Скифтер – көшпелі, ежелгі иран тайпалары. Олар Қазақстан, Оңтүстік Ресей, Украина далаларында қоныс тепкен, жаугерлік өнерде шебер болған. Тарих, мәдениет туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Понт даласының көшпелі иран тайпалары – скифтер (/s//ɪ//θ//i//ə//n/ немесе '/s//ɪ//ð//i//ə//n/) немесе скифтер (/s//ɪ//θ/, бірақ құрамында Скифтер (/s//aɪ//θ//ʊ/) түрінде) және кейде Понт скифтері деп те аталады. Бұл ежелгі шығыс ирандық, атқа мінуде шебер көшпелі халық, б.з.д. 9-8 ғасырларда Орталық Азиядан қазіргі Украина мен Оңтүстік Ресейдегі Понт даласына қоныс аударған. Олар б.з.д. 7 ғасырдан бастап б.з.д. 3 ғасырға дейін осы аймақта бекініп қалды. Атпен соғысуда дағдылы болған скифтер б.з.д. 8 ғасырда батыс Еуразия даласындағы үстемдік күш ретінде агатырстер мен киммерийліктерді ығыстырды. Б.з.д. 7 ғасырда скифтер Кавказ тауларын өтіп, киммерийліктермен бірге Батыс Азияға жиі шапқылар жасады. Б.з.д. 2 ғасырдың соңында Қырымдағы скифтердің грек мәдениетіне бой алған Неаполис қаласы Митридат VI-ға бағындырылды, ал олардың жерлері Боспор мемлекетіне қосылды. Б.з. 3 ғасырына қарай сарматтар мен скифтердің соңғы қалдықтары готтарға жеңіліп, ерте орта ғасырларда скифтер мен сарматтар көбінесе ерте славяндардың құрамына сіңірілді. Скифтер осетиялықтардың этногенезінде маңызды рөл атқарды, олар аландардан тараған деп саналады. Көшпелі емес металл өңдеушілер скифтерге арналған әсемдік заттар жасап, скифтердің металл өңдеу өнерінің тарихын қалыптастырды. Бұл заттар көбінесе металдан жасалған және скифтер өнерінің ерекше белгісін құрайды.
Nomadic Iranic people of the Pontic Steppe
The Scythians ('/s//ɪ//θ//i//ə//n/ or '/s//ɪ//ð//i//ə//n/) or Scyths ('/s//ɪ//θ/, but note Scytho ('/s//aɪ//θ//ʊ/) in composition) and sometimes also referred to as the Pontic Scythians, were an ancient Eastern Iranic equestrian nomadic people who had migrated during the 9th to 8th centuries BC from Central Asia to the Pontic Steppe in modern day Ukraine and Southern Russia, where they remained established from the 7th century BC until the 3rd century BC. Skilled in mounted warfare, the Scythians replaced the Agathyrsi and the Cimmerians as the dominant power on the western Eurasian Steppe in the 8th century BC. In the 7th century BC, the Scythians crossed the Caucasus Mountains and frequently raided West Asia along with the Cimmerians. In the late 2nd century BC, the capital of the largely Hellenized Scythians at Scythian Neapolis in Crimea was captured by Mithridates VI and their territories incorporated into the Bosporan Kingdom. By the 3rd century AD, the Sarmatians and last remnants of the Scythians were overwhelmed by the Goths, and by the early Middle Ages, the Scythians and the Sarmatians had been largely assimilated and absorbed by early Slavs. The Scythians were instrumental in the ethnogenesis of the Ossetians, who are believed to be descended from the Alans. Settled metalworkers made portable decorative objects for the Scythians, forming a history of Scythian metalworking. These objects survive mainly in metal, forming a distinctive Scythian art.
Этимология
Ағылшын тіліндегі скифтер немесе скифтер атауы ежелгі грек тіліндегі Skuthēs (Σκύθης) және Skuthoi (Σκυθοι) атауларынан туындаған. Скиф тілінде /δ/ дыбысының /l/ дыбысына өзгеруіне байланысты термин Skulatā нысанына айналды. Бұл белгілеме грек тілінде Skōlotoi (Σκωλοτοι) деп тіркелген, ол, Халикарнас Геродотының сөзіне қарағанда, Корольдік скифтер тайпасының өзін-өзі атауы болған. Ассириялықтар скифтердің атын Iškuzaya, māt Iškuzaya және awīlū Iškuzaya, немесе ālu Asguzaya, māt Askuzaya және māt Ašguzaya деп атаған. Ал ежелгі парсылықтар скифтерді "(Қара) теңіздің ар жағында тұратын сактар" деп атаған (𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹, romanized: Sakā tayaiy paradraya) және көне египет тілінде жай ғана Sakā ( , romanized: sꜣg) деп атаған, содан грек-римдік атауы Sacae (Σάκαι; латын тілінде: Sacae) шыққан.
The English name Scythians or Scyths is derived from the Ancient Greek name Skuthēs ([[wiktionary:Σκύθης) and Skuthoi (Σκυθοι), derived from the Scythian endonym Skuδatā, meaning "archers." Due to a sound change from /δ/ to /l/ in the Scythian language, the term evolved into the form Skulatā. This designation was recorded in Greek as Skōlotoi (Σκωλοτοι), which, according to Herodotus of Halicarnassus, was the self designation of the tribe of the Royal Scythians. The Assyrians rendered the name of the Scythians as Iškuzaya , māt Iškuzaya , and awīlū Iškuzaya , or ālu Asguzaya , māt Askuzaya , and māt Ašguzaya
The ancient Persians meanwhile called the Scythians "Sakā who live beyond the (Black) Sea" ([[wiktionary:𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹, romanized: Sakā tayaiy paradraya) in Old Persian and simply Sakā (; , romanized: sꜣg) in Ancient Egyptian, from which was derived the Graeco Roman name Sacae ([[wikt:Σάκαι; Latin: Sacae).
Қазіргі заманғы терминология
Скифтер кеңінен тараған Скиф-Сибирь әлемінің бір бөлігі болды, ол Қазақстанның Еуразия далалары, Сибирь, Урал, Волга және Оңтүстік аймақтарының Ресей далалары мен Шығыс Украинаға дейін созылып жатты. Көп мағынада скифтер ерте еуразиялық көшпелілердің барлығын белгілеу үшін де қолданылды. Кимерлер замандастарымен мәдени тұрғыдан скифтерге ұқсас сипатталған, бірақ олар скифтерден өзге тайпаны құрады, кимерлермен туыс болған және Понт даласында кимерлерді ығыстырып, орнын басты. Скифтер өздерінің шығысында тұратын басқа халықтармен, әсіресе ұқсас қару-жарақтармен, ат жабдықтарымен және скиф өнерімен – скифтік триада деп аталатын – бірнеше мәдени ұқсастықтарға ие болды. Осы сипаттамаларды бөлісетін мәдениеттер көбінесе скиф мәдениеттері деп аталды, ал олардың халқы скифтер деп аталды. Скиф мәдениеттерімен байланысты халықтарға скифтердің өздері ғана емес, сонымен қатар кимерлер, массагеттер, сақтар, сарматтар және Шығыс Еуропаның орманды даласының түрлі белгісіз халықтары да кірді. Скифтер терминінің осы кең анықтамасында батыс скифтері басқа топтардан классикалық скифтер, батыс скифтері, еуропалық скифтер немесе Понт скифтері деп аталатын терминдер арқылы ерекшеленді. Орта Азиядан шығып, батыс даласына көшіп келген скифтер алдымен Аракс, Кавказ таулары мен Меотис көлі аралығында өздерінің мемлекетін құрды.
The Scythians were part of the wider Scytho Siberian world, stretching across the Eurasian Steppes of Kazakhstan, the Russian steppes of the Siberian, Ural, Volga and Southern regions, and eastern Ukraine. In a broader sense, Scythians has also been used to designate all early Eurasian nomads,
and while the Cimmerians were often described by contemporaries as culturally Scythian, they formed a different tribe from the Scythians proper, to whom the Cimmerians were related, and who also displaced and replaced the Cimmerians in the Pontic Steppe. The Scythians share several cultural similarities with other populations living to their east, in particular similar weapons, horse gear and Scythian art, which has been referred to as the Scythian triad. Cultures sharing these characteristics have often been referred to as Scythian cultures, and its peoples called Scythians. Peoples associated with Scythian cultures include not only the Scythians themselves, who were a distinct ethnic group, but also Cimmerians, Massagetae, Saka, Sarmatians and various obscure peoples of the East European Forest Steppe,
Within this broad definition of the term Scythian, the westernmost Scythians have often been distinguished from other groups through the terms Classical Scythians, Western Scythians, European Scythians or Pontic Scythians. After migrating out of Central Asia and into the western steppes, the Scythians first settled and established their kingdom in the area between the Araxes, the Caucasus Mountains and the Lake Maeotis.
Батыс Азияда
Батыс Азияда скифтер бастапқыда Аракс және Кура өзендері арасындағы аймақта қоныстанды, кейін Курос өзенінің оңтүстігіндегі аймаққа тарап, қазіргі Әзірбайжан жерінде, Мингечевир, Генже және Муған жазығы маңында орнықты. Біздің заманымызға дейінгі VI ғасырдың басына дейін Транскавказия Батыс Азиядағы олардың негізгі операциялық орталығы болды, алайда бұл Батыс Азиядағы скифтердің болуы далалық Скиф патшалығының бір бөлігі болды, скиф патшаларының резиденциясы Кавказдың солтүстік далаларында орналасқан. Скифтердің Батыс Азиядағы билігінің шарықталу кезеңінде, Медия, Маннай және Урартуды бағындырып, киммерийліктерді жеңгеннен кейін, Скиф патшалығының аймақтағы иеліктері батыста Анатолиядағы Халис өзенінен бастап, шығыста Каспий теңізі мен Медияның батыс шекарасына дейін, солтүстікте Транскавказиядан оңтүстікте Неоассирия империясының солтүстік шекарасына дейін кең аумақты қамтыды.
In West Asia, the Scythians initially settled in the area between the Araxes and Kura rivers before further expanding into the region to the south of the Kuros river in what is present day Azerbaijan, where they settled around what is today Mingəçevir, Gəncə and the Muğan plain, and Transcaucasia remained their centre of operations in West Asia until the early 6th century BC, although this presence in West Asia remained an extension of the Scythian kingdom of the steppes, and the Scythian kings' headquarters were instead located in the Ciscaucasian steppes. During the peak of the Scythians' power in West Asia after they had conquered Media, Mannai and Urartu and defeated the Cimmerians, the Scythian kingdom's possessions in the region consisted of a large area extending from the Halys river in Anatolia in the west to the Caspian Sea and the western borders of Media in the east, and from Transcaucasia in the north to the northern borders of the Neo Assyrian Empire in the south.
Тарих
Скифтер жазуды қолданбағандықтан және көшпелі өмір салтының салдарынан көптеген материалдық іздер қалдырмағандықтан, олар туралы көптеген мәліметтер ассириялықтар, парсылықтар және гректер сияқты сыртқы көздердің баяндамаларынан, сондай-ақ олардың обаларының археологиялық зерттеулерінен жинақталған.
Because the Scythians did not use writing and they did not leave much material remains due to their nomadic lifestyle, most of the information regarding them has been pieced from the accounts of outsiders such as the Assyrians, Persians, and Greeks, as well as from archaeological study of their burial mounds.
Шығу тегі
Алғашқы археологиялық мәліметтерге сүйенсек, скифтер Батыс Орталық Азияның Волга-Урал далалары аймағынан шыққан деп есептелді, мүмкін б.з.д. 9 ғасырында, Срубная мәдениеті халқының бір бөлігі ретінде, олардың құрамында Сібірдің Андроново мәдениетінен шыққан маңызды элемент болды. Срубная мәдениеті халқы алғашқы нағыз көшпелі мал өсірушілердің бірі болды, олардың өзі осы аймақтардағы суық және құрғақ климаттың салдарынан б.з.д. 9 ғасырында пайда болды. Жақындағы археологиялық мәліметтерге сәйкес, қазіргі таңда Шығыс Орталық Азия және Алтай аймағы скифтік материалдық мәдениеттің бастапқы отаны ретінде қарастырылуда, ол кейіннен батысқа таралып, Сақтар сияқты топтар арқылы кем дегенде біршама демографиялық таралыммен қатар жүрді. Сақтардың өзі ертерек Шығыс Иран халықтары мен жергілікті Сібірлік топтардың араласуынан пайда болды. Осылайша, скифтік мәдениеттердің пайда болуы Қола дәуірінің Срубная мәдениетінің тікелей жалғасы емес, одан кейінгі даму болып табылады. Гендік мәліметтер Батыс скифтерінің Срубная мәдениетімен тығыз байланысты болуы мүмкін екенін көрсетеді, алайда бұл Срубнаядан тікелей туындағандығын білдірмейді, ал Батыс скифтерінің өзі басқа халықтардан тегін алған.
Based on initial archaeological evidence, it was generally agreed that the Scythians originated in the region of the Volga Ural steppes of western Central Asia, possibly around the 9th century BC, as a section of the population of the Srubnaya culture containing a significant element originating from the Siberian Andronovo culture. The population of the Srubnaya culture was among the first truly nomadic pastoralist groups, who themselves emerged in the Central Asian and Siberian steppes during the 9th century BC as a result of the cold and dry climate then prevailing in these regions. Based on more recent archaeological evidence, eastern Central Asia and the Altaian region is now favored as initial place of origin of the Scythian material culture, which later would have been mediated westwards, paired with at least some demic diffusion via Saka like groups. The Saka themself arose from admixture between earlier Eastern Iranian peoples with local Siberian groups. As such, the emergence of Scythian cultures is not a direct continuation of the Bronze Age Srubnaya culture, but a later development. Genetic evidence has suggested that Western Scythians may have been closely related to the Srubnaya culture, however, this does not imply direct continuity from Srubnaya, and the Western Scythians themselves derived ancestry from other populations as well.
