Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Майя құдайы
Maya deity
Кʼауил, постклассикалық кодекстерде K құдайымен сәйкес келетін, найзағай, жыландар, құнарлылық және жүгерімен байланысты Майя құдайы. Ол зооморфтық баспен, үлкен көздерімен, ұзын, жоғары көтерілген мұрынмен және жіңішке жылан аяғымен ерекшеленеді. Оның маңдайынан түтін шығаратын отты шам, тас балқы немесе сигара шығады, ал жылан аяғы найзағайды бейнелейді. Осылайша, Кʼауил жаңбыр құдайының да, оның стелаларында бейнеленген патшаның да найзағай балтасын тұлғалайды.
Kʼawiil, in the Post Classic codices corresponding to God K, is a Maya deity identified with lightning, serpents, fertility and maize. He is characterized by a zoomorphic head, with large eyes, long, upturned snout and attenuated serpent foot. A torch, stone celt, or cigar, normally emitting smoke, comes out of his forehead, while a serpent leg represents a lightning bolt. In this way, Kʼawiil personifies the lightning axe both of the rain deity and of the king as depicted on his stelae.
Аттар
Ланданың Жаңа жылдық рәсімдерді сипаттауы мен Дрезден кодексіндегі осы рәсімдердің бейнеленуі арасындағы сәйкестіктен, 16 ғасырда Юкатанда Кʼауилді Болон Дзакаб деп атағандықтарын болжауға болады. Болон Дзакаб – «сансыз (bolon ‘тоғыз, сансыз’) аналық буын», бұл мүмкін шамалы жердің құнарлылығын білдіретін метафора. Классикалық кезеңдегі K құдайының аты да осылай немесе ұқсас болған болуы мүмкін, себебі құдайдың логограммасында 'тоғыз' саны жиі кездеседі. Дегенмен, эпиграфикалық зерттеулерге сүйене отырып, Классикалық K құдайы қазір көбінесе Kʼawiil деп аталады. Иероглификалық тұрғыдан алғанда, K құдайының басы kʼawiil сөзіндегі kʼa буынын алмастыра алады, бұл сөздің мағынасы «қуатты», және ол Юкатек құжаттарында жалпы құдай атағы ретінде кездеседі. Осы алмастыру нәтижесінде, kʼawiil атауын тұтастай алғанда K құдайына қатысты есім деп қарастыру қажет деген пікір пайда болды.
From the correspondence between Landa's description of the New Year rituals and the depiction of these rituals in the Dresden Codex, it can be inferred that in 16th century Yucatán, Kʼawiil was called Bolon Dzacab 'Innumerable (bolon 'nine, innumerable') maternal generations', perhaps a metaphor for fertility. God K's name in the Classic period may have been the same, or similar, since the numeral 'nine' is repeatedly found included in the deity's logogram. However, based on epigraphical considerations, the Classical god K is now most often referred to as Kʼawiil. Hieroglyphically, the head of god K can substitute for the syllable kʼa in kʼawiil, a word possibly meaning 'powerful one', and attested as a generic deity title in Yucatec documents. This substitution has given rise to the idea that, inversely, the title kʼawiil as a whole should be considered a name specifically referring to god K.
Аңыздар мен көріністер
Найзағай әлемнің жаратылуы және адамзаттың келуіне дайындық туралы әңгімелерде маңызды рөл атқарады. Попол Вух космогониясында "Аспанның жүрегі" деп аталатын үш найзағай құдайы (соның ішінде Хуракан "Бір аяқ") бастапқы теңізден жерді жаратып, оны жануарлармен толтырады. Болон Дзакаб Чұмайылдың Килам Балам кітабындағы космогониялық мифте маңызды, бірақ толыққанды түсініксіз рөл атқарады, онда ол оралған тұқымдармен теңестіріледі. Жаңбыр құдайлары немесе олардың найзағайлары бір кезде жүгері тауының есігін ашып, жүгері тұқымын адамзатқа қолжетімді еткен. Кʼауил сондай-ақ керамикадан ғана белгілі бір құпия классикалық сахнада бейнеленген (2-суретті қараңыз), онда қарт ата-баба немесе құдай найзағай құдайының жылан тәрізді аяғынан шығып, жыланмен оралған, жоғары дәрежелі аристократиялық тартымдылыққа ие жалаңаш жас әйелмен жұптасуға дайындалады. Бұл сахнаның мағынасы мифологиялық емес, ритуалдық болуы мүмкін. Бұл сахнамен байланысты, Паленкедегі жазулар ғибадатханасының тіректеріндегі штукатурлық бейнелерде патша (немесе патшайым) маңдайында найзағайлы келт және жылан тәрізді аяқтары бар сәбиді ұстап тұрған немесе бала найзағай құдайы (unen q'awiil) бейнеленген, ол Паленкенің үш қамқоршы құдайының бірі (GII) болып табылады.
Lightning plays a crucial role in tales dealing with the creation of the world and its preparation for the advent of mankind. In the cosmogony of the Popol Vuh, three Lightning deities identified with the 'Heart of the Sky' (among whom Huraqan 'One Leg') create the earth out of the primordial sea, and populate it with animals. Bolon Dzacab plays an important, if not very clear role in the cosmogonical myth related in the Book of Chilam Balam of Chumayel, where he is identified with wrapped up seeds. The rain gods or their lightning once opened up the Maize Mountain, making the maize seeds available to mankind. Kʼawiil also figures in an enigmatic Classic scene known only from ceramics (see fig.2), showing an aged ancestor or deity emerging from the serpentine foot of the lightning god, apparently to mate with a nude young woman of decidedly aristocratic allure entwined by the serpent. Not impossibly, the meaning of the scene is ritual, rather than mythological. Perhaps related to the latter scene, stucco reliefs on the pillars of the Temple of the Inscriptions at Palenque depict a king (and perhaps also a queen) holding a baby with a lightning celt in the forehead and a serpentine leg, or, the infant lightning god (unen q'awiil) that is also one of Palenque's three patron deities (GII).
Функциялар
Париж кодексінде суреттелген қатун циклі Кʼауилдің басын көрсету, мүмкін, «Сансыз ұрпақтар» уәдесін ұстап тұрған күйінде, патшаның салтанатты түрде таққа отыру рәсімі мен билікке келуінің бір бөлігі болғандығын көрсетеді. Кʼауил патшаның соғысқа ұқсас, найзағайдай күшін ғана емес, сонымен қатар оның халқына ауыл шаруашылығының гүлденуін сыйлау қабілетін бейнелейді: Найзағай құдайы – ауыл шаруашылығының молшылығының құдайы, әсіресе жүгері мен какао тұқымдарының құдайы. Сондықтан ол көбінесе астық қаппен бейнеленеді, кейде оған hun yax(al) hun kʼan(al) «молшылық» тіркесі қосады.
The illustrated katun cycle of the Paris Codex suggests that the presentation of the head of Kʼawiil – perhaps holding the promise of 'Innumerable Generations' – was part of the king's ritual inauguration and accession to the throne. Kʼawiil not only embodied the king's war like lightning power, but also his power to bring agricultural prosperity to his subjects: The Lightning deity was a god of agricultural abundance, and of the maize and cacao seeds in particular. Therefore, he is often depicted with a sack of grains, sometimes accompanied by the expression hun yax(al) hun kʼan(al) 'abundance'.