Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Буддалық құдай
Buddhist deity
Идам немесе Ыштадевата – медитацияға арналған құдай, ол медитация мен рухани тәжірибеге бағытталған, Буддалық немесе ағартылған сананың көрінісі ретінде қарастырылады. Идамдар Ваджраянаның негізгі бөлігі болып табылады, соның ішінде Тибет буддизмі мен Шингон да, олар эзотерикалық тәжірибелер мен ритуалдарды пайдаланып, тез арада ағартуға жетуге баса назар аударады. Идам – ішкі тыныс формуласының үш негізгі ұстанымының бірі, сондай-ақ құдайлық йоганың маңызды элементі. Идам кейде "қорғаушы құдай" деп аударылады. Идам – ағартылған қасиеттердің көрінісі және ағартылған сананың белгілі бір жақтарымен байланысу құралы. Идам медитация кезінде оның қасиеттері мен атрибуттарын бойға сіңіру мақсатымен егжей-тегжейлі визуализацияланады. Бұл тәжірибе практиканттың өздерінің ішкі ағарту табиғатын өзгертуге және түсінуге көмектесуге арналған. Ол сананы тазартуға, оң карма жинақтауға және, әрі қарай, бос кеңістік пен шындықтың мәнін түсінуге көмектеседі деп есептеледі. Жеке медитациялық тәжірибеде (садхана) йоги өзінің формасын, атрибуттарын және санасын идаммен сәйкестендіреді, трансформация мақсатында. Идам тәжірибелері таңдалған құдайға, дәстүрге және ұстанымға байланысты әртүрлі болуы мүмкін. Визуализация, мантраларды оқу және идамның символдық атрибуттарымен жұмыс істеу – осы тәжірибелердің ортақ элементтері. Идамдардың мысалдарына медитациялық құдайлар Чакрасамвара, Калачакра, Хеваджра, Ямантака және Ваджрайогини жатады, олардың әрқайсысының ерекше иконографиясы, мандаласы, мантрасы, шақыру және тәжірибе ритуалдары бар. Жалпы алғанда, идам тәжірибелері Ваджраянаның ерекше ерекшелігі болып табылады, нақты ағартылған жақтармен жеке байланыс пен трансформацияның маңыздылығын атап көрсетеді.
A yidam or iṣṭadevatā is a meditational deity that serves as a focus for meditation and spiritual practice, said to be manifestations of Buddhahood or enlightened mind. Yidams are an integral part of Vajrayana, including both Tibetan Buddhism and Shingon, which emphasize the use of esoteric practices and rituals to attain enlightenment more swiftly. The yidam is one of the three roots of the inner refuge formula and is also the key element of deity yoga. Yidam is sometimes translated by the term "tutelary deity". A yidam is considered to be a manifestation of enlightened qualities and a means to connect with specific aspects of the enlightened mind. The yidam is visualized during meditation in intricate detail, with the aim of internalizing its qualities and attributes. This practice is intended to facilitate the practitioner's transformation and realization of their own innate enlightened nature. It is believed to help purify the mind, accumulate positive karma, and ultimately lead to the realization of emptiness and the nature of reality. During personal meditation practice (sādhana), the yogi identifies their own form, attributes and mind with those of a yidam for the purpose of transformation. Yidam practices can vary greatly depending on the specific deity chosen, the lineage, and the teachings followed. The visualization, recitation of mantras, and engagement with the symbolic attributes of the yidam are common elements of these practices. Examples of yidams include the meditation deities Chakrasamvara, Kalachakra, Hevajra, Yamantaka, and Vajrayogini, all of whom have a distinctive iconography, mandala, mantra, rites of invocation and practice. Overall, yidam practices are a distinctive feature of Vajrayana, emphasizing the importance of personal connection with and transformation through specific enlightened aspects.
Этимология
Идам – тибет тілінен қысқартылған "йид кьи дам шиг" термині, яғни "ойдың самаясы" немесе, басқаша айтқанда, сананың бастапқы таза және бостандыққа қол жеткен табиғатымен бұзылмайтын байланыс күйі. Бұл екі тараптың нәзік денелеріндегі праналық ида және пингала каналдары арқылы ағатын энергияны теңестіретін амал деп есептеледі. Практикант осыдан туындаған Будда бейнесіне немесе "медитация құдайына" назар аударады және онымен өзін теңестіреді, бұл йидам (тибет) ида каналымен байланысты. Санскрит тіліндегі "иштадевата" немесе "иштадева" сөзі – "ишта" (қажетті, ұнаған, құрметтелген) және "девата" (құдай немесе илаһи жаратылыс) сөздерінің бірігіп құралған түрі. Бұл термин буддалық тантраға арналған көптеген танымал кітаптарда йидаммен байланыстырылған, бірақ санскриттегі буддалық тантралық мәтіндерде кездеспейді.
Yidam is said to be a contraction of Tib. yid kyi dam tshig, meaning "samaya of mind" or in other words, the state of being indestructibly bonded with the inherently pure and liberated nature of mind. This is said to be the act that balances energies coursing within the pranic ida and pingala channels in the subtle bodies of both participants. The practitioner focuses on and identifies with the resultant Buddha form or 'meditation deity', the yidam (Tibetan) associated with IDA channel. The Sanskrit word iṣṭadevatā or iṣṭadevaḥ a compound of iṣṭa (desired, liked, reverenced) + devatā (a deity or divine being) is a term associated with yidam in many popular books on Buddhist Tantra but has not been attested in any Buddhist tantric text in Sanskrit.
Тұжырымдамалық негіздеме
Идамның рөлі Тибет буддизміндегі Үш тамырдың шеңберіне дейін жетеді, бұл Ваджраяна практикасында терең маңызға ие. Бұл тұжырым идамды «ішкі» пана ретіндегі Үш тамырдың бірі ретінде көрсетеді, бұл практиктердің рухани жолында оның маңызды орнын нығайтады. Үш тамыр – гуру, идам және дакини немесе дхарма қорғаушы, олардың әрқайсысы Ваджраяна жолын ұстанғандарға басшылық пен шабыттың маңызды көзі болып табылады. Бұл тұжырым Падмасамбхава дәуіріне дейін жетеді, бұл Джудит Симмер Браунның ғылыми еңбектерімен дәлелденген. Идамның иконографиясы динамикалық спектрге ие, ол практиканттың ішкі бейнесін көрсетеді. Бұл иконографиялық ауқымға «бейбіт» форма, «қаһарлы» көрініс (тибет тілінде «тро ва» деп аталады) және «бейбіт те, қаһарлы да емес» күйі (тибет тілінде «ши ма тро» деп аталады) кіреді. Бұл көріністер практиканттарға рухани саяхатын өзінің табиғатымен үйлестіруге мүмкіндік береді, бұл өзін-өзі тануға қарай бейімделген тәсіл ұсынады. Тензин Палмо бұл туралы толығырақ түсіндіріп, практиканттың табиғаты мен идамның сыртқы түрі арасындағы байланысты атап өтеді. Идамды таңдауда гуру дәстүрлі түрде басшылық етеді, ол практиканттың ниеттері мен бейімділіктеріне сәйкес келетін идамды анықтап береді. Содан кейін гуру таңдалған идамның мандаласына кірістіру рәсімін өткізеді, бұл құдайлық йога практикасының басталуын білдіреді. Гурудың даналығы мен идамның толыққанды қасиеттерінің өзара байланысы практиканттың рухани жолын нығайтатын терең байланыс құрайды. Бұл байланыс ажырамас екендігін көрсетеді, гурудың үйретулері мен идамның мәні практиканттың санасында қалай бірігетінін көрсетеді. Идамның маңызы тек практикамен шектелмейді; ол Ваджраяна практикасындағы табыстың бастауы ретінде де қарастырылады. Оның трансформациялық күші оянуды бейнелеуде, практиканттарға ағарту жолымен жүруге көмектесетін нұсқаушы ретінде қызмет етеді. Оның көптеген көріністері, жеке басқарылуы және гуру мен идам арасындағы тығыз байланысы арқылы идам практикасы Ваджраянада жетістікке жетудің негізгі тасы болады.
The yidam's role extends into the framework of the Three Roots within Tibetan Buddhism, a concept that holds deep significance in Vajrayana practice. This concept places the yidam as one of the Three Roots in the 'Inner' refuge formulation, underscoring its essential place in the spiritual journey of practitioners. The Three Roots consist of the guru, yidam, and dakini or dharma protector, each representing a pivotal source of guidance and inspiration for those treading the Vajrayana path. This formulation is traced back to the time of Padmasambhava, as evidenced by scholarly work conducted by Judith Simmer Brown. The iconography of the yidam carries a dynamic spectrum, reflecting the practitioner's inner disposition. This iconographic range includes the 'peaceful' form, the 'wrathful' manifestation (referred to as 'tro wa' in Tibetan), and the state of being 'neither peaceful nor wrathful' (designated as 'shi ma tro' in Tibetan). These manifestations allow practitioners to harmonize their spiritual journey with their innate nature, providing a tailored approach to self realization. Tenzin Palmo further elaborates on this, emphasizing the connection between the practitioner's nature and the yidam's appearance. Guidance in the selection of a yidam is traditionally provided by the guru, who offers insights into which yidam resonates best with the practitioner's aspirations and tendencies. Subsequently, the guru imparts initiation into the mandala of the chosen yidam, a process that marks the commencement of deity yoga practices. The intertwining of the guru's wisdom and the yidam's enlightened qualities creates a deep connection that strengthens the practitioner's spiritual journey. This connection underscores the notion of indivisibility, highlighting how the guru's teachings and the yidam's essence merge within the practitioner's mindstream. The yidam's significance extends beyond mere practice; it is also perceived as the root of success in Vajrayana practice. Its transformative power lies in its representation of awakening, serving as a guide for practitioners to navigate their path toward enlightenment. Through its versatile manifestations, personalized guidance, and the seamless bond between guru and yidam, the practice of yidam becomes a cornerstone of accomplishment in Vajrayana.
Түрлі түрлері
Ваджраяна буддизміндегі идам практикасы әртүрлі медитация құдайларын көрсетеді, олардың әрқайсысының ерекше атрибуттары, символикасы және маңызы бар. Бұл әртүрлілік Ваджраяна дәстүрінің байлығы мен тереңдігін көрсетеді, түрлі бейімділіктері мен рухани ұмтылыстары бар тәлімгерлерге мүмкіндік береді. Ваджраяна практикасында көптеген танымал идамдар маңызды орын алады, олардың әрқайсысы белгілі бір толыққанды сапаларды білдіреді. Көбінесе жұбайы Ваджраварихимен бірге бейнеленген Чакрасамвара даналық пен мейірімнің бірігін символдайды. Ваджракилая – ағартудың қаһарлы жағын бейнелейді, кедергілер мен жағымсыздықтарды жеңеді. Шапшаң мейірімі мен қорғауымен танылған Жасыл Тара, басшылық және көмек іздегендерге көмектеседі. Ваджраянаның кең тантрикалық пантеоны тәлімгерлердің кең спектрін қамтитын идамдардың кең таңдауын ұсынады. Бұл құдайлар бейбіт және қаһарлы түрлерді қамтиды, медитация кезінде тәлімгерлерге әртүрлі энергиялармен қарым-қатынас жасауға мүмкіндік береді. Өлім мен білудің жетіспеушілігін жеңуді бейнелейтін Ямантака қаһарлы бейнесімен көзге түседі. Жұбайы Найратмьямен бірге, Хеваджра бос кеңістік пен бақыттың бірігін көрсетеді. Тәлімгерлер көбінесе жеке симпатияға немесе рухани ұмтылыстарға негізделген белгілі бір идамдарға тартылады. Бұл жеке байланыс тәлімгерлерді олардың ішкі саяхатына сай келетін идамдарға бағыттай алады. Кейбір тәлімгерлер Манжушридің даналығына құштар, ал басқалары Авалокитешвараның мейірімді құшағында тыныс алады.
The practice of yidam in Vajrayana Buddhism manifests a diverse array of meditation deities, each carrying distinct attributes, symbolism, and significance. This variety underscores the richness and depth of the Vajrayana tradition, accommodating practitioners with different inclinations and spiritual aspirations. Numerous iconic yidams hold a prominent place in Vajrayana practice, each representing specific enlightened qualities. Chakrasamvara, often depicted in union with his consort Vajravarahi, symbolizes the union of wisdom and compassion. Vajrakilaya embodies the fierce aspect of enlightenment, conquering obstacles and negativities. Green Tara, known for her swift compassion and protection, appeals to those seeking guidance and aid. Vajrayana's expansive tantric pantheon offers an extensive selection of yidams, catering to a broad spectrum of practitioners. These deities encompass both peaceful and wrathful manifestations, providing practitioners with a spectrum of energies to engage with during meditation. Yamantaka, with his wrathful form, embodies the conquering of death and ignorance. Hevajra, in union with his consort Nairatmya, represents the union of emptiness and bliss. Practitioners often gravitate toward specific yidams based on personal affinity or spiritual aspirations. This personal connection can guide practitioners towards yidams that resonate with their inner journey. Some practitioners are drawn to the wisdom of Manjushri, while others find resonance in the compassionate embrace of Avalokiteshvara.
Өңірлік айырмашылықтар
Идамдардың әртүрлілігі Ваджраяна буддизміндегі аймақтық және мәдени ерекшеліктерге дейін барады. Қытай, Корея және Жапониядағы Шығыс Азия Ваджраянасы Маричи және "Ваджрасатваның бес құпиясы" сияқты идамдарды қамтиды. Бұл айырмашылықтар идам тәжірибелерін жергілікті жағдайларға бейімдеуді, дәстүрдің өзегін сақтай отырып көрсетеді.
The diversity of yidams extends to regional and cultural variations within Vajrayana Buddhism. East Asian Vajrayana, as practiced in China, Korea, and Japan, incorporates yidams like Marici and the "five mysteries of Vajrasattva". These variations reflect the integration of yidam practices into local contexts while preserving the essence of the tradition.
Непалдық невар буддизмі
Непалдың Невар Ваджраяна дәстүріндегі басты идам – Чакрасамвара және Ваджрарахи. Осы дәстүрде ғибадатхана кешенінде үш құрамдас бөлік маңызды: Сваямбху Махачаитияны символдайтын негізгі киелі орын; Будда Шакьямуни және басқа буддалар мен бодхисаттвалар орналасқан сыртқы киелі орын; және тек қана құдайға бейімделгендердің ғана кіре алатын идамға арналған ішкі киелі орын.
The principal yidam in the Newar Vajrayana tradition of Nepal are Chakrasamvara and Vajravarahi. In that tradition, three components are essential to a temple complex: a main shrine symbolizing Svayambhu Mahachaitya; an exoteric shrine featuring Buddha Shakyamuni and other buddhas and bodhisattvas; and an esoteric shrine dedicated to the yidam, to which only initiates may be admitted.
Батыс академиялық зерттеулер
Батыстың соңғы зерттеулері буддизмдегі идам практикасының күрделігін ашуда маңызды қадамдар жасады. Джеффри Сэмюэл сияқты ғалымдар Ваджраяна практикасының мәдени араласу нәтижелерін, соның ішінде батыс контекстіндегі идаммен қатысты мәселелерді зерттеді. Франческа Фримантлдің еңбектері идамдардың символдық және философиялық аспектілерін ашып көрсетіп, олардың иконографиясы мен тантрикалық философиямен үйлесімділігіне түсінік берді. Бұл зерттеулер визуалды мәдениетке де қатысты, Роб Линроттың идамдардың бейнеленуіне арналған зерттеулері оны көрсетеді, ал Дэвид Жерманоның зерттеулері осы практикалардың негіздерін құрайтын философиялық ұстанымдарды кеңінен буддалық контексте қарастырады. Джанет Гьяцо мен Куртис Шеффер идамдардың тантрикалық ритуалдардағы ролі мен олардың гендерлік динамикамен байланысын зерттеді. Джейкоб П. Далтонның зерттеулері осы практикалардың уақыт өте келе және әртүрлі буддалық дәстүрлерде қалай дамығанын түсінуге үлкен үлес қосты. Осы ғалымдардың барлығы идам практикасының көп қырынан жарық бере отырып, олардың буддизмдегі тарихи, мәдени және философиялық маңыздылығын тереңірек түсінуге көмектеседі.
Recent Western scholarship has made significant strides in unraveling the complexities of yidam practices within Buddhism. Scholars such as Geoffrey Samuel have examined the cross cultural implications of Vajrayana practices, including yidam engagement in Western contexts. Francesca Fremantle's work has illuminated the symbolic and philosophical dimensions of yidams, offering insights into their iconography and their alignment with tantric philosophy. This scholarship extends to visual culture as well, as seen in Rob Linrothe's studies on the visual representation of yidams, while David Germano's research delves into the philosophical foundations that underpin these practices within broader Buddhist contexts. Janet Gyatso and Kurtis Schaeffer have explored the roles of yidams in tantric rituals and their connection to gender dynamics. Jacob P. Dalton's investigations have contributed to our understanding of how yidam practices have evolved over time and across different Buddhist lineages. Together, these scholars illuminate the multifaceted aspects of yidam practices, enriching our comprehension of their historical, cultural, and philosophical significance within Buddhism.