Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Иседондықтар (Ἰσσηδόνες) – Орталық Азияның ежелгі халқы. Олар Скифиядан солтүстік-шығысқа қарай созылған сауда жолының соңғы нүктесінде орналасқан, Аристостың жоғалған "Аримаспея" шығармасында, Геродоттың "Тарих" (IV.16 25) және Птолемейдің "География" еңбегінде айтылған. Геродоттың баяндамасына сәйкес, Иседондықтар, Massagetae сияқты, скифтерге ұқсас болғанымен, олардан ерекшеленген. ТОК
The Issedones (Ἰσσηδόνες) were an ancient people of Central Asia at the end of the trade route leading north east from Scythia, described in the lost Arimaspeia of Aristeas, by Herodotus in his History (IV.16 25) and by Ptolemy in his Geography. Like the Massagetae to the south, the Issedones are described by Herodotus as similar to, yet distinct from, the Scythians. TOC
Орналасқан жері
Олардың Орталық Азиядағы аумағының нақты орналасуы белгісіз. Э.Д.Филипстің айтуынша, "кейбіреулер Иседондықтарды Батыс Сібірде, ал басқалары Қытай Түркістанында" деп санайды. Геродот, грек және скифтерден ақпарат алған деген есеп бойынша, оларды Скифияның шығысында және Массагеттердің солтүстігінде өмір сүрген халық ретінде сипаттайды, ал географ Птолемей (VI.16.7) Иседон Скиф және Иседон Серка сауда орындарын Тарым бассейнінде орналастырғандай көрінеді. Кейбіреулер олардың қытай деректерінде Вусун деп аталған халық екенін жорамалдайды. Ж.Д.П. Болтон оларды солтүстік-шығысқа қарай, Алтай тауларының оңтүстік-батыс еңістерінде орналастырады. Иседондықтардың жерінің тағы бір орны Паузанияс жазбаларынан көрінеді. Грек саяхатшысына біздің заманымыздың екінші ғасырында Делоста айтылғандай, Аримаспилер Иседондықтардың солтүстігінде, ал скифтер олардың оңтүстігінде болған. Иседон Скития және Иседон Серканың екі қаласы Тарым бассейніндегі бес қаламен: Кьючи, Янки, Шуле, Гумо және Цзиньюэмен сәйкестендірілген, ал Ютиан соңғысымен байланыстырылған. Иседондықтар Орталық Азияның Сака Тасмола мәдениетімен де сәйкес келуі мүмкін.
The exact location of their territorial span in Central Asia is unknown. The Issedones are "placed by some in Western Siberia and by others in Chinese Turkestan," according to E. D. Phillips. Herodotus, who allegedly got his information through both Greek and Scythian sources, describes them as living east of Scythia and north of the Massagetae, while the geographer Ptolemy (VI.16.7) appears to place the trading stations of Issedon Scythica and Issedon Serica in the Tarim Basin. Some speculate that they are the people described in Chinese sources as the Wusun. J. D. P. Bolton places them further north east, on the south western slopes of the Altay mountains. Another location of the land of the Issedones can be inferred from the account of Pausanias. According to what the Greek traveller was told at Delos in the second century CE, the Arimaspi were north of the Issedones, and the Scythians were south of them:
The two cities of Issedon Scythia and Issedon Serica have been identified with five cities in the Tarim Basin: Qiuci, Yanqi, Shule, Gumo, and Jingjue, while Yutian is identified with the latter. The Issedones may also correspond to the Saka Tasmola culture of Central Asia.
Сипаттама
Иседондықтар гректерге б.з.д. VII ғасырдың соңында белгілі болған, себебі Стефан Византий ақын Алкманның «Эсседон» деп атағанын, ал Геродот сол замандағы аңыздық грек Аристос, Проконнестің (немесе Кизик) Каустробий ұлы, Иседондықтардың еліне еніп, олардың әдет-ғұрыптарын өз көзімен көргенін хабарлайды. Птолемей сириялық саудагер туралы да ұқсас оқиғаны айтады. Византиялық ғалым Джон Цетц Иседондықтарды жалпы алғанда «Скифияда» орналастырып, олардың «ұзын, ағын шаштарымен қуанғаны» және солтүстікке қарай бір көзді адамдар туралы айтқан бірнеше жолдарды келтіреді. Геродоттың сөзіне қарағанда, Иседондықтар егде жастағы еркектерді ритуалдық түрде жеп, содан кейін марқұм әкесінің отбасы оның етін жеп, бас сүйегін алтынмен қаптап, оны құдай бейнесі сияқты құрметті орынға қоятын ритуалдық той өткізген. Бұған қоса, Иседондықтар әйелдерін ортақ ұстаған деп есептеледі. Бұл институционалды полиандрияға және әйелдердің жоғары статусына нұсқауы мүмкін (Геродот IV.26: «және олардың әйелдері ерлермен тең құқықтарға ие»).
The Issedones were known to Greeks as early as the late seventh century BCE, for Stephanus Byzantinus reports that the poet Alcman mentioned "Essedones" and Herodotus reported that a legendary Greek of the same time, Aristeas son of Kaustrobios of Prokonnessos (or Cyzicus), had managed to penetrate the country of the Issedones and observe their customs first hand. Ptolemy relates a similar story about a Syrian merchant. The Byzantine scholiast John Tzetzes, who sites the Issedones generally "in Scythia", quotes some lines to the effect that the Issedones "exult in long flowing hair" and mentions the one eyed men to the north. According to Herodotus, the Issedones practiced ritual cannibalism of their elderly males, followed by a ritual feast at which the deceased patriarch's family ate his flesh, gilded his skull, and placed it in a position of honor much like a cult image. In addition, the Issedones were supposed to have kept their wives in common. This may indicate institutionalized polyandry and a high status for women (Herodotus IV.26: "and their women have equal rights with the men").
Адамды жеуге қатысты дау
Белфаст Король университетінің археологтары Э. М. Мерфи мен Дж. П. Мэллори (Antiquity, 74 (2000):388–94) Геродоттың адам жегіштік деп түсінген нәрседе қателікке ұшырағанын айтады. Сибірдің оңтүстігіндегі жақында қазылған орындар, мысалы, Тувадағы Аймырлыгтегі ірі зиратта скиф дәуіріне жататын 1000-нан астам қабір табылды. Бұл жартылай шіріген денелерді немесе етінен айырылған қаңқаларды, кейде былғары немесе маталық қаптармен бірге жерлеуді көрсетеді. Кейбір сүйектердегі іздер денесін алуға арналған кесу белгілерін көрсетеді, бірақ көбінесе ересектердің қаңқаларының бөлінуін көрсетеді. Мерфи мен Мэллоридің пікірінше, Исседондықтар мал өсіп, көшпенді өмір салғандықтан, жазда тауға көшіп, өлгендерін қысқы лагерьде жерлеуді қалаған. Жазда қайтыс болғандардың денесінен етін алу және бөліп-жару, жазғы ыстықта денелердің табиғи түрде шіруіне қарағанда гигиеналық жағынан тиімдірек болған. Бөлінген дене қалдықтары қысқы лагерьге оралғаннан кейін, бірақ жер толығымен қатып қалмас бұрын, күзде жерленген. Мұндай ет алу және бөліп-жару рәсімдерін сырттан қараған адамдар адам жегіштіктің дәлелі деп қате түсінген болуы мүмкін. Мерфи мен Мэллори денеден алынған ет желінген болуы мүмкін екенін жоққа шығармайды. Археологиялық тұрғыдан бұл іс-әрекеттер көрінбейді. Бірақ олар Геродоттың басқа жерде Андрофагтар тайпасын адам етін жейтін жалғыз тайпа деп атағанын айтады. Ал доктор Тимоти Тейлор былай деп атап өтеді:
The archeologists E. M. Murphy and J. P. Mallory of the Queen's University of Belfast have argued (Antiquity, 74 (2000):388 94) that Herodotus was mistaken in his interpretation of what he imagined to be cannibalism. Recently excavated sites in southern Siberia, such as the large cemetery at Aymyrlyg in Tuva containing more than 1,000 burials of the Scythian period, have revealed accumulations of bones often arranged in anatomical order. This indicates burials of semi decomposed corpses or defleshed skeletons, sometimes associated with leather bags or cloth sacks. Marks on some bones show cut marks of a nature indicative of defleshing, but most appear to suggest disarticulation of adult skeletons. Murphy and Mallory suggest that, since the Issedones were nomads living with cattle herds, they moved up the mountains in summer, but they wanted their dead to be buried at their winter camp; defleshing and dismemberment of the people who died in summer would have been more hygienic than allowing the corpses to decompose naturally in the summer heat. Burial of the dismembered remains would have taken place in fall after returning to winter camp, but before the ground was frozen completely. Such procedures of defleshing and dismemberment may have been mistaken for evidence of cannibalism by foreign onlookers. Murphy and Mallory do not exclude the possibility that the flesh removed from the bodies was consumed. Archeologically these activities remain invisible. But they point out that elsewhere, Herodotus names another tribe (Androphagi) as the only group to eat human flesh. On the other hand, Dr. Timothy Taylor points out:
1. Геродоттың мәліметінше, «Андрофагтар» аймақтағы адам жегіштікті қанағаттандыратын «бірден-бір» халық. Дегенмен, «агрессивті тағамдық каннибализм» (яғни, тамақ үшін адамдарды аулау) мен Исседондықтар мен Массагеттер арасындағы ритуалдық, құрметпен жасалатын амалдарды ажырату қажет. 2. Скифтерге ұқсас халықтар бальзамдаумен танымал болғандықтан, мәйіттің шіруін кешіктіру үшін оны жерлеу кезінде етін алудың қажеті болмаған. 3. Геродоттың айтуынша, ет алынып, басқа тағамдармен араластырылып, жерлеу рәсіміне арналған сорпа жасалған. Доктор Тейлор: «Осы жағдайда құрметті жерлеу салтында каннибализм болған деген қорытындыға келгеніміз, академиялық тұрғыдан ең сақтықпен қараудың дұрыс жолы», – деп қорытындылайды.
1. Herodotus reports that the so called "Androphagoi" are the "only" people in the region to practice cannibalism. However, a distinction should be drawn between "aggressive gustatory cannibalism" (i. e., hunting humans for food) and the ritualized, reverential practices reported among the Issedones and Massagetae. 2. Scythian type peoples were renowned embalmers and presumably would have no need for funerary defleshing to delay decomposition of the corpse. 3. Herodotus specifically describes the removal of the meat and mixing it with other foodstuffs to make a funerary stew. Dr. Taylor concludes: "Inferring reverential funerary cannibalism in this case is thus the most academically cautious approach".
Сыртқы көздер
Геродот. "Тарихтар". 4-кітап. Ливийде скифтер. org Т. Сулимирский. "Ежелгі халықтар мен жерлер" сериясындағы сарматтар (Темза және Хадсон, 1970) Э. Д. Филлипс, "Аристей туралы аңыз: Шығыс Ресей, Сібір және Ішкі Азия туралы ерте гректердің түсініктеріндегі шындық және қиял" Artibus Asiae 18.2 (1955), 161–177 беттер.
Herodotus. The Histories. Book 4. Scythians at Livius. org
T. Sulimirski. The Sarmatians in the series Ancient Peoples and Places (Thames & Hudson,1970)
E. D. Phillips, "The Legend of Aristeas: Fact and Fancy in Early Greek Notions of East Russia, Siberia, and Inner Asia" Artibus Asiae 18.2 (1955), pp. 161–177.