Сексуалдыққа қарсылық және оның түрлері

Кіріспе

Сексуалдық қатынасқа немесе сексуалдыққа деген қарсылық

Антисексуализм – сексуалдық мінез-құлық пен сексуалдыққа деген қарсылық немесе жаугершілік.

Терминология

Антисексуализммен мағынасы толық немесе жартылай сәйкес келетін, синонимді немесе бір-бірімен алмастырылатын басқа терминдер: жыныстық негативизм, жыныстық негатив қозғалысы, жыныстық негативтілік, антисексуалдық, жынысты зәбірлеу немесе сипаттама ретінде қолданылғанда, жыныстық негатив немесе жыныстық негативтілік. Көлемді қарастырғанда, бұл жыныстыққа жалпы қарсылықты білдіруі мүмкін, әсіресе жыныстық құштарлықты немесе жыныстық белсенділікті азайтуға немесе жоюға ұмтылу, сондай-ақ жыныстық еркіндікті басып тастайтын және антисексуалдық көзқарастарды тарататын қоғамдағы ұяттылық пен коитифобиялық күш ретінде көрінеді. Егер мұндай қарсылық жек көруге ұласқан болса, онда оны кейде мизеротия немесе мизеротизм деп атайды.

Діни

Ертедегі аскетикалық гностицизмнің кейбір түрлері барлық затты жаман деп есептеді және дене сезімдерінің қажетсіз ләззаттарынан аулақ болу керек деді. Некедегі жұбайлар тазалық сақтауға шақырылды. Бірінші ғасырда Синопалық Маркион сексуалдық қатынасқа қарсы және аскетикалық көзқарас ұстанды. Скопцилер – Ресей православие шіркеуінің радикалды сектасы, олар өздерінің жыныс мүшелерін кастрациялады және ампутациялады. Скопцилер Иса Масих айқышқа ілінген кезде кастрацияланғанына сенді, және осы кастрация құтқаруға әкелді. Джон Уилкс Бутты өлтіруге қатысқан Бостон Корбетт, жезөкшелердің мазақтауынан және азғыруынан кейін өзін-өзі кастрациялады. Энн Ли – ұрпақ тудыруға және барлық сексуалдық белсенділікке қарсы болған радикалды протестанттық сектаның негізін қалаушы. Шейкерлер жүктілікке барлық нәрседен гөрі көбірек қарсы болды. Халықаралық Бейбітшілік Миссиясы қозғалысының негізін қалаушы Дивайн әкесі сексуалдық қатынас пен некеден діни тұрғыдан бас тартуды жақтады және сексуалдық объективация қоғамдық және саяси проблемалардың түпкі себебі екенін үйретті. Джеймс Болдуин "От келесі жолы" кітабында АҚШ-ты ақ мәдениеттің басымдығымен антисексуалдық ел деп сипаттайды, ол афроамерикандықтардың сезімтал немесе рухани мінез-құлқын күдікпен қарайды. Бұл Болдуиннің христиандық сенімінің дағдарысына себеп болады, өйткені ол әлем оны қабылдамайтынын және христиандық ақ адамдарды қабылдауға үйретпегенін көрсетеді.

Діни емес

Философ Иммануил Кант адамдарды өзін-өзі сақтау, түрлерін сақтау және ләззат алу сияқты жануарларға тән қалауларға тәуелді деп қарастырды. Ол адамдардың өзін-өзі зиянға салу немесе төмендетуге әкелетін, соның ішінде суицид, сексуалдық ұяттау және маскүнемдік сияқты принциптерден аулақ болуға міндетті екенін айтты. Осыдан Кант жыныстық қатынасты ар-ұятсыз деп санады, себебі ол "жақын адамды құштарлық нысанына айналдырады", олардың рационалды жандар ретіндегі ішкі құндылығына назар аудармай, Канттың категориялық императивтің екінші формуласын бұзады – ол әрекеттердің моральдық тұрғыдан бағалануы үшін жасаған философиялық ұғым. Ол жыныстық қатынасты тек некеде ғана қабылдады, оны "тек жануарлық байланыс" деп есептеді.

Феминист

Әртүрлі феминистік көзқарастар сексуалдыққа қатысты антисексуалды немесе сексуалдыққа қарсы деп сипатталған. Атап айтқанда, екінші толқын мен радикалды феминистік көзқарастар мен ойшылдар, тіпті басқа феминистер де осы сынға ұшырады. 1960-шы жылдарда "Жеке – саяси" сияқты ұрандарды енгізген феминизмнің екінші толқынына дейін әйелдер сексуалдығы тақырыбы саяси тұрғыдан сирек қарастырылды, бірақ ерлер сексуалдығының әйелдерді бағындыруы талқыланды. АҚШ-тағы Ұлттық әйелдер ұйымы (NOW) сияқты ірі феминистік ұйымдар, негізінен, қоғамдық сферадағы ерлердің үстемдігіне назар аударды. 1960-шы жылдардың соңында алғашқы радикалды феминистік топтар құрыла бастағаннан кейін ғана әйелдер сексуалдығына феминистік талдау кеңінен тарала бастады. Радикалды феминистік теория бойынша, сексуалдық – патриархаттың басты саласы, сексуалдық белсенділік, әсіресе гетеросексуалдық қатынас, әйелдерді ерлердің қысым етуінің негізі болып табылады. Радикалды феминистердің пікірінше, сексуалдық әйелдердің өздеріне деген құқығын жоюға ғана қызмет етеді. Радикалды феминистер әйелдерді сексуалдық және репродуктивтік еңбек үшін сексуалдық объектілеуге қарсы тұрады және ерлер үстемдік ететін қоғамда гетеросексуалдық қатынастарда билік тепе-теңдігі бұзылады, сондай-ақ әйелдерді қанау сексуалдық тұрғыдан ақталады деген пікірде. Ти Грейс Аткинсон гетеросексуалдық қатынастың ерлердің қажеттіліктерін қамтамасыз ететін әлеуметтік институт екенін, бірақ әйелдер үшін міндетті емес екенін жазды. Бұл талдау кейбір радикалды феминистерді әйелдердің ерлермен сексуалдық қатынасты тоқтатуға шақыруға, ал кейбіреулері бойдақ болуды, ал басқалары саяси лесбияндықты жақтауға итермеледі. Бір радикалды феминист әйелдердің ерлермен сексуалдық қатынаста болуына сынды тұрғысынан қарайды. Радикалды феминист жазушы Джули Биндел әйелдердің бисексуалдығын сексуалдық гедонизмді қолдайтын "модалық тренд" деп сипаттады. Ол: "Егер бисексуал әйелдерде сексуалдық саясаттың бір тамшысы болса, олар ерлермен ұйықтауды тоқтатар еді" деп жазды. Көптеген авторлар осы мәселеде радикалды феминистерге қарсылық білдірді. Маргарет Хант Шила Джеффристі 19-ғасырдағы әлеуметтік тазалық қозғалысына қатысқан әйелдерді мақтағаны үшін сынады, Джеффристің "әйелдердің құрбандыққа ұшырауы туралы алаңдауы" оған ұнады. Наоми Вольф феминизмнің бір түрін анықтады, ол оны "құрбандық феминизмі" деп атады және оны "сексуалдық тұрғыдан айыптаушы, тіпті антисексуалды" деп сипаттады.

Various feminist views on sexuality have been described as anti sex or sex negative. In particular, second wave and radical feminist viewpoints and thinkers have been subject to this, including from other feminists. Prior to the second wave of feminism, which introduced such slogans as "The personal is political" in the 1960s, the subject of women's sexuality had rarely been addressed as a politicized subject, although the subjugation of women by aspects of male sexuality had been discussed. Major feminist organizations, such as the National Organization for Women (NOW) in the United States, primarily focused on male supremacy in the public sphere. It was not until the earliest radical feminist groups began to form in the late 1960s that feminist analysis of women's sexuality started to become widespread. According to radical feminist theory, sexuality is the primary sphere of patriarchy, with sexual activity, especially heterosexual sex, as the basis of women's oppression by men. Sexuality, according to radical feminists, only serves to revoke the agency of women. Radical feminists oppose the sexual objectification of women, for their sexual and reproductive labor, and hold the view that in a male dominated society, heterosexual practices involve an imbalance of power and serves to sexualize the oppression of women. Ti Grace Atkinson wrote of heterosexual sex as a social institution serving the needs of men, but not necessarily of women. This analysis lead some radical feminists to call for women to stop having sex with men altogether, with some advocating for celibacy and others advocating political lesbianism. One radical feminist remains critical of women having sex with men. Radical feminist writer Julie Bindel describing female bisexuality as a "fashionable trend" pushing for sexual hedonism. She writes, "if bisexual women had an ounce of sexual politics, they would stop sleeping with men." Multiple authors have objected to radical feminists on this front. Margaret Hunt criticized Sheila Jeffreys for praising women involved in the 19th century social purity movement, whose "concern with women's victimization" Jeffreys admired. Naomi Wolf identified a form of feminism she called victim feminism, which she described as "sexually judgmental, even antisexual".

Анафродизиактер

Джон Харви Келлог, таңғы асқа арналған "дәнді ұнтақтарын" ойлап тапқан адам, жыныстық белсенділіктің барлық түрлеріне, әсіресе мастурбацияға қарсы болды. "Велвиллге жол" оның өмірі мен тәжірибесін пародиялайды. Кейбір деректерге сәйкес, ерте христиан дінтанушысы Ориген тәлкеуден сақтану және таза болу үшін өзін-өзі кастрациялаған. Әйелдерді сүндеттеудің мақсаты әйелдерді сексуалдық қатынастан ұстау немесе, керісінше, адалсыздыққа алып келуі мүмкін құштарлықтарды жою немесе азайту болуы мүмкін.

Шығармашылық

Жүніорлық жыныстық қатынасқа қарсы лига, Джордж Оруэллдің "1984" романында, жыныстық қатынасқа толық тыйым салуға арналған жас партия мүшелерінің тобы еді. "Demolition Man" фильмі жыныстық қатынасқа тыйым салынған болашақта өтеді – көбею клиникалық жолмен жүзеге асырылады, ал оның өзі виртуалды шындық арқылы модельдеу арқылы ұсынылады. Мұндай көзқарастар кең тараған қорқынышқа себеп болған ЖҚСБ (жұқпалы жыныстық аурулардың) таралуынан туындады. Комедиялық музыкалық дуэт Ninja Sex Party-дің "Samurai Abstinence Patrol" әні болашақта барлық жыныстық қатынасқа тыйым салатын "Samurai Abstinence Patrol" тобы туралы айтады.