her hands, bare breasted, and sitting down in a modest manner. An interesting conflict exists in that some historians believe Chicomecōātl, otherwise known as 'the hairy one' and Centeotl are the same deity. When the seeds were planted, a ritual dance occurred in order to thank Mother Earth and more specifically Centeotl. These dances became increasingly more prominent as the warmth of the sun brought about great prosperity for the Aztecs in the form of sprouting maize canes. This festival has been compared to the more Western maypole festival due to the similarity of their celebrations (dancing for spring, feasting, etc.). These festivals were probably very pleasant for the Aztecs, judged by similar festivals in other civilizations. A major custom in Mexico during this festival period was for female Aztecs, regardless of marital status to loosen their ponchos and let down their hair. They would proceed to dance bare breasted in the maize fields in order to thank Centeotl for his work. Then each female would pick five ears of corn from the field and bring it back in a grand procession while singing and dancing. Women in these processions were the promises of food and life in the Aztec world. Traditionally, massive fights would break out as people tried to soak one another in flower pollen or scented maize flour. Also, flower petals were thrown in ceremonial fashion over people who were carrying the ears of corn. Corn was rather essential to Aztec life and thus the importance of Centeotl cannot be overlooked. It can be seen from countless historical sources that a lot of the maize that was cultivated by the Aztecs was used in sacrifices to gods. Usually, at least five newly ripened maize cobs were picked by the older Aztec women. These were then carried on the female's backs after being carefully wrapped up, somewhat like a mother would wrap up a newborn child. Once the cobs reached their destination, usually outside a house, they were placed in a special corn basket and would stay there until the following year. This was meant to represent the resting of the maize spirits until the next harvesting period came around. These five cobs were also symbols for a seemingly separate goddess. This highly worshipped goddess was known as Lady Chicomecoatl, Seven Serpents. She was the earth spirit and the lady of fertility and life, seen as a kind of mother figure in the Aztec world and was the partner of Centeotl.