Ерте тарих
Біздің заманымыздан бұрын 9-8 ғасырларда Еуразия даласының көшпелі халықтарының маңызды қозғалысы басталды. Бұған себеп, скифтерге жақын, шығыс Орталық Азиядан келген тағы бір көшпелі ирандық тайпа – масагеттер немесе исседондардың батысқа қарай көшіп, ерте скифтерді Аракс өзенінен батысқа ығыстыруы болды. Содан кейін скиф тайпаларының бір бөлігі Қара теңіз жағалауына жақын далаға көшіп, скифтерге жақын, көшпелі ирандық халық – киммерийліктермен бірге қоныстанды. Аржан жерлеу орындарының бірінші қорғанынан табылған жебе ұштары, мыс қорытпасынан жасалған скифтік сокет жебелері осы кезеңде пайда болған болуы мүмкін. Біздің заманымыздан бұрын 8 және 7 ғасырлар аралығында скифтер бірнеше толқындарда Кавказ және Каспий далаларына көшіп, аймақтың басым халқына айналды. Олар көптеген киммерийліктерді сіңіріп алып, олардың жерін бағындырды. Бұл киммерийліктердің скифтерге сіңірілуі этникалық жақындықтары мен өмір салтының ұқсастығының арқасында жеңілдеді. Осыдан кейін скифтер Аракс, Кавказ және Мэотис көлі арасындағы аймаққа қоныстанды. Археологиялық зерттеулерге сәйкес, Орталық Азиядан Каспий даласына ерте скифтердің батысқа қарай көшіп-қонуы, Срубная мәдениетінің Волгадан батысқа қарай кеңеюінің екі-үш толқынының соңғысы болды. Скифтердің көшіп кетуіне сәйкес келетін соңғы, үшінші толқын б.з.б. 9 ғасырына датирленген. Скифтер осы ерте кезеңдерде-ақ алтын өңдеуде шебер болған. Материалдық тұрғыдан алғанда, киммерийліктермен байланысты Черногоровка-Новочеркасск мәдениеті Шығыс Азия мен Сібірден (әсіресе Карасук, Аржан және Алтай мәдениеттерінен), сондай-ақ Кавказдың Кубан мәдениетінен күшті ықпал алды, осының нәтижесінде оны Понт даласында үстемдік құрған және Кавказ даласында киммерийліктерді ығыстырған ерте скифтердің кеш Срубная мәдениетінен ажырату қиын болды. Киммерийліктер мен скифтердің екеуі де Черногоровка-Аржан мәдени кешенінің бір бөлігі болды және скифтер Кавказ және Понт далаларына алғаш келген кезде Новочеркасск заттарын қолданды. Черногоровка-Новочеркасск мәдениетінен скиф мәдениетіне өту процесі үздіксіз болған сияқты, сондықтан киммерийліктерді скифтерден Черногоровка-Новочеркасск мәдениетінен скиф мәдениетіне өту кезеңінде ажырату мүмкін емес. Бұл ерте көші-қон кезеңінде скифтердің бір бөлігі Кискавказияда және Кавказ тауларының етегінде, Кубань өзенінің шығысында қоныстанды, онда олар осы аймақтың жергілікті халқымен араласып, оңтүстікке қарай Батыс Азияға көшпеді.
During the 9th to 8th centuries BC, a significant movement of the nomadic peoples of the Eurasian Steppe started when another nomadic Iranic tribe closely related to the Scythians from eastern Central Asia, either the Massagetae or the Issedones, migrated westwards, forcing the early Scythians to the west across the Araxes river, following which some Scythian tribes had migrated westwards into the steppe adjacent to the shores of the Black Sea, which they occupied along with the Cimmerians, who were also a nomadic Iranic people closely related to the Scythians. Arrowheads from the 1st kurgan of the Arzhan burials suggests that the typical Scythian socketed arrows made of copper alloy might have originated during this period. Over the course of the 8th and 7th centuries BC, the Scythians migrated into the Caucasian and Caspian Steppes in several waves, becoming the dominant population of the region, where they assimilated most of the Cimmerians and conquered their territory, with this absorption of the Cimmerians by the Scythians being facilitated by their similar ethnic backgrounds and lifestyles, after which the Scythians settled in the area between the Araxes, the Caucasus, and the Lake Maeotis. Archaeologically, the westwards migration of the Early Scythians from Central Asia into the Caspian Steppe constituted the latest of the two to three waves of expansion of the Srubnaya culture to the west of the Volga. The last and third wave corresponding to the Scythian migration has been dated to the 9th century BC. The Scythians were already skilled at goldsmithing at these early dates. Materially, the Chernogorovka Novocherkassk culture with which the Cimmerians are associated showed strong influences originating from the east in Central Asia and Siberia (more specifically from the Karasuk, Arzhan, and Altai cultures), as well as from the Kuban culture of the Caucasus which contributed to its development, thus making it difficult to distinguish from the Late Srubnaya culture of the early Scythians who became dominant in the Pontic steppe and replaced the Cimmerians in the Caucasian steppe, with both the Cimmerians and the Scythians being part of the larger Chernagorovsk Arzhan cultural complex, and both Scythians and the Cimmerians used Novocherkassk objects when the Scythians initially arrived into the Caucasian and Pontic steppes. The transition from the Chernogorovka Novocherkassk culture to the Scythian culture appears to have itself been a continuous process, and the Cimmerians cannot be distinguished from the Scythians during the period of transition from the Chernogorovka Novocherkassk culture to the Scythian culture. During this early migratory period, some groups of Scythians settled in Ciscaucasia and the Caucasus Mountains' foothills to the east of the Kuban river, where they settled among the native populations of this region, and did not migrate to the south into West Asia.
Батыс Азияға келу
Скифтердің қысымымен жер аударылған киммерлер Қара теңіздің жағалауымен оңтүстікке қарай көшіп, Анатолияға жетті, ал скифтер кейіннен оңтүстікке қарай Каспий теңізінің жағалауымен кеңейіп, Солтүстік Кавказ далаларына жетті. Олар Аракс және Кура өзендері арасындағы аймаққа қоныстанды, содан кейін бүгінгі Әзірбайжан аумағындағы Курос өзенінің оңтүстігіне қарай кеңейіп, қазіргі Миңгечевир, Гәнжэ және Муған жазығы маңына орналасты. Осылайша, скифтер Батыс Азиядағы өздерінің операциялық орталығын шығыс Кавказға айналдырды, бұл Батыс Азиядағы олардың болуы – скифтердің далалық патшалығының бір бөлігі болды. Ең ерте скифтер Срубная мәдениетіне жатқан, ал археологиялық тұрғыдан алғанда, скифтердің Транскавказияға қоныс аударуы Срубная мәдениетінің бір бөлігі – Срубная Хвалинск мәдениетінің оңтүстікке қарай, Кавказ тауларының солтүстік етегіне дейін, содан кейін Каспий теңізінің батыс жағалауымен Транскавказия және Иранға қарай көшіп кетуімен куәландырылған. Ертедегі скифтер бастапқыда Орталық Азиядан шыққан скифтерге дейінгі археологиялық мәдениетке жататын болса да, олардың бастапқы Срубная мәдениеті Андронов мәдениетімен айтарлықтай араласу нәтижесінде, Транскавказия және Урарту халықтарымен байланысқа түсу арқылы скиф мәдениетіне айналды. Батыс Азия өркениеттерімен, әсіресе Месопотамиямен байланыс скиф мәдениетінің қалыптасуына да маңызды әсер етті. Скифтер б.з.б. 8 ғасырдың соңына дейін қола дәуірі қоғамы болды, және тек Батыс Азияға кеңейген кезде ғана темір балқыту және соғумен танысты. Осы кезеңде скиф патшаларының штаб-пәтері Солтүстік Кавказ далаларында орналасқан, ал Транскавказиядағы олардың болуы скиф мәдениетіне әсер етті: akīnakēs қылышы және үш қыры бар қола жебе ұштары, олар әдетте "скиф қарулары" деп есептелсе де, шын мәнінде Транскавказдық шығу тегі және скифтер Кавказда болған кезде оларды қабылдаған. Басқаша айтқанда, скифтердің типік жебе ұштары б.з.б. 9 ғасырда Сібірде пайда болып, скифтер арқылы Батыс Азияға әкелінген болуы мүмкін.
Under Scythian pressure, the displaced Cimmerians migrated to the south along the coast of the Black Sea and reached Anatolia, and the Scythians in turn later expanded to the south, following the coast of the Caspian Sea and arrived in the Ciscaucasian steppes, from where they settled in the area between the Araxes and Kura rivers before further expanding into the region to the south of the Kuros river in what is present day Azerbaijan, where they settled around what is today Mingəçevir, Gəncə and the Muğan plain, and turned eastern Transcaucasia into their centre of operations in West Asia until the early 6th century BC, with this presence in West Asia being an extension of the Scythian kingdom of the steppes. The earliest Scythians had belonged to the Srubnaya culture, and, archaeologically, the Scythian movement into Transcaucasia is attested in the form of a migration of a section of the Srubnaya culture, called the Srubnaya Khvalynsk culture, to the south till the northern foothills of the Caucasus Mountains, and then further south along the western coast of the Caspian Sea into Transcaucasia and Iran. Although the Early Scythians initially belonged to a pre Scythian archaeological culture of Central Asian origin, their original Srubnaya culture, which contained significant admixture from the Andronovo culture, evolved into the Scythian culture from coming in contact with the peoples of Transcaucasia and the Urartians, and further contacts with the civilisation of West Asia, and especially with that of Mesopotamia, would also have an important influence on the formation of Scythian culture. The Scythians were still a Bronze Age society until the late 8th century BC, and it was only when they expanded into West Asia that they became acquainted with iron smelting and forging. During this period, the Scythian kings' headquarters were located in the Ciscaucasian steppes, and this presence in Transcaucasia influenced Scythian culture: the akīnakēs sword and socketed bronze arrowheads with three edges, which, although they are considered as typically "Scythian weapons," were in fact of Transcaucasian origin and had been adopted by the Scythians during their stay in the Caucasus. Alternatively, the typical Scythian arrowheads might have originated in Siberia during the 9th century BC and was introduced into West Asia by the Scythians.
Понт даласына келу
Кавказ даласындағы базасынан б.з.д. 8-7 ғасырлар аралығында скифтер Понт және Қырым далаларын Қара теңіздің солтүстігінде Дунай өзеніне дейін жаулап алды, бұл скифтер территориясының батыс шекарасын құрады. Археологиялық тұрғыдан алғанда, скифтердің Понт даласына кеңінен жайылуы Каспий теңізінің жағалауы бойымен оңтүстікке қарай қозғалуымен қатар, Украинаға қарай Шрубная-Хвалинск мәдениетінің батысқа қарай қозғалуы арқылы расталады. Украинадағы Шрубная-Хвалинск мәдениеті ғылыми зерттеулерде "Соңғы Шрубная" мәдениеті деп аталады. Скифтердің батысқа қарай көшіп-қонуы Сибірдің Карасук мәдениетінен шыққан бұйымдардың, мысалы, ерекше семсерлер мен пышақтардың, және ерте скиф археологиялық мәдениетінің сипаты болған, қоладан құйылған қазаннан, пышақтардан, семсерлерден және ат аспаптарынан тұратын, қытай өнерінің әсерінен пайда болған, мысалы, белдікті қиылыстарды бекіту үшін пайдаланылған "самырсын түтіктері" бастапқыда Шан шеберлері үлгілеген типтерді енгізді. Понт даласына скифтердің көшіп кетуі ертедегі мәдениеттерді жойды, Днепр аңғарындағы Сабатинівська мәдениетінің қоныстары шамамен б.з.д. 8-7 ғасырларда кеңінен қиратылды, ал Черногоровка-Новочеркасск мәдениеті де сол кезде бұзылды. Скифтердің көші-қоны оңтүстік-шығыс Еуропаның далалық және орманды далалық аймақтарына әсер етті және аймақтың басқа да бірнеше тұрғындарын, әсіресе көптеген кіші топтарды, батысқа қарай көшіп, Трансильвания мен Венгрия жазығына қоныс аударған кейбір Солтүстік Кавказдық топтарды қоса алғанда, көшіруге мәжбүр етті. Олар Новочеркасск мәдениеті типіндегі семсерлер, пышақтар, жылқы аспаптары және басқа да заттарды енгізді: Кавказдан көшірілген кіші халықтардың арасында Панон алабының шығыс бөлігіне батысқа қарай көшірілген Сигиналар болды. Скифтер экспансиясынан кейін жер аударылған көптеген халықтардың арасында гелондар мен агатырстер де болды, олардың соңғысы скифтерге қатысты тағы бір көшпелі ирандық халық, сондай-ақ Понт даласында билік еткен ең көне ирандық халықтың бірі болды. Агатырстерді скифтер батысқа қарай итеріп жіберді, олар даладан және Меотис көлі айналасындағы бастапқы үйінен алыстады, содан кейін екі халықтың арасындағы қарым-қатынас қас болып қалды. Понт даласында кейбір скиф тайпалары қазірдің өзінде жергілікті тұрақтанған фракиялық халықтармен некелесіп, көшпелі скифтер мен алазондар сияқты жаңа тайпаларды құрды. Солтүстік Понт аймағының көптеген бөліктерінде скифтер өздерінің билігімен, қазіргі тұрақтанған халықтардың үстінен билік етуші тап ретінде қалыптасты, соның ішінде батыс аймақтардағы фракиялықтар, Маеоти көлінің шығыс жағалауындағы маеоттар, ал кейіннен Қара теңіздің солтүстік жағалауындағы гректер. 650 және 625 жылдар аралығында Понт скифтері гректермен байланысқа келді, олар скифтер билігі астындағы аймақтарда, соның ішінде Бористен аралында, Таганрогтың маңында, Маеотис көліне жақын жерде, сондай-ақ Пантикапеум, Понт Ольбиясы, Тамань түбегіндегі Фанагория мен Гермонасса сияқты көптеген жерлерде отарлар құруға кірісті; гректер скифтердің солтүстігінде тұратын орман даласының отырықшы халықтарымен сауда байланыстарын дамыта бастады. Шығыс Еуропаның ірі өзендері Қара теңізге құйылып, солтүстік нарықтарға негізгі жолдарды құрады. Бұл процесс скифтерді гректермен тұрақты байланысқа келтірді, ал соңғысы мен грек колониялары арасындағы қарым-қатынас бейбіт болды, дегенмен скифтер б.з.д. 6 ғасырдың ортасында Пантикапеумды қиратқан болуы мүмкін. Понт Ольбиясының айналасындағы аймақ осы қаланың тікелей басқаруымен жүргізілетін және тек гректермен қоныстанған. Понт даласын өздерінің базасы ретінде пайдаланып, скифтер б.з.д. 7-6 ғасырлар бойы жақын маңдағы аймақтарға жиі шабуыл жасады, Орталық Еуропа олардың шабуылдарының жиі нысанасы болды, және скифтердің шабуылдары Подолияға, Трансильванияға және Венгрия жазығына жетті, осы кезеңнен бастап, 7 ғасырдың соңынан бастап, далалардан шыққан және ерте скифтермен байланысты қалдықтар, соның ішінде қару-жарақ пен ат жабдықтары Орталық Еуропада, әсіресе Фракия мен Венгрия жазықтарында және қазіргі Бессарабия, Трансильвания, Венгрия және Словакияға сәйкес келетін аймақтарда пайда бола бастады. Бұл кезеңде скифтердің шабуылдарынан Луазия мәдениетінің бірнеше бекіністі қоныстары қирады, бұл скифтердің шабуылдары Луазия мәдениетінің жойылуына себеп болды. Скифтердің шабуылдары оңтүстік Германияға бағытталған, одан әрі Галлияға дейін, тіпті Иберия түбегіне дейін; Скифтердің бұл қызметі Хунн мен Аварлардың көші-қон кезеңіндегі және орта ғасырлардағы моңғолдардың қызметіне ұқсас болды, және олар этрус бронзо фигураларында бейнеленген, атқа мінген скиф садагерлерінде, сондай-ақ скифтердің кельт өнеріне әсерінен көрінді. Скифтердің шабуыл жасаған Орталық Еуропадағы нысандардың арасында Молпир болды, онда бұл бекінілген төбенің кіреберісінде және акропольдің оңтүстік-батыс жағында скифтер типіндегі жебелер табылған.
From their base in the Caucasian Steppe, during the period of the 8th to 7th centuries BC itself, the Scythians conquered the Pontic and Crimean Steppes to the north of the Black Sea up to the Danube river, which formed the western boundary of Scythian territory onwards, with this process of Scythian takeover of the Pontic Steppe becoming fully complete by the 7th century BC. Archaeologically, the expansion of the Scythians into the Pontic Steppe is attested through the westward movement of the Srubnaya Khvalynsk culture into Ukraine contemporaneous with its movement to the south along the coast of the Caspian Sea. The Srubnaya Khvalynsk culture in Ukraine is referred to in scholarship as the "Late Srubnaya" culture. The westward migration of the Scythians was accompanied by the introduction into the north Pontic region of articles originating in the Siberian Karasuk culture, such as distinctive swords and daggers, and which were characteristic of Early Scythian archaeological culture, consisting of cast bronze cauldrons, daggers, swords, and horse harnesses, which had themselves been influenced by Chinese art, with, for example, the "cruciform tubes" used to fix strap crossings being of types which had initially been modelled by Shang artisans. The Scythian migration into the Pontic Steppe destroyed earlier cultures, with the settlements of the Сабатинівська культура in the Dnipro valley being largely destroyed around , and the centre of Cimmerian bronze production ceasing to exist during the 8th to 7th centuries BC, around the time which the Chernogorovka Novocherkassk culture was also disturbed. The migration of the Scythians affected the steppe and forest steppe areas of south east Europe and forced several other populations of the region, especially many smaller groups, to migrate towards more remote regions, including some North Caucasian groups who retreated to the west and settled in Transylvania and the Hungarian Plain where they introduced Novocherkassk culture type swords, daggers, horse harnesses, and other objects: among these displaced smaller populations from the Caucasus were the Sigynnae, who were displaced westward into the eastern part of the Pannonian Basin. Among the many peoples displaced by the Scythian expansion were also the Gelonians and the Agathyrsi, the latter of whom were another nomadic Iranic people related to the Scythians as well as one of the oldest Iranic population to have dominated the Pontic Steppe. The Agathyrsi were pushed westwards by the Scythians, away from the steppes and from their original home around Lake Maeotis, after which the relations between the two populations remained hostile. Within the Pontic steppe, some of the Scythian tribes intermarried with the already present native sedentary Thracian populations to form new tribes such as the Nomadic Scythians and the Alazones. In many parts of the north Pontic region under their rule, the Scythians established themselves as a ruling class over already present sedentary populations, including Thracians in the western regions, Maeotians on the eastern shore of Lake Maeotis, and later the Greeks on the north coast of the Black Sea. Between 650 and 625 BC, the Pontic Scythians came into contact with the Greeks, who were starting to create colonies in the areas under Scythian rule, including on the island of Borysthenes, near Taganrog on Lake Maeotis, as well as more places, including Panticapaeum, Pontic Olbia, and Phanagoria and Hermonassa on the Taman peninsula; the Greeks carried out thriving commercial ties with the sedentary peoples of the forest steppe who lived to the north of the Scythians, with the large rivers of eastern Europe which flowed into the Black Sea forming the main access routes to these northern markets. This process put the Scythians into permanent contact with the Greeks, and the relations between the latter and the Greek colonies remained peaceful, although the Scythians might have destroyed Panticapaeum at some point in the middle of the 6th century BC. The territory around Pontic Olbia was under the direct rule of that city and was inhabited only by Greeks. Using the Pontic steppe as their base, the Scythians over the course of the 7th to 6th centuries BC often raided into the adjacent regions, with Central Europe being a frequent target of their raids, and Scythian incursions reaching Podolia, Transylvania, and the Hungarian Plain, due to which, beginning in this period, and from the end of the 7th century onwards, new objects, including weapons and horse equipment, originating from the steppes and remains associated with the early Scythians started appearing within Central Europe, especially in the Thracian and Hungarian plains, and in the regions corresponding to present day Bessarabia, Transylvania, Hungary, and Slovakia. Multiple fortified settlements of the Lusatian culture were destroyed by Scythian attacks during this period, with the Scythian onslaught causing the destruction of the Lusatian culture itself. Attacks by the Scythians were directed at southern Germania, and, from there, until as far as Gaul, and possibly even the Iberian Peninsula; these activities of the Scythians were not unlike those of the Huns and the Avars during the Migration Period and of the Mongols in the mediaeval era, and they were recorded in Etruscan bronze figurines depicting mounted Scythian archers as well as in Scythian influences in Celtic art. Among the sites in Central Europe attacked by the Scythians was that of Molpír, where Scythian type arrows were found at this fortified hillfort's access points at the gate and the south west side of the acropolis
Скифтер Моравия қақпасының солтүстігі мен оңтүстігінде орналасқан бай және маңызды Темір ғасырының қоныстарын, соның ішінде Молпирді шабуылдап, тонап, қиратты, нәтижесінде осы аймақтардың халқы скифтер типіндегі "Жануар стилі" өнерін және атқа мінген садагерлікті қабылдады. Скифтердің Еуропаға кеңігенінің бір бөлігі ретінде, скифтердің Синди тайпасының бір бөлігі б.з.д. 7-6 ғасырларда Меотис көлі аймағынан батысқа қарай, Трансильвания арқылы Шығыс Паннония алабына көшіп, Сигиналармен бірге қоныстанды және жақын арада Понт даласының скифтерімен байланысын жоғалтты. Синдидің тағы бір бөлігі Тамань түбегінде қоныстанды, онда олар тумадан келген Маеоттардың үстінен билік етуші тапты құрды, олардың соңғысы Кавказдық текті болды.
The Scythians attacked, sacked and destroyed many of the wealthy and important Iron Age settlements located to the north and south of the Moravian Gate and belonging to the eastern group of the Hallstatt culture, including that of Molpír, leading to the adoption of the Scythian type "Animal Style" art and mounted archery by the population of these regions in the subsequent period. It was also at this time that the Scythians introduced metalwork types which followed Shang Chinese models into Western Eurasia, where they were adopted by the Hallstatt culture. As part of the Scythians' expansion into Europe, one section of the Scythian Sindi tribe migrated during the 7th to 6th centuries BC from the region of the Lake Maeotis towards the west, through Transylvania into the eastern Pannonian basin, where they settled alongside the Sigynnae and soon lost contact with the Scythians of the Pontic steppe. Another section of the Sindi established themselves on the Taman peninsula, where they formed a ruling class over the indigenous Maeotians, the latter of whom were of native Caucasian origin.
Батыс Азиядағы қатысуы
Батыс Азияда олардың алғашқы кезеңінде скифтер өздерінің патшасы Ишпакая басшылығымен киммериялықтармен одақтасты. Екі топ мидиялықтармен одақтасып, Батыс Азияның ирандық халқы болған, скифтер мен киммериялықтар алыстан туысқан мидиялықтардың және манналықтардың күштерімен бірігіп, 714 жылдан 680 жылға дейін билік құрған патшасы Аргишти II билік кезінде Урарту патшалығының шығыс шекарасына қауіп төндірді. Аргишти II-нің мұрагері Руса II, киммериялықтар, манналықтар, мидиялықтар және скифтердің шабуылдарын бақылау және тойтару үшін Урарту аумағының шығысында бірнеше бекіністер, соның ішінде Тейшебайнды салдырды. Батыс Азияның сол кездегі үлкен державасы – Жаңа Ассирия империясының жазбаларында скифтер туралы алғашқы мәлімет б.з.д. 680/679 және 678/677 жылдар аралығында кездеседі, олардың патшасы Ишпакая манналықтар мен киммериялықтармен одақтасып, Жаңа Ассирия империясына шабуыл жасаған кезде. Осы уақыт аралығында Ишпакая басшылығындағы скифтер Урарту патшасы Руса II-ге одақтасып, оңтүстікке қарай Ассирияның Замуа провинциясына дейін шабуыл жасады. Бұл одақтас әскерлерді Ассирия патшасы Есархаддон жеңіп шықты. Манналықтар, Иран үстіртінде қоныстанған шығыс киммериялықтарының бір тобы және скифтер (соңғылары Ḫubuškia патшалығының аумағы арқылы Ассирия шекарасына шабуыл жасады) одақтасып, Ассирия есебінен өз аумақтарын кеңейтіп, Шарру иқби мен Дур Эллил бекіністерін басып алды. Ассирия мен киммериялықтар арасында келіссөздер болған көрінеді, оған сәйкес киммериялықтар Ассирия мен Маннай арасындағы қарым-қатынасқа араласпауға уәде берді, бірақ Ассирия қызметіндегі вавилондық жұлдыз білуші Есархаддонды манналықтар мен киммериялықтарға сенбеуге ескертті және олардың әрекеттерін қадағалауға кеңес берді. 676 жылы Есархаддон Маннайға қарсы әскери науқан ұйымдастырып, Ишпакаяны өлтірді. Ишпакаяның орнын оның ұлы болған Бартатуа басты. 670-ші жылдардың ортасында шығыс киммериялықтарымен одақтасып, скифтер Парсумаш және Бит-Хамбан провинцияларына қауіп төндірді. Көп ұзамай манналықтар, шығыс киммериялықтары және мидиялықтар мидиялық басшы Каштарити басқаратын үлкен одаққа қосылды.
During the earliest phase of their presence in West Asia, the Scythians under their king Išpakaia were allied with the Cimmerians, and the two groups, in alliance with the Medes, who were an Iranic people of West Asia to whom the Scythians and Cimmerians were distantly related, as well as the Mannaeans, were threatening the eastern frontier of the kingdom of Urartu during the reign of its king Argishti II, who reigned from 714 to 680 BC. Argishti II's successor, Rusa II, built several fortresses in the east of Urartu's territory, including that of Teishebaini, to monitor and repel attacks by the Cimmerians, the Mannaeans, the Medes, and the Scythians. The first mention of the Scythians in the records of the then superpower of West Asia, the Neo Assyrian Empire, is from between 680/679 and 678/677 BC, when their king Išpakaia joined an alliance with the Mannaeans and the Cimmerians in an attack on the Neo Assyrian Empire. During this time, the Scythians under Išpakaia, allied to Rusa II of Urartu, were raiding far in the south till the Assyrian province of Zamua. These allied forces were defeated by the Assyrian king Esarhaddon. The Mannaeans, in alliance with an eastern group of the Cimmerians who had migrated into the Iranic plateau and with the Scythians (the latter of whom attacked the borderlands of Assyria from across the territory of the kingdom of Ḫubuškia), were able to expand their territories at the expense of Assyria and capture the fortresses of Šarru iqbi and Dūr Ellil. Negotiations between the Assyrians and the Cimmerians appeared to have followed, according to which the Cimmerians promised not to interfere in the relations between Assyria and Mannai, although a Babylonian diviner in Assyrian service warned Esarhaddon not to trust either the Mannaeans or the Cimmerians and advised him to spy on both of them. In 676 BC, Esarhaddon responded by carrying out a military campaign against Mannai during which he killed Išpakaia. Išpakaia was succeeded by Bartatua, who might have been his son. In the later mid 670s BC, in alliance with the eastern Cimmerians, the Scythians were menacing the Assyrian provinces of Parsumaš and Bīt Ḫamban, and these joint Cimmerian Scythian forces together were threatening communication between the Assyrian Empire and its vassal of Ḫubuškia. The Mannaeans, eastern Cimmerians, and Medes soon joined a grand coalition headed by the Median chieftain Kashtariti.
Бартатуа және Ассириямен одақ
Испакаяның орнын оның ұлы болған Бартатуа басқарды, ол, мүмкін, оның ұлы болған. Олар Испакаяның қайтысынан кейін дереу келіссөздер бастады және 674 ж.б.д. Каштаритиді жеңіп, оның одағын таратып жіберді. 672 ж.б.д. Бартатуаның өзі ассириялықтармен жақындасуға тырысып, Есархаддонның қызы Шеруа Этираттың қолын сұрады, бұл туралы Есархаддонның Күн құдайы Шәмәштің жұмырқасына қойған сұрақтарында айтылған. Бұл неке болды ма, жоқ па, ассириялық мәтіндерде жазылмаған, бірақ Бартатуа мен оның ұлы және мұрагері Мадиес билік еткен кезде скифтер мен Ассирия арасындағы тығыз одақ ассириялық дін қызметкерлерінің ассириялық патшаның қызы мен көшпелі әміршінің арасындағы осы некеге келісім бергенін көрсетеді, мұндай нәрсе бұрын Ассирия тарихында болған емес. Осылайша, скифтер медтерден бөлініп, Ассириямен некелік одаққа келді, ал Шеруа Этират Бартатуаның ұлы Мадиестің анасы болған болуы мүмкін. Бартатуаның Шеруа Этиратқа үйленуі оның Ассирияға вассал ретінде адалдыққа ант беруін талап етті, ал ассириялық заңдарға сәйкес, ол басқаратын аумақтар Ассирия патшасының оған берген иелігі болар еді, бұл Батыс Азиядағы скифтердің болуын Жаңа Ассирия империясының номиналды кеңейтуіне айналдырды және Бартатуаның өзі Ассирияның вице-падышасы болды. Осы келісім бойынша Батыс Азиядағы скифтердің күші Ассирия империясымен ынтымақтастығына тікелей байланысты болды. Сондықтан скифтер Ассирия империясының одақтастары болып қалды, Бартатуа Манай мемлекетін жеңіп, скифтердің үстемдігін орнату арқылы ассириялықтарға көмектесті. Осы шақта ураттық патша Руса II өзінің батыс шекарасын күзету үшін скиф әскерлерін жалдаған болуы мүмкін. Скиф патшасы мен ассириялық билеуші әулет арасындағы некелік одақ, сондай-ақ скифтердің Ассирияның ықпалындағы Манай және Урартуға жақын орналасуы скифтерді ассириялық мәдениеттің күшті ықпалына ұшыратты, ал Батыс Азия өркениеттерімен байланыс скиф мәдениетінің қалыптасуына маңызды әсер етті. Скифтерге бастапқыда жат болған, бірақ Месопотамия және Кавказ халықтарынан қабылдаған ұғымдардың бірі - патшалық биліктің құдайдан келгендігі, сондай-ақ патшалық жерлеу кезінде адам құрбандықтарын жасау салты болды. Скиф патшалары енді Батыс Азия патшаларының билік ету стилін үлгі етті.
Išpakaia was succeeded by Bartatua, who might have been his son, and with whom they had already started negotiations immediately after Išpakaia's death and they had been able to defeat Kashtariti in the meantime in 674 BC, after which his coalition disintegrated. In 672 BC Bartatua himself sought a rapprochement with the Assyrians and asked for the hand of Esarhaddon's daughter Šērūʾa ēṭirat in marriage, which is attested in Esarhaddon's questions to the oracle of the Sun god Šamaš. Whether this marriage did happen is not recorded in the Assyrian texts, but the close alliance between the Scythians and Assyria under the reigns of Bartatua and his son and successor Madyes suggests that the Assyrian priests did approve of this marriage between a daughter of an Assyrian king and a nomadic lord, which had never happened before in Assyrian history; thus, the Scythians were separated from the Medes and were brought into a marital alliance with Assyria, and Šērūʾa ēṭirat was likely the mother of Bartatua's son Madyes. Bartatua's marriage to Šērūʾa ēṭirat required that he would pledge allegiance to Assyria as a vassal, and in accordance to Assyrian law, the territories ruled by him would be his fief granted by the Assyrian king, which made the Scythian presence in West Asia a nominal extension of the Neo Assyrian Empire and Bartatua himself an Assyrian viceroy. Under this arrangement, the power of the Scythians in West Asia heavily depended on their cooperation with the Assyrian Empire; henceforth, the Scythians remained allies of the Assyrian Empire, with Bartatua helping the Assyrians by defeating the state of Mannai and imposing Scythian hegemony over it. Around this time, the Urartian king Rusa II might also have enlisted Scythian troops to guard his western borderlands. The marital alliance between the Scythian king and the Assyrian ruling dynasty, as well as the proximity of the Scythians with the Assyrian influenced Mannai and Urartu, thus placed the Scythians under the strong influence of Assyrian culture, and contact with the civilisation of West Asia would have an important influence on the formation of Scythian culture. Among the concepts initially foreign to the Scythians which they had adopted from the Mesopotamian and Transcaucasian peoples was that of the divine origin of royal power, as well as the practice of performing human sacrifices during royal funerals, and the Scythian kings henceforth imitated the style of rulership of the West Asian kings.
Батыс Азияның скифтерге әсері
Скифтер Урарту және Транскавказия халықтарының мәдениеттерінің көптеген элементтерін қабылдады, әсіресе тиімді қару-жарақтарды: akīnakēs қылышы және үш қырлы қола жебе ұштары. Бұл қарулар көбінесе "скиф қарулары" деп есептелсе де, шын мәнінде Транскавказияда пайда болған және скифтер Кавказда болған кезде оларды қабылдаған. Скифтерге тән өнер 650 және 600 жылдары аралығында Батыс Азияның кең аумақтарын билеген кездегі патшалық скифтердің қажеттіліктері үшін туды. Зиуие қазылымынан табылған заттар осы өнердің алғашқы мысалдары болып табылады. Б.з.д. 6 ғасырындағы Батыс Азияның ықпалымен жасалған осы өнердің кейінгі мысалдары Батыс Кавказда, сондай-ақ қазіргі Украинадағы Мельгунівський курганында және қазіргі Польшадағы Скарб з Витасзковада табылған. Бұл өнер стилі бастапқыда скифтердің жоғарғы топтарына ғана тән болды, ал Батыс Азия мен Понт даласындағы скифтердің төменгі топтары оны әлі қабылдамаған еді. Соңғы топтың сүйек жақ сүйектері мен қола белдіктері әшекейсіз, қарапайым болды, ал Понт топтары әлі де Срубная және Андроново типтес геометриялық өрнектерді қолданды. Скифтер дінінде Артимпаса және Жылан аяқты Құдай ана Месопотамия және Сиро-Канаан діндерінің ықпалына түсті және Артимпаса үшін Астарта, Иштар, Афродитадан, ал Жылан аяқты Құдай ана үшін Атаргатис, Дерцетодан элементтерді сіңірді.
The Scythians adopted many elements of the cultures of the populations of Urartu and Transcaucasia, especially of more effective weapons: the akīnakēs sword and socketed bronze arrowheads with three edges, which, although they are considered as typically "Scythian weapons," were in fact of Transcaucasian origin and had been adopted by the Scythians during their stay in the Caucasus. The art typical of the Scythians proper originated between 650 and 600 BC for the needs of the Royal Scythians at the time when they ruled over large swathes of West Asia, with the objects of the Ziwiye hoard being the first example of this art. Later examples of this West Asian influenced art from the 6th century BC were found in western Ciscaucasia, as well as in the Мельгунівський курган in what is presently Ukraine and in the Skarb z Witaszkowa in what is modern day Poland. This art style was initially restricted to the Scythian upper classes, and the Scythian lower classes in both West Asia and the Pontic steppe had not yet adopted it, with the latter group's bone cheek pieces and bronze buckles being plain and without decorations, while the Pontic groups were still using Srubnaya and Andronovo type geometric patterns. Within the Scythian religion, the goddess Artimpasa and the Snake Legged Goddess were significantly influenced by the Mesopotamian and Syro Canaanite religions, and respectively absorbed elements from Astarte Ishtar Aphrodite for Artimpasa and from Atargatis Derceto for the Snake Legged Goddess.
Манайды жаулап алу
660-659 жылдар аралығында Ассархаддонның ұлы және Ассирия тағына мұрагері Ашурбанипал өзінің генералы Набу-шар-усурдı Манайға қарсы әскери науқан жүргізуге жіберді. Ассириялық әскердің ілгерілеуін тоқтатуға тырысқаннан кейін, Манай патшасы Асēри халық көтерілісінен құлатылды және көтерілісшілер оны және оның әулетінің көп бөлігін өлтірді. Содан кейін оның аман қалған ұлы Уалли Ассириядан көмек сұрады, ол Ашурбанипалдың туысы, скиф патшасы Бартатуаның араласуы арқылы берілді. Осыдан кейін скифтер өзінің гегемониясын Манай жеріне дейін кеңейтті. Шамамен осы кезде Бартатуаның скифтері Урарту мемлекетінің оңтүстік-шығыс аумақтарының маңызды бөлігін басып алды.
Over the course of 660 to 659 BC, Esarhaddon's son and successor to the Assyrian throne, Ashurbanipal, sent his general Nabû šar uṣur to carry out a military campaign against Mannai. After trying in vain to stop the Assyrian advance, the Mannaean king Aḫsēri was overthrown by a popular rebellion and was killed along with most of his dynasty by the revolting populace, after which his surviving son Ualli requested help from Assyria, which was provided through the intermediary of Ashurbanipal's relative, the Scythian king Bartatua, after which the Scythians extended their hegemony to Mannai itself. Around this same time, Bartatua's Scythians were also able to take over a significant section of the south eastern territories of the state of Urartu.
Мадиес
Бартатуаның орнын ұлы Мадиес, Шеруа этиратты, иеленді, ол көп ұзамай скифтердің гегемониясын Урарту мемлекетіне дейін кеңейтті.
Bartatua was succeeded by his son with Šērūʾa ēṭirat, Madyes, who soon expanded the Scythian hegemony to the state of Urartu.
БАҚ-ты жаулап алу
650-ші жылдары ассириялықтардың құлдырауынан кейін, Есархаддонның тағы бір ұлы, оның орнын басып Бабыл патшасы болған Шамаш-шума-укин, б.з.д. 652 жылы өзінің бауыры Ашурбанипалға қарсы көтеріліс ұйымдастырды. Осы көтерілісте мидиялықтар оған қолдау көрсетті, ал Мадиес Ашурбанипалға медиялықтарға шабуыл жасау арқылы көтерілісті сырттан басуға көмектесті. Медия патшасы Фраорт ассириялықтармен немесе Мадиеспен болған шайқаста қаза тапты. Содан кейін, ассириялықтардың тапсырысымен Мадиес мидиялықтар үстінен жиырма сегіз жылға скифтердің билігін орнатты, осылайша грек авторлары «Азиядағы скифтер билігі» деп атаған кезең басталды. Бұл кезде Мидия, Маннай және Урарту скифтердің бағыныштылығында патшалықтар ретінде сақталды. Осы кезеңде мидиялықтар Батыс Азия халықтарына қарағанда артықшылығы бар скифтердің садақ техникасын және жабдықтарын қабылдады. Сондай-ақ, скифтердің Батыс Азияда болу кезеңінде жібек саудасы Батыс Еуразияға басталған болуы мүмкін. Әлемнің осы бөлігінде жібектің ең ерте кездесуі Урарту бекінісінде табылды, бұл жібектің Қытайдан скифтер арқылы әкелінгендігін көрсетеді.
When, following a period of Assyrian decline over the course of the 650s BC, Esarhaddon's other son, Šamaš šuma ukin, who had succeeded him as the king of Babylon, revolted against his brother Ashurbanipal in 652 BC, the Medes supported him, and Madyes helped Ashurbanipal suppress the revolt externally by invading the Medes. The Median king Phraortes was killed in battle, either against the Assyrians or against Madyes himself, who then imposed Scythian hegemony over the Medes for twenty eight years on behalf of the Assyrians, thus starting a period which Greek authors called called the “Scythian rule over Asia,” with Media, Mannai, and Urartu all continuing to exist as kingdoms under Scythian suzerainty. During this period, the Medes adopted Scythian archery techniques and equipment due to their superiority over those of the West Asian peoples, and the trade of silk to western Eurasia might have started at this time through the intermediary of the Scythians during their stay in West Asia, with the earliest presence of silk in this part of the world having been found in a Urartian fortress, presumably imported from China through the intermediary of the Scythians.
Кимерлердің жеңілуі
Біздің заманымыздан бұрын 7 ғасырда киммериялықтардың көп бөлігі Анатолияда әрекет етіп, скифтердің 669 жылдан бері Мадиестің ағасы, яғни Есархаддонның ұлы және Шеруа Этираттың бауыры Ашурбанипал билеген ассириялық одақтастарына қауіп төндірді. 657 ж.б. ассириялық жазбаларда Сириядағы Жаңа ассириялық империяның батыс иеліктеріне жасалған қауіп-қатер немесе шабуыл туралы айтылған болуы мүмкін. Осы киммериялық шабуылдар Ашурбанипалды империясының солтүстік-батыс шекарасының қауіпсіздігі туралы алаңдатты. 657 жылы ассириялық жұлдызгерлік жазбалар киммериялық патша Тугдаммиді “әлем патшасы” (šar kiššati) деген лауазыммен атады, бұл лауазым әдетте тек Жаңа ассириялық патшаға ғана тиесілі болатын: осылайша, Тугдаммидің Ассирияға қарсы жетістіктері оның ежелгі Батыс Азияда Ашурбанипалмен тең дәрежеде күшті деп танылғанын көрсетті, және әлемге билік ету құқығы, Ассирия патшасына тиесілі болғандықтан, киммериялықтар тарапынан тартылып алынды және Ассирия оны қайта жеңіп алуға тиіс болды. Бұл жағдай 650-ші жылдардың аясында және 640-шы жылдардың басында жалғасты. 644 ж.б. Тугдамми бастаған киммериялықтар Лидия патшалығына шабуыл жасап, лидиялықтарды жеңіп, Лидия астанасы Сардисті басып алды; Лидия патшасы Гигес осы шабуыл кезінде қаза тапты. Сардисті басып алғаннан кейін Тугдамми киммериялықтарды Анатолияның батыс жағалауындағы грек қалалары Иония мен Эолиске басып кіруге бастап кетті. Лидияға және Азиядағы грек қалаларына жасалған шабуылдан кейін, шамамен б.з.д. 640 жылы киммериялықтар Киликияға көшті. Тугдамми көп ұзамай осы сертін бұзып, қайтадан Жаңа ассириялық империясына шабуыл жасады, бірақ ол ауырып, 640 жылы қайтыс болды. Оның орнына оның ұлы Сандаксатр келді. 637 ж.б. Тракиялық Босфор арқылы көшіп келген тракийлік Тререс тайпасы өз патшасы Кобоспен және Сандаксатрдың киммериялықтарымен және ликиялықтармен одақтасып, Гигестің ұлы Ардис билігінің жетінші жылы Лидияға шабуыл жасады. Олар лидиялықтарды жеңіп, олардың астанасы Сардисті басып алды, бірақ оның бекінісін ала алмады. Ардис ұлы және мұрагері Садиатт 635 ж.б. Лидияға жасалған тағы бір киммериялық шабуылда қаза тапқан болуы мүмкін. 635 жылдан кейін скифтер Мадиес басшылығымен Анатолияға кірді, Тререстерді Кіші Азиядан қуып шықты және киммериялықтарды жеңіп, олар енді қауіп төндірмеді. Бұл соңғы жеңіліс Мадиес пен Лидия патшасы Алиаттың біріккен күштерімен жүзеге асырылды, Геродот Халикарнас және Полиэн Аяттың киммериялықтарды ақыры жеңгенін мәлімдеді. Полиэннің киммериялықтарды жеңу туралы жазбасында ол Аяттың оларды Кіші Азиядан қуып шығару үшін “соғыс итттерін” қолданғанын, ал “соғыс иттері” термині грек фольклорында жас скиф жауынгерлерінің қайта түсіндірілуі болып табылады. Батыс Азиядағы скифтер билігі Мадиес тұсында өзінің ең биік деңгейіне жетті, скифтер басқаратын аумақтар батыста Анатолиядағы Халис өзенінен шығыста Каспий теңізіне және шығыста Медияның шығыс шекарасына дейін, солтүстікте Транскавказиядан оңтүстіктегі Жаңа ассириялық империяның солтүстік шекарасына дейін созылды. Скифтер тобы Медиядан шығып, солтүстік Кавказдағы Азов теңізіне жақын Дон мен Волга өзендерінің аралығындағы аймаққа көшіп барған болуы мүмкін. Осы кезеңде олар матриархалды мәдениетке ие болған маэотиялықтармен бірігіп, Сауромат тайпасын құрды.
During the 7th century BC, the bulk of Cimmerians were operating in Anatolia, where they constituted a threat against the Scythians’ Assyrian allies, who since 669 BC were ruled by Madyes's uncle, that is Esarhaddon's son and Šērūʾa ēṭirat's brother, Ashurbanipal. Assyrian records in 657 BC might have referred to a threat against or a conquest of the western possessions of the Neo Assyrian Empire in Syria, and these Cimmerian aggressions worried Ashurbanipal about the security of his empire's north west border. By 657 BC the Assyrian divinatory records were calling the Cimmerian king Tugdammi by the title of šar kiššati ("King of the Universe"), which could normally belong only to the Neo Assyrian King: thus, Tugdammi's successes against Assyria meant that he had become recognised in ancient West Asia as equally powerful as Ashurbanipal, and the kingship over the Universe, which rightfully belonged to the Assyrian king, had been usurped by the Cimmerians and had to be won back by Assyria. This situation continued throughout the rest of the 650s BC and the early 640s BC. In 644 BC, the Cimmerians, led by Tugdammi, attacked the kingdom of Lydia, defeated the Lydians and captured the Lydian capital, Sardis; the Lydian king Gyges died during this attack. After sacking Sardis, Tugdammi led the Cimmerians into invading the Greek city states of Ionia and Aeolis on the western coast of Anatolia. After this attack on Lydia and the Asian Greek cities, around 640 BC the Cimmerians moved to Cilicia on the north west border of the Neo Assyrian empire, where, after Tugdammi faced a revolt against himself, he allied with Assyria and acknowledged Assyrian overlordship, and sent tribute to Ashurbanipal, to whom he swore an oath. Tugdammi soon broke this oath and attacked the Neo Assyrian Empire again, but he fell ill and died in 640 BC, and was succeeded by his son Sandakšatru. In 637 BC, the Thracian Treres tribe who had migrated across the Thracian Bosporus and invaded Anatolia, under their king Kōbos and in alliance with Sandakšatru's Cimmerians and the Lycians, attacked Lydia during the seventh year of the reign of Gyges's son Ardys. They defeated the Lydians and captured their capital of Sardis except for its citadel, and Ardys might have been killed in this attack. Ardys's son and successor, Sadyattes, might possibly also have been killed in another Cimmerian attack on Lydia in 635 BC. Soon after 635 BC, with Assyrian approval and in alliance with the Lydians, the Scythians under Madyes entered Anatolia, expelled the Treres from Asia Minor, and defeated the Cimmerians so that they no longer constituted a threat again, following which the Scythians extended their domination to Central Anatolia. This final defeat of the Cimmerians was carried out by the joint forces of Madyes, whom Strabo credits with expelling the Treres and Cimmerians from Asia Minor, and of the son of Sadyattes and the great grandson of Gyges, the Lydian king Alyattes, whom Herodotus of Halicarnassus and Polyaenus claim finally defeated the Cimmerians. In Polyaenus' account of the defeat of the Cimmerians, he claimed that Alyattes used "war dogs" to expel them from Asia Minor, with the term "war dogs" being a Greek folkloric reinterpretation of young Scythian warriors who, following the Indo European passage rite of the , would ritually take on the role of wolf or dog warriors. Scythian power in West Asia thus reached its peak under Madyes, with the territories ruled by the Scythians extending from the Halys river in Anatolia in the west to the Caspian Sea and the eastern borders of Media in the east, and from Transcaucasia in the north to the northern borders of the Neo Assyrian Empire in the south. A Scythian group might have left Media and migrated into the region between the Don and Volga rivers, near the Sea of Azov in the North Caucasus, during this period in the 7th century BC, after which they merged with Maeotians who had a matriarchal culture and formed the Sauromatian tribe.
БАҚ-тың көтерілісі
620 жылдары б.з.д., Ашурбанипал 631 жылы қайтыс болғаннан кейін Жаңа Ассирия империясы ыдырай бастады: Ассирияның өзіндегі ішкі тұрақсыздыққа қоса, Вавилон 626 жылы Набополассар басшылығымен ассириялықтарға қарсы көтерілді; ал келесі жылы, 625 жылы б.з.д., Фраорттың ұлы және оның Медия патшалығының мұрагері Цяксарес скиф билеушілерін тойға шақырып, оларды мас еткен соң, Мадисті қоса барлығын өлтірді.
By the 620s BC, the Neo Assyrian Empire began unravelling after the death of Ashurbanipal in 631 BC: in addition to internal instability within Assyria itself, Babylon revolted against the Assyrians in 626 BC under the leadership of Nabopolassar; and the next year, in 625 BC, Cyaxares, the son of Phraortes and his successor to the Median kingship, overthrew the Scythian yoke over the Medes by inviting the Scythian rulers to a banquet and then murdering them all, including Madyes, after getting them drunk.
Мысырға шабуыл
Мадиес өлтірілгеннен кейін көп ұзамай, б.з.д. 623-616 жылдар аралығында скифтер бұрынғы ассириялық одақтастарының құлдырауынан пайда болған билік бослығын пайдаланып, Левантты басып алды. Бұл скифтердің Левантқа жасаған шабуылы Палестинаға дейін жетті және Яһуда пайғамбарлары Еремия мен Зефания оны "солтүстіктен келер апат" деп болжаған, олардың пікірінше бұл Иерусалимнің қирауына әкелер еді. Бірақ Еремияның айтқандарына сенбеді, нәтижесінде ол уақытша пайғамбарлық етуді тоқтатты және Яһуда патшасы Жосияның құрметінен айырылды, себебі скифтердің шабуылы Иерусалимге немесе Яһудаға тиіспеді. Скифтер экспедициясы Мысыр шекарасына дейін жетті, онда Нил дельтасының батпақтары олардың жолын тосқауылдады. Содан кейін перғауын Псамтик I оларды қарсы алып, сыйлықтар беріп кері қайтуға көндірді. Скифтер филистиндердің Аскалон қаласы арқылы кері шегінді, бірақ кейбір тобы қаладағы Астарт құдайына арналған ең көне храмды тонады. Осы кияметке қатысқандар мен олардың ұрпақтары Астарттан "әйел ауруымен" қарғысқа ұшырады, соның салдарынан олар "ерсіз" (Скиф тілінде "Anarya") деп аталатын трансвестит-болжамшылар тобына айналды.
Shortly after Madyes's assassination, some time between 623 and 616 BC, the Scythians took advantage of the power vacuum created by the crumbling of the power of their former Assyrian allies and overran the Levant. This Scythian raid into the Levant reached as far south as Palestine, and was foretold by the Judahite prophets Jeremiah and Zephaniah as a pending "disaster from the north," which they believed would result in the destruction of Jerusalem, but Jeremiah was discredited and in consequence temporarily stopped prophetising and lost favour with the Judahite king Josiah when the Scythian raid did not affect Jerusalem and or Judah. The Scythian expedition instead reached up to the borders of Egypt, where their advance was stopped by the marshes of the Nile Delta, after which the pharaoh Psamtik I met them and convinced them to turn back by offering them gifts. The Scythians retreated by passing through the Philistine city of Ascalon largely without any incident, although some stragglers looted the temple of ʿAštart in the city, which was considered to be the most ancient of all temples to that goddess, as a result of which the perpetrators of this sacrilege and their descendants were allegedly cursed by ʿAštart with a “female disease,” due to which they became a class of transvestite diviners called the Anarya (meaning “unmanly” in Scythian).
Ассирияға қарсы соғыс
Вавилондық жазбаларға сәйкес, шамамен б.з.д. 615 жылы скифтер Ассирияға қарсы соғыста Киаксар мен мидиялықтардың одақтастары ретінде әрекет етті. Скифтердің Ассириямен одақтасудан бас тартып, бабылдықтар мен мидиялықтардың жағына шығуы, Жаңа Ассирия империясының жағдайын нашарлатудағы маңызды фактор болды. Скифтер б.з.д. 614 жылы Ашшурдың, б.з.д. 612 жылы Ниневияның және б.з.д. 610 жылы Харранның бабылдық-мидиялық жаулауларына қатысты, бұл Жаңа Ассирия империясын толығымен жойды. Жаңа Вавилон империясының әскери науқандар жүргізген жерлерінде скиф стиліндегі жебелердің табылуы және олардың осы науқандардың қирату қабаттарымен байланысты болуы, бұл соғыста скифтік садақ ату техникасын қабылдаған скифтерден немесе мидиялықтардан құралған белгілі бір топтардың Жаңа Вавилон армиясына алынғанын көрсетеді. Бұл топтар б.з.д. 605 жылы Кархемиш шайқасына қатысты, ал скиф аттыларын бейнелейтін саз фигуралар, сондай-ақ Иондық қалқан және Понт даласындағы скиф қалдықтарынан табылғанға ұқсас Жаңа Хеттік соғыс балғасы, нақты скиф жалдамалыларының да Кархемиште египеттіктерге қарсы соңғы Жаңа Вавилон жеңісіне қатысқанын көрсетеді. Скиф немесе скиф стиліндегі топтар сондай-ақ Оңтүстік Леванттағы Жаңа Вавилон науқандарына, соның ішінде б.з.д. 586 жылы Юда патшалығының бабылдықтарға қосылуына қатысты.
According to Babylonian records, around 615 BC the Scythians were operating as allies of Cyaxares and the Medes in their war against Assyria, with the Scythians' abandonment of their alliance with Assyria to instead side with the Babylonians and the Medes being a critical factor in worsening the position of the Neo Assyrian Empire, and the Scythians participated in the Medo Babylonian conquests of Aššur in 614 BC, Nineveh in 612 BC, and Ḫarran in 610 BC, which permanently destroyed the Neo Assyrian Empire. The presence of Scythian style arrowheads at locations where the Neo Babylonian Empire is known to have conducted military campaigns, and which are associated with the destruction layers of these campaigns, suggests that certain contingents composed of Scythians or of Medes who had adopted Scythian archery techniques might have recruited by the Neo Babylonian army during this war. These contingents participated in the battle of Carchemish in 605 BC, while clay figurines depicting Scythian riders, as well as an Ionian shield and a Neo Hittite battle axe similar to those found in Scythian remains in the Pontic steppe, suggest that actual Scythian mercenaries had also participated at the final Neo Babylonian victory over the Egyptians at Carchemish. The Scythian or Scythian style contingents also participated in the Neo Babylonian campaigns in the southern Levant, including in the Babylonian annexation of the kingdom of Judah in 586 BC.
Батыс Азиядан қуу
Медтер мен олардың империясының өркендеуі оларға скифтерді Батыс Азиядан қуып шығаруға мүмкіндік берді. VII ғасырдың соңынан бастап, б.з.д. 6 ғасыр бойына, скифтердің көпшілігі Кисқавказ аймағынан Понт даласына көшті, ол скиф билігінің орталығына айналды. Б.з.д. 8-6 ғасырлар аралығында киммерлер мен скифтердің Батыс Азияға басып кіруі Ассирия, Урарту, Маннаэя және Элам мемлекеттері мен, бір жағынан, таулы және тайпалық халықтар арасындағы саяси тепе-теңдікті бұзды, нәтижесінде бұл бұрынғы патшалықтар құлап, оларды Мидия және Лидия сияқты жаңа биліктермен алмастырды. Дегенмен, кейбір скифтер тобы Батыс Азияда, Оңтүстік-Шығыс Кавказда қалды және Транскавказияға, әсіресе қазіргі Әзірбайжанға сәйкес келетін Шығыс Транскавказия аймағына қоныстанды. Олардың қоныстанған аймағы, бұрынғы Батыс Азиялық скифтер патшалығының негізгі аймақтарына сәйкес келетін аймақ, Мидиялықтар осы аймақты өз империясына қосып алғаннан кейін «Сакашаяна», яғни «сакалар (скифтер) мекендейтін жер» деп аталды. Бұл аумақтың Мидиялық атауын кейін Тит Ливий «Сакассани» түрінде, ал Птолемей «Сакасеней» деп жазды, ал Ксенофонт елді «Скифтер елі» деп атады. Осындай бір топ Мидиялықтарға қосылып, Урартуды басып алуға қатысты, және Мидиялықтар басып алған Аргиштихинили және Тейшебани Урарту бекіністерінің қираған қабаттарынан скифтердің жебе ұштары табылды. Бір топ қазіргі Әзірбайжан аумағында Мидия билігі астында патшалық құрды, бірақ кейін олардың арасында және Киаксар арасында қақтығыс болды, сондықтан олар Транскавказиядан шығып, Лидияға қашты. Б.з.д. 6 ғасырдың ортасына қарай Батыс Азияда қалған скифтер Мидия қоғамына толыққандай сіңіп, мәдени және саяси жағынан, енді жеке топ ретінде өмір сүрмеді. Ал басқа Транскавказиялық скифтер тобы кейіннен солтүстікке шегініп, бұрыннан Кубань даласына көшіп келген Батыс Азиялық скифтерге қосылды.
The rise of the Medes and their empire allowed them to finally expel the Scythians from West Asia in the , after which, beginning in the later 7th and lasting throughout much of the 6th century BC, the majority of the Scythians migrated from Ciscaucasia into the Pontic Steppe, which became the centre of Scythian power. The inroads of the Cimmerians and the Scythians into West Asia over the course of the 8th to 6th centuries BC had destabilised the political balance which had prevailed in the region between the states of Assyria, Urartu, Mannaea and Elam on one side and the mountaineer and tribal peoples on the other, resulting in the destruction of these former kingdoms and their replacement by new powers, including the kingdoms of the Medes and of the Lydians. Some splinter Scythian groups nevertheless remained in West Asia, in the southeast Caucasus, and settled in Transcaucasia, especially the area corresponding to modern day Azerbaijan in eastern Transcaucasia, due to which the area where they lived, and which corresponded to the core regions of the former West Asian Scythian realm, was called Sakašayana, meaning "land inhabited by the Saka (i. e. Scythians)," by the Medes after they had annexed this region to their empire. The Median name for this territory was later recorded by Titus Livius under the form of Sacassani, and as Sakasēnē by Ptolemy, while the country was called the “Land of the Skythēnoi” by Xenophon. One such splinter group joined the Medes and participated in the Median conquest of Urartu, with Scythian arrowheads having been found in the destruction layers of the Urartian fortresses of Argištiḫinili and Teišebani, which were conquered by the Medes around One group formed a kingdom in what is now Azerbaijan under Median overlordship, but eventually hostilities broke out between some of them and Cyaxares, due to which they left Transcaucasia and fled to Lydia. By the middle of the 6th century BC, the Scythians who had remained in West Asia had completely assimilated culturally and politically into Median society and no longer existed as a distinct group. Meanwhile, other Transcaucasian Scythian splinter groups later retreated northwards to join the West Asian Scythians who had already previously moved into the Kuban Steppe.
Парсы шабуылы
513 жылы Персия Ахеменид империясының патшасы Дарий I Понт скифтеріне қарсы жорық жүргізді. Жауап ретінде скиф патшасы Идантирс өзінің патшалығын қоршап тұрған халықтардың патшаларын жинап, парсылардың шапқыншылығына қалай тойтарыс беру керектігін шешу үшін кеңес өткізді. Будин, Гелон және Сармат патшалары парсы шабуылына қарсы скифтерге көмектесуге келісті, ал Агатирс, Андрофаг, Меланхлен, Неур және Тавр патшалары скифтерді қолдамауға бейімділік танытты. Скиф әскерлері парсы әскерінің алдында көрші елдердің жеріне қашқанда, Агатирс скифтерге пана беруден бас тартты, бұл оларды өз аумақтарына қайта шегінуге мәжбүр етті. Дарийдің шапқыншылығына Идантирс, Скопасис және Таксакис қарсы тұрды. Скифтер жақсы ұйымдастырылған Ахеменид әскерімен ашық шайқасқа түсуден бас тартып, оның орнына партизандық соғыс тактикасын қолданды және парсы әскерін скифтердің жеріне тереңірек ықпалдады. Парсы әскері Дон өзенін кесіп, Сауроматтардың аумағына жеткен болуы мүмкін, онда Дарий бекіністер салды, бірақ скиф әскерлері кері қайтқанда оларды қууды жалғастырды. Бұл жорықтың нәтижесі де нақты емес еді. Парсы жазбаларындағы «Сака таийи парадрая» («(Қара) теңіздің ар жағында тұратын сакалар»), яғни скифтер, Дарий тарапынан бағындырылған деп көрсетілген, ал грек авторлары Дарийдің жорығы сәтсіз аяқталғанын және скифтердің көшпелі өмір салтының арқасында олардың жеңілмейтіндігі туралы дәстүр қалыптасқанын мәлімдеді. Скифтер мен парсылардың екеуі де бір-бірімен туысқан ирандық халықтар болғанымен, гректер скифтерді фракийлермен байланыстырып, «жабайы» көшпелілер деп санады, ал парсыларды ассириялықтар мен вавилондықтармен байланыстырып, «цивилизацияланған» отырықшы халық ретінде қарастырды. Сондықтан ежелгі гректер парсылардың Скифияға басып кіруін скифтердің білдірген «жабайылық» пен парсылардың білдірген «цивилизация» арасындағы қақтығыс ретінде түсіндірді.
In 513 BC, the king Darius I of the Persian Achaemenid Empire carried out a campaign against the Pontic Scythians. In response, the Scythian king Idanthyrsus summoned the kings of the peoples surrounding his kingdom to a meeting to decide how to deal with the Persian invasion. The kings of the Budini, Gelonians, and Sarmatians agreed to help the Scythians against the Persian attack, while the kings of the Agathyrsi, Androphagi, Melanchlaeni, Neuri, and Tauri refused to support the Scythians. When the armies of the Scythians fled to the territories of their neighbours in front of the advancing Persian army, the Agathyrsi refused to provide refuge to the Scythians, which forced them to retreat back into their own territory. Darius's invasion was resisted by Idanthyrsus, Skōpasis, and Taxakis, with the Scythians refusing to fight an open battle against the well organised Achaemenid army, and instead resorting to partisan warfare and goading the Persian army deep into Scythian territory. The Persian army might have crossed the Don river and reached the territory of the Sauromatians, where Darius built fortifications, but resumed their pursuit when the Scythian forces returned. The results of this campaign were also unclear, with the Persian inscriptions themselves referring to the Sakā tayaiy paradraya (the "Saka who dwell beyond the (Black) Sea"), that is to the Scythians, as having been conquered by Darius, while Greek authors instead claimed that Darius' campaign failed and from then onwards developed a tradition of idealising the Scythians as being invincible thanks to their nomadic lifestyle. Although the Scythians and the Persians were both Iranic peoples related to each other, the Greeks tended to perceive the Scythians as being "savage" nomads whom they associated with the Thracians, while they saw the Persians as a "civilised" sedentary people whom they associated with the Assyrians and Babylonians. Therefore, the ancient Greeks saw the Persian invasion of Scythia as a clash between "savagery" represented by the Scythians and "civilisation" represented by the Persians.
Ерте кему
Біздің заманымыздан бұрынғы VI ғасырдың соңында скифтер Кубан аймағындағы жерлерін тағы бір көшпелі иран тілдес халық – сауроматтарға бірте-бірте жоғалта бастады, алдымен Лаба өзенінің шығысындағы аумақтан, сосын бүкіл Кубан жерінен. Б.з.д. VI ғасырдың соңына қарай скифтер Кубан даласындағы жерлерін жоғалтып, Понт даласына қайта шегінуге мәжбүр болды, тек Тамань түбегін қоспағанда, онда скифтердің Синди тайпасы жергілікті меоттар үстінен үстемдік құрды, осының салдарынан бұл ел Синдика деп аталды. Б.з.д. V ғасырға қарай Синдика Кавказда скиф мәдениетінің сақталған жалғыз жері болды.
Over the course of the late 6th century BC, the Scythians had progressively lost their territories in the Kuban region to another nomadic Iranic people, the Sauromatians, beginning with the territory to the east of the Laba river, and then the whole Kuban territory. By the end of the 6th century BC, the Scythians had lost their territories in the Kuban Steppe and had been forced to retreat into the Pontic Steppe, except for its westernmost part which included the Taman peninsula, where the Scythian Sindi tribe formed a ruling class over the native Maeotians, due to which this country was named Sindica. By the 5th century BC, Sindica was the only place in the Caucasus where the Scythian culture survived.
Алтын ғасыр
Понт даласының скиф патшалығы б.з.д. 4 ғасырдағы өркендеу шыңына жетті, осы кезде жағалаудағы грек қалалары да гүлденіп, екеуінің арасындағы қарым-қатынас көбінесе бейбіт болды. Кейбір скифтер б.з.д. 5 ғасырдың соңынан бастап отырықшы шаруаларға айналып, Днепр өзенінің төменгі ағысында бекіністі және бекініссіз елді мекендер құра бастады. Бұл үрдіс б.з.д. 4 ғасыр бойына күшейді, скифтер Днестрдің сол жақ жағалауындағы көптеген ауылдарға және Днепр мен шағын дала өзендерінің төменгі жағалауларындағы шағын елді мекендерге қоныстанды, бұл жерлер егіншілікке қолайлы болды. Осы уақытта скифтер гректерге тері, балық және астық саудалап, олардың орнына шарап, зәйтүн майы және сәндік тауарлар алды. Грек отарлары арқылы жүзеге асырылатын скифтердің экспорттық тауарларына – сауда тауарларына, астыққа, құлдарға және балыққа жоғары сұраныс болды, осының нәтижесінде Понт және Эгей аймақтары, әсіресе Афинамен қарым-қатынас гүлденді. Орманды дала халықтары грек өнімдерін импорттауды б.з.д. 5 ғасырынан бастап азайтты, ал скифтер осы кезеңде қазіргі Борисполь маңындағы аумақта олардан жерлерді басып алды. Грек қалалары жағалаудағы аумақтарын едәуір кеңейткенімен, бұл скифтерге зиян келтірмеді, олар әлі де мол жайылымдарға ие болды және олардың елді мекендері гүлдене берді. Археологиялық мәліметтер көрсеткендей, осы кезде Қырым халқы, оның көп бөлігі скифтерден тұрды, 600%-ға өсті. Боспор патшалығындағы Спартокидтер әулетінің билігі Левкон I, Спарток II және Парис I билігінде скифтер үшін де қолайлы болды, Левкон скифтерді әскерінде пайдаланды, ал Боспор аристократиясы скифтермен байланыста болды, бұл скиф және Боспор патшалықтары арасындағы некелік қатынастарды қамтитын болуы мүмкін. Б.з.д. 4 ғасырға қарай Боспор патшалығы Грекияға астық жеткізудің негізгі көзіне айналды, бұл соңғы аймақта болған Пелопоннес соғысымен байланысты болды, бұл скифтер мен гректер арасындағы астық саудасын күшейтті, скифтер Боспор патшалығын астықпен қамтамасыз етудегі басты делдалға айналды: скифтер гректерге сатқан астықтың көп бөлігін солтүстік орманды даланың ауыл шаруашылығы халықтары өндірсе, скифтердің өздері де Скифия ішінде көбірек астық өндіруге тырысты, бұл көптеген көшпелі скифтердің отырықшы болуына түрткі болды. Скифтердің отырықшы болу үрдісі Боспор қалаларына жақын Шығыс Қырымында ең қарқынды болды. Скиф патшалары мен аристократиясы осы астық саудасынан орасан зор пайда тапты, бұл кезеңде скиф мәдениеті ғана емес, гүлденіп, сонымен қатар айқын эллинизацияға ұшырады. Камианка қаласы б.з.д. 4-ші және 3-ші ғасырдың басында Скифтердің саяси, өнеркәсіптік және саудалық астанасы болды, осы уақытта скифтер Елизаветовское городище қаласында жаңа елді мекен құрды, ол Дон өзенінің төменгі ағысы мен Солтүстік Меотис көлінің аудандарының негізгі әкімшілік, сауда және өнеркәсіптік орталығы ретінде қызмет етті және жергілікті скиф билерінің резиденциясы болды. Осы кезеңде скифтердің негізгі жерлеу орталығы Никополь және Запорожье аймағындағы төменгі Днепрде орналасқан, онда Солох, Чортомлик (могила), Краснокутск және Олександропільський курган қорғандары орналасқан. Чортомлик (могила) сияқты бай жерлеулер б.з.д. 4 ғасырдың скиф аристократиясының астық саудасынан алған байлығын растайды, олар біртіндеп туыстарымен, қызметшілерімен және алтын мен күміс бұйымдар сияқты қабір бұйымдарымен, соның ішінде грек өндірісіндегі тореутика мен зергерлік бұйымдарымен жерленді; Скиф қарапайым халқы бұл саудадан ешқандай табыс таппады, ал сән-салтанат бұйымдары олардың жерлеулерінде жоқ. Шығыстағы кейбір кіші және оқшауланған сармат топтарының қысымына қарамастан, кезең көбінесе бейбіт және ерекше бейбіт болды және Понт даласындағы скифтердің үстемдігі бұзылмады, скиф көшпелілері Солтүстік Понт аймағының халқының басым бөлігін құрай берді. Б.з.д. 4 ғасырдың ең әйгілі скиф патшасы Атеас болды, ол Агигиолда жерленген скиф патшасының мұрагері және мүмкін ұлы болды, оның билігі б.з.д. 360-шы жылдары басталды. Осы кезеңде скиф тайпалары Дунайдың оңтүстігіндегі жерлерге тұрақты қоныстанған болатын, онда Атеас халқы өз отбасылары мен мал-мүліктерімен бірге өмір сүрген, сондай-ақ Людогорьеде де болған. Осы уақытта Қырым мен Добруджа аймағы "Кіші Скифия" (Μικρα Σκυθια; Латынша: Кіші Скифия) деп атала бастады. Атеас скиф тайпаларын өзінің билігімен біріктіріп, бастапқы мемлекетке айналдырған және кем дегенде Қырымға дейін Понт даласының скиф патшалығының дәстүрлі аумақтарын билегенімен, б.з.д. 350 жылға қарай ол Дунайдың оң жағындағы жерлердің бір бөлігін фракиялық геттерден де басып алды, және ол көбінесе Дунайдың оңтүстігіндегі аймақта орналасқан көрінеді. Атеас билігінде Дунайдың оңтүстігіндегі грек қалалары да скифтердің үстемдігіне кірді, соның ішінде Каллатис, оны ол басқарды және онда монеталарын шығарған болуы мүмкін; Атеас өз уақытында скифтердің Дунайдың оңтүстігінде ұстаған билігін одан әрі растап, Фракияда және оңтүстік-батыс Скифияда орналасқан Атеастың негізгі қызметі, мысалы, фракиялық Трибалли мен дакиялық Хистриандарға қарсы соғыстары және Византияны жаулап алу қаупі, бұл Атеас монеталарын шаққан басқа орын болуы мүмкін. Атеас бастапқыда Македонияның Филипп II-мен одақтасты, бірақ ақырында бұл одақ ыдырап, Скифия мен Македония арасында б.з.б. 340 - 339 жылдары соғыс басталды, Атеас шамамен 90 жасында қайтыс болды, скифтердің лагері мен онда тұратын 20 000 әйел мен бала және 2 000-нан астам тұқымды жылқылар басып алынды. Атеас жеңілісі мен қайтысының нәтижесінде скифтер Дунайдың екі жағындағы кейбір аумақтарды жоғалтты, геттер Дунайдан солтүстікке жылжып, Днепр мен Прут өзендері арасындағы жерлерге қоныстанды. Бұл өзгерістер скифтердің билігіне әсер етпеді: скифтер әлі де көшпелі өмір салтын сақтап, Қара теңіздің солтүстік-батысындағы Днепр мен Прут өзендері арасындағы аудандарда бай қорғандарда жерлене берді; Камианка қаласы Атеас жеңіліске ұшырағаннан бұрынғыдай гүлдене берді; скиф аристократиясы Атеас дәуіріндегідей сәнді жерлеулерде жерлене берді. Б.з.д. 331 немесе 330 жылы скифтер Александр III-нің лейтенанты Зопирион басшылығымен оларға және геттерге қарсы 30 000 адамдық шабуыл жасаған күштерді жеңіп, Понт Ольбиясын қоршауға алды, өзі Зопирион қаза тапты.
The Scythian kingdom of the Pontic steppe reached its peak in the 4th century BC, at the same time when the Greek cities of the coast were prospering, and the relations between the two were mostly peaceful; some Scythians had already started becoming sedentary farmers and building fortified and unfortified settlements around the lower reaches of the Dnipro river since the late 5th century BC, and this process intensified throughout the 4th century BC, with the nomadic Scythians settling in multiple villages in the left bank of the Dnister estuary and in small settlements on the lower banks of the Dnipro and of the small steppe rivers which were favourable for agriculture; at the same time, the Scythians sold furs, fish, and grain to the Greeks in exchange of wine, olive oil, and luxury goods, while there was high demand for the Scythians' exports done through the Greek colonies, such as trade goods, grain, slaves, and fish, due to which the relations between the Pontic and Aegean regions, and most especially with Athens, were thriving; the importation of Greek products by the forest steppe peoples had instead decreased since the 5th century BC, and the Scythians captured territories from them in the area around what is presently Boryspil during this time. Although the Greek cities of the coast extended their territories considerably, this did not infringe on the Scythians, who still possessed abundant pastures and whose settlements were still thriving, with archaeological evidence suggesting that the population of Crimea, most of whom were Scythians, during this time increased by 600%. The rule of the Spartocid dynasty in the Bosporan Kingdom was also favourable for the Scythians under the rules of Leukon I, Spartocus II and Paerisades I, with Leucon employing Scythians in his army, and the Bosporan nobility had contacts with the Scythians, which might have included matrimonial relations between Scythian and Bosporan royalty. By the 4th century BC, the Bosporan kingdom became the main supplier of grains to Greece partly because of the Peloponnesian War that ragied in the latter region, which intensified the grains trade between the Scythians and the Greeks, with the Scythians becoming the principal middlemen in the supply of grains to the Bosporan kingdom: while most of the grains that the Scythians sold to the Greeks was produced by the agricultural populations in the northern forest steppe, the Scythians themselves were also trying to produce more grains within Scythia itself, which was a driving force behind the sedentarisation of many of the hitherto nomadic Scythians; the process of Scythian sedentarisation thus was most intense in the regions adjacent to the Bosporan cities in eastern Crimea. The Scythian royalty and aristocracy obtained enormous profits from this grains trade, and this period saw Scythian culture not only thriving, with most known Scythian monuments dating from then, but also rapidly undergoing significant Hellenisation. The city of the Kamianka site remained the political, industrial and commercial capital of Scythian during the 4th and early 3rd centuries BC, during which time the Scythians founded a new settlement at Елизаветовское городище which functioned as the main administrative, commercial and industrial centre of the lower Don river and northern Lake Maeotis areas and was also the residence of local Scythian lords. The main burial centre of the Scythians during this period was located in the Nikopol and Zaporizhzhia region on the lower Dnipro, where were located the Solokha, Чортомлик (могила), Krasnokutsk and Олександропільський курган kurgans. Rich burials, such as, for example, the Чортомлик (могила), attest of the wealth acquired from the grains trade by the Scythian aristocracy of the 4th century BC, who were progressively buried with more, relatives, retainers, and grave goods such as gold and silver objects, including Greek manufactured toreutics and jewellery; the Scythian commoners however did not obtain any revenue from this trade, and luxury items are absent from their burials. Despite the pressure of some smaller and isolated Sarmatian groups in the east, the period remained largely and unusually peaceful and the Scythian hegemony in the Pontic steppe remained undisturbed, with the Scythian nomads continuing to form the bulk of the northern Pontic region's population. The most famous Scythian king of the 4th century BC was Ateas, who was the successor and possibly the son of the Scythian king buried at Agighiol, and whose rule started around the 360s BC. By this period, Scythian tribes had already settled permanently on the lands to the south of the Danube, where the people of Ateas lived with their families and their livestock, and possibly in Ludogorie as well, and at this time both Crimea and the Dobruja region started being called "Little Scythia" (Μικρα Σκυθια; Latin: Scythia Minor). Although Ateas had united the Scythian tribes under his rule into a rudimentary state and he still ruled over the traditional territories of the Scythian kingdom of the Pontic steppe until at least Crimea, around 350 BC he had also permanently seized some of the lands on the right bank of the Danube from the Thracian Getae, and it appears that he was largely based in the region to the south of the Danube. Under Ateas, the Greek cities to the south of the Danube had also come under Scythian hegemony, including Kallatis, over which he held control and where he probably issued his coins; further attesting of the power that the Scythians held to the south of the Danube in his time, Ateas's main activities which were centred in Thrace and south west Scythia, such as his wars against the Thracian Triballi and the Dacian Histriani and his threat of conquest against Byzantium, which might be another possible location for where Ateas minted his coins. Ateas initially allied with Philip II of Macedonia, but eventually this alliance fell apart and war broke out between Scythia and Macedonia over the course of 340 to 339 BC, ending with the death of Ateas, at about 90 years old, and the capture of the Scythians' camp and the 20,000 women and children and more than 2,000 pedigree horses living there. The Scythians appear to have lost some territories on both sides of the Danube due to Ateas's defeat and death, with the Getae moving to the north across the Danube and settling in the lands between the Dnipro and the Prut rivers, although. These changes did not affect Scythian power: the Scythians still continued to nomadise and bury their dead in rich kurgans in the areas to the north west of the Black Sea between the Dnipro and the Prut; the Scythian capital of the Kamianka site continued to exist as prosperously and extensively as it had before the defeat of Ateas; and the Scythian aristocracy continued burying their dead in barrow tombs which were as sumptuous as those of Ateas's time. In 331 or 330 BC, the Scythians were able to defeat an invasion force of 30,000 men led against them and the Getae by Alexander III's lieutenant Zopyrion and which had managed to attain and besiege Pontic Olbia, with Zopyrion himself getting killed.
Қалпына келтіру және аяқталуы
Б.з.д. 4 ғасырдың соңында скифтер тағы да Македония патшасынан әскери жеңіліске ұшырады, бұл жолы 313 жылы Лисимахтан. Осыдан кейін скифтер тағы бір әскери жеңіліске ұшырады, олардың патшасы Агар 309 жылы Босфор азаматтық соғысына Пейрисад I-нің ұлы Сатирос II жағынан қатысты. Сатирос II жеңіліп, өлтірілгеннен кейін оның ұлы Пейрисад Агаростың иеліктеріне қашып келді. Македониямен болған скиф қақтығысының салдары климаттық өзгерістер мен шабылыңқы мал жаюдан туған экономикалық дағдарыстарға орай келді, бұл скифтер үшін жағдайды қиын етіп, Македонияға қарсы жеңіліске ұшырағаннан кейін скифтер батыстан келттер, фракиялық гетерлер және германдық бастарналардың қысымына түсті. Бұл скифтерді ең маңызды ресурстан айырды, скиф билігінің құлауына және салдарынан скиф мәдениетінің б.з.д. 3 ғасырдың басында Понт теңізінің солтүстігінен күрт жоғалуына әкелді. 3 ғасырда келттер мен бастарналар Балқан скифтерін ығыстырды. Б.з.д. 220-200 жылдар аралығында жазылған Протоген жазуында скифтер мен сарматтардың тисамата және саударата тайпалары келттер мен германдық сцири тайпаларының одақтас күштерінен пана іздегендігі көрсетілген. Сарматтардың, гетерлердің, келттердің және германдықтардың басып кіруі скиф патшалығының соңына жеткізді, скиф кургандары Понт аймағынан жоғалып, сарматтар Понт даласының үстем күшіне айналды, ал "Сарматия Европа" (Еуропалық Сарматия) аймақтың атауы ретінде "Скифияны" ығыстырды.
During the end of the 4th century BC, the Scythians were militarily defeated by a king of Macedonia again, this time by Lysimachus in and 313 BC. After this, the Scythians experienced another military defeat when their king Agaros participated in the Bosporan Civil War in 309 BC on the side of Satyros II, son of Paerisades I. After Satyros II was defeated and killed, his son Paerisades fled to Agaros's realm. The aftermath of the Scythian conflict with Macedon also coincided with climatic changes and economic crises caused by overgrazed pastures, producing an unfavorable period for the Scythians, and, following their setbacks against the Macedonians, the Scythians came under pressure from the Celts, the Thracian Getae, and the Germanic Bastarnae from the west; at this same time, beginning in the late 4th century BC, another related nomadic Iranic people, the Sarmatians, moved from the east into the Pontic steppe, where their smaller yet more active groups overwhelmed the more numerous yet sedentary Scythians and took over the Scythians' pastures. This deprived the Scythians of their most important resource, causing the collapse of Scythian power and as a consequence Scythian culture suddenly disappeared from the north of the Pontic sea in the early 3rd century BC. During the 3rd century BC, the Celts and Bastarnae displaced the Balkan Scythians. The Protogenes inscription, written sometime between 220 and 200 BC, records that the Scythians and the Sarmatian Thisamatae and Saudaratae tribes sought shelter from the allied forces of the Celts and the Germanic Sciri. Due to the Sarmatian, Getic, Celtic, and Germanic encroachments, the Scythian kingdom came to an end and the Scythian kurgans disappeared from the Pontic region, replaced as the dominant power of the Pontic steppe by the Sarmatians, while "Sarmatia Europea" (European Sarmatia) replaced "Scythia" as the name for the region.
Кішкентай Скифия
Б.з.д. 200 жылға таяу, сармат Роксоландарынан соңғы жеңіліске ұшырағаннан кейін скифтердің қалдықтары Камианкадағы орталықтарын тастап, Қырым мен Добружада, сондай-ақ жақын маңдағы аймақтарға қашып, шектеулі, бекітілген енклавтарда өмір сүрді. Понт аймағында қалған скифтердің қоныстары Днепр өзенінің төменгі ағысында орналасқан еді. Бұл скифтер енді көшпелі емес, отырықсып, эллинизм ықпалына бірте-бірте сіңген шаруаларға айналды, және б.з.д. II ғасырға қарай скифтерді тек осы жерлерде ғана табуға болады. Б.з. 50-150 жылдарына қарай скифтердің көп бөлігі сарматтарға ассимиляцияланды. Қырымдағы қалған скифтер Таврлер мен сарматтармен араласып, біздің заманымыздың III ғасырында готтар мен басқа да герман тайпаларынан басылып алынды, олар солтүстіктен Понт даласына көшіп келген болатын және Скиф Неаполісін қиратты. Келесі ғасырларда қалған скифтер мен сарматтар ерте славяндарға сіңіп кетті.
Around 200 BC, after their final defeat by the Sarmatian Roxolani, the remnants of the Scythians left their centre at Kamianka and fled to the Scythia Minors in Crimea and in Dobrugea, as well as in nearby regions, their population living in limited, fortified enclaves. The settlements of those Scythians remaining on the Pontic were located in the lower reaches of the Dnieper river. These Scythians were no longer nomadic, having become sedentary, Hellenised farmers, and by the second century BC, these were the only places the Scythians could still be found. By 50 to 150 AD, most of the Scythians had been assimilated by the Sarmatians. The remaining Scythians of Crimea, who had mixed with the Tauri and the Sarmatians, were conquered in the 3rd century AD by the Goths and other Germanic tribes who were then migrating from the north into the Pontic steppe, and who destroyed Scythian Neapolis. In subsequent centuries, remaining Scythians and Sarmatians were largely assimilated by early Slavs.
Мұра
Грек-римдік халықтар скифтерге терең қызығушылық танытты. Бұл қызығушылық скифтердің жоғалуынан және грек-рим мәдениетінің аяқталуынан кейін де Еуропада сақталды, сонымен қатар Классикалық дәуір мен Кейінгі Антикалық және Орта ғасырлар бойына жалғасты, Жаңа заманда XVIII ғасырға дейін дерлік созылды.
The Graeco Roman peoples were profoundly fascinated by the Scythians. This fascination endured in Europe even after both the disappearance of the Scythians and the end of Graeco Roman culture, and continued throughout Classical and Late Antiquity and the Middle Ages, lasting till the 18th century in the Modern Period.
Ортағасырлық кезең
Еуропаның христиандығына айналуынан кейін, осы құрлықтың халықтары Батыс Азияда Яфеттің ұрпақтары ретінде туған деген көзқарас қалыпты тарихнамаға айналды. Сонымен қатар, классикалық авторлардың ежелгі кельттер мен скифтерді «варварлар» деген атаумен біріктіруіне сүйене отырып, грек-римдіктер үшін «өзгелер» болған осы халықтардың ерекшеліктері мен бір-біріне ұқсастығын көрсете отырып, Солтүстік Еуропаның түрлі мәдениеттері «келт-скифтерден» тегін шығарды және Еуропаның ежелгі халықтарының «варварлығы» туралы грек-римдік көзқарасты өздерінің ежелгі мәдениеттерінің заңды жазбалары ретінде қабылдады. Осы орайда, Скития атауының ирландтардың латынша атауы Scotti-мен сәйкес келуі, Ненидің «Historia Brittonum» еңбегінде жазылғандай, ирландтардың скифтік тегі туралы болжамдардың кеңеюіне әкелді. Соның салдарынан 8 ғасырлық «Auraicept na n Éces» мәтінінде Fénius Farsaid есімді скифтің 27 ғалымға басшылық еткені айтылды. Шоттардың Скитиямен және пиктілермен шатасуына, сондай-ақ Скитияның орта ғасырларға дейін сақталған «варварлық жер» ретіндегі ежелгі антикалық тұжырымдамасына сүйене отырып, Беда 8 ғасырда өзінің «Historia ecclesiastica gentis Anglorum» еңбегінде пиктілердің скифтік тегін ойлап тапты. «Лебор Габала Эренн» деп аталатын ирланд мифологиялық мәтіні осы аңызды қайталады және осы скифтік тектің ирландтар Мысырға шақырылғанын, себебі перғауын Фенийдің ұлы Нельдің әлемнің көптеген тілдерін білгеніне таңырғандығын, ал Нель перғауынның қызы Скотаға үйленгенін мәлімдейді. «Лебор Габала Эренн» мәліметінше, скифтер перғауын Мұсаның ізраилдіктерді қашуы кезінде Қызыл теңізді бөліп алғаннан кейін суға батып қайтыс болғандықтан Мысырдан қашып, Скифияға оралды, содан кейін Африка мен Испания арқылы Ирландияға келді, ал Нель мен Скотаның ұлы Гойдель Глас гель халқының атасы болды. Орта ғасырлар кезеңінде скифтік қабірлердің жағдайы туралы көп мәлімет жоқ, өйткені түркі тайпалары бұрын скифтер мекендеген аймақтарға қоныс аударған, бірақ скифтік қабірлерді тонаудың ең алғашқы тіркелген жағдайлары б.з.б. 15 ғасырға дейін соққан.
Following the Christianisation of Europe, the view that the peoples of this continent originated in West Asia as the descendants of Japheth became the normative historiography. At the same time, drawing on the Classical authors' lumping together of the ancient Celts and Scythians under the label of "Barbarians," whereby these peoples, who were the other for the Graeco Romans, were pictured as sharing traits and resemble each other in how "strange" they were, the various cultures of Northern Europe started claiming ancestry from the "Celto Scythians" and adopted the Graeco Roman vision of the "barbarity" of ancient peoples of Europe as legitimate records of their own ancient cultures. In this context, the similarity of the name Scythia with the Latin name of the Irish, Scotti, led to the flourishing of speculations of a Scythian ancestry of the Irish, as recorded in the Historia Brittonum of Nennius, and consequently the 8th century text, the Auraicept na n Éces, claimed that a Scythian named Fénius Farsaid presided over 27 scholars using the best parts of the new confused languages at Babel to create the Irish language. Drawing on the confusion of the Scotti with both Scythia and the Picti, as well as on the late antique conceptualisation of Scythia as a typical "barbarian land" which had persisted into the Middles Ages, Bede in the 8th century itself invented a Scythian origin for the Picts in his Historia ecclesiastica gentis Anglorum. The Irish mythological text titled the Lebor Gabála Érenn repeated this legend, and claimed that these supposed Scythian ancestors of the Irish had been invited to Egypt because the pharaoh admired how Nel, the son of Fénius, was knowledgeable on the world's many languages, with Nel marrying the pharaoh's daughter Scota. According to the Lebor Gabála Érenn, the Scythians fled from Egypt when the pharaoh drowned after Moses parted the Red Sea during the flight of the Israelites, and went back to Scythia, and from there to Ireland via Africa and Spain while Nel's and Scota's son, Goídel Glas, became the eponym the Gaelic people. Little is known of the situation of Scythian tombs during the Mediaeval period, when Turkic tribes had moved into the regions formerly inhabited by the Scythians, although the earliest recorded cases of Scythian burials being robbed date from the 15th century BC.
Қазіргі заман
Библиялық оқиғаларға және скифтер мен келттердің грек-римдік біріктіріліміне сүйене отырып, ертедегі заманауи еуропалық ғалымдар келттердің Яфеттің ұлы Магогтың ұрпағы болған скифтер екеніне, ал олардың Гальдықтармен туыс екеніне, олардың Яфеттің басқа ұлы Гомерден тарағанына сенді. Сондықтан бұл 15-16 ғасырлардағы псевдотарихистер арасында танымал болды, олар осы тарихшылыққа сүйене отырып, ирланд халқы скиф мәдениетінің "нағыз" мұрагері екенін мәлімдеді, осылайша ирланд мәдениетін ерекшелендіріп, кемсітті. Қазіргі заманның басында отаршылдық этнографтар Геродоттың Халикарнас туралы баяндауын пайдаланып, скифтердің көрнекті және "жабайы" халық ретінде бейнесін жасады, олар шовинистік тұрғыдан өздерінің әдет-ғұрыптарына беріліп, сыртқы ықпалдарға қарсы болды. Бұл бейнелерге таңғалған этнографтар скифтерге мүлдем қатысы жоқ халықтарды, мысалы, ирландтар, татарлар, моңғолдар, түріктер және Американың жергілікті халықтарын скифтердің ұрпақтары деп жариялады. Еуропаның көп бөлігінде скифтер мен Яфеттің ата-бабалары туралы мәлімдемелер Реформация мен Ренессанс кезеңінде тасталған болса да, Ирландия туралы британдық еңбектер олардың "варварлық" табиғатын растау үшін ирландтардың скиф ата-бабаларын атап өтуді жалғастырды; бұл әрекеттерді 17-ғасырдағы "Скиф-кельт" тілдері туралы протолингвистикалық гипотезалар одан әрі күшейтті және 18-ғасырда қызу танымал болды, бұл шығу гипотезалары ақыры 19-ғасырдың басында филологиядағы жетістіктермен және ежелгі континенталды келттер мен ирландтардың мәдениеттеріне ортақ ерекшеліктердің ашылуымен абыройдан айырылды. Қазіргі заманның басында мажар ғалымдары мажарларды ғұндармен бірдейлендіріп, олардың скифтерден тарағанын мәлімдеді. Сондықтан, мажарлар арасында скифтердің бейнесі батыл және адал, қарапайым және батыс мәдениетіне қарсы болған, бірақ сонымен бірге "христиандық өркениетті" Шығыстан келген шабуылдан қорғаған, мысалы, орта ғасырларда печенегтерден, кумандар мен татарлардан және ерте заманауи кезеңде османдықтардан. Бұл көзқарас кейіннен мажарлар фин-угриялық халық деген ғылыми консенсусқа ие болды. 17 ғасырдағы ирланд тарихшысы Родерик О'Флаэрти, Лебор Габала Эреннің, ирландтар скифтерден тараған деген пікірін, өзінің "Огигия: seu Rerum Hibernicarum Chronologia & etc" атты Ирландия тарихында жалғастырды, онда ол Фениус Фарсаидты грек мифологиясында финикий алфавитін жасаған деп саналатын Феникс тұлғасымен сәйкестендірді. О'Флаэрти бұл туралы Фениус Фарсаидтың огам жазуын және латын әліпбиі дамыған ерте грек әліпбиін ойлап тапқанын айтып түсіндірді. Скиф қабірлерінің ірі көлемде тонау 18 ғасырда Ресей империясы Понт даласын басып ала бастаған кезде басталды: 1718 жылы Ресей патшасы Петр I өтемақыға алмасу үшін Санкт-Петербургке "ежелгі және сирек" заттардың жиналуын қадағалау туралы жарлықтар шығарды, ал осылайша алынған материал Санкт-Петербург мемлекеттік Эрмитаж музейінің скиф алтыны жинағының негізі болды. Бұл скифтердің қабірлерін тонаудың елеулі салдары болды, осыған байланысты Ресей империясының скиф қабірлерінің көпшілігі 1764 жылға дейін тоналған болатын. 18-20 ғасырларда нәсілшіл британдық израильдік қозғалысы псевдотарихты жасады, оған сәйкес тарихи Израиль патшалығының халқы 721 жылы Неоассирия империясы жер аударылғаннан кейін және он жоғалған тайпаға айналғаннан кейін, олар солтүстікке Синопқа жақын аймаққа қашып кетті, одан шығыс және орталық Еуропаға көшіп барды және скифтер мен киммериялықтар болды, олар өздері солтүстік-батысқа Еуропаға көшіп, Солтүстік Еуропаның ақ протестант халықтарының ата-бабалары болды; антисемиттік қозғалыс бола отырып, британдық израильдіктер ежелгі исраилдіктердің ең шынайы мұрагерлері екендіктерін, ал еврейлерді эдомдықтармен аралас неке арқылы "зарарланған" деп қабылдамайтынын немесе еврейлер хазарлардан тараған деп мәлімдейтін антисемиттік қулық теориясына беріліп отырғанын айтады. Ғалым Тюдор Парфитттің айтуынша, британдық израильдіктер келтірген дәлел "соның төменгі деңгейіне қарағанда да, әлсіз". XIX ғасырда Украина, Кубань және Қырымдағы скифтердің қорғандары тоналған, сондықтан XX ғасырда археологтар қазба жасаған скифтердің қорғандарының 85% -дан астамы тоналған. XVIII - XIX ғасырлардағы қабір тонаушылар тәжірибелі болғандықтан, олар қабірлердің қабір камераларын тауып, ондағы қазыналарды ұрлаған. XIX ғасырдың аяғында Ресейде Скифство деп аталатын мәдени ағым пайда болды, оның мүшелері өзіне және барлық ресейліктерге Скифтер (Скифы) деп толыққанды айтты. Солшыл социалистер-революционерлермен тығыз байланысты болған Скифтер, Ресейді әлемнің жаңа тарихи дәуірін бастайтын Мессия сияқты тұлға ретінде қараған ресейлік ұлтшыл діни мистиктердің қозғалысы болды, ал олардың ежелгі скифтермен теңестірілуі Достоевскийдің Еуропаның ресейліктерді азиялық деп қарағанын жағымды қабылдауы болды. Скифтер осы бейнені пайдаланып Ресейді Батыстан ерекшелендірді, бірақ Ресейді Азияның бір бөлігі деп санамады, олардың идеялары Ресейді Еуропа мен Азияны байланыстыратын көпір ретіндегі ескі концепцияны жаңарту болды. Скифствоның шыңы 1918 жылы Александр Блок жазған "Скифы" (Скифы) атты танымал өлең болды, онда ол "Скифияны", яғни Ресейді, Азияның қалған бөлігінен өзгеше, бірақ Еуропаға жақын деп көрсетті. "Скифы" өлеңінде Блок Ресейді Еуропа мен Азияның "соғысып жатқан тайпалары" арасындағы тосқауыл ретінде бейнеледі және "сары қауіп" идеологиясын пайдаланып, Ресейдің Еуропаны қорғауын тоқтатып, шығыс азиялықтардың оны басып алуына мүмкіндік беретіні туралы қорқытты. Ғалым Адриенна Майор 1993-2011 жылдары скифтердің Монғолияда алтын өндіру кезінде динозаврдың Протоцератопс қаңқасының қазылған қалдықтарын тапқаннан кейін грифон туралы аңыздың скифтер арасында пайда болғанын болжады, олар осы жаңалықты ежелгі гректерге жеткізді, олар оны мифтік жандар ретінде түсіндіріп, грифон туралы мифті жасады. Бұл гипотеза 2016 жылы палеонтолог Марк П. Уиттонмен күресіп, грифон бейнесі ерте қола дәуіріндегі Батыс Азияда пайда болғанын және одан ежелгі грек өнеріне Orientalizing кезеңінде тарағанын көрсетті. Скиф өнеріндегі грифон бейнесі Батыс Азия мен ежелгі Грекияның көркемдік дәстүрлерінен алынған.
Drawing on the Biblical narrative and the Graeco Roman conflation of the Scythians and Celts, early modern European scholars believed that the Celts were Scythians who were descended from Japheth's son Magog, and that they were related to the Gauls, whom they believed were descended from Japheth's other son Gomer. It therefore became popular among pseudohistorians of the 15th and 16th centuries who drew on this historiography to claim that the Irish people were the "truest" inheritors of Scythian culture so as both to distinguish and denigrate Irish culture. During the early modern era itself, colonial ethnographers used the narrative of Herodotus of Halicarnassus to create an image of the Scythians as a notorious and "savage" people chauvinistically attached to their own customs and opposed to outside influences. Fascinated by this imagery, these ethnographers drew on it to claim populations who were completely unrelated to the Scythians, such as the Irish, Tatars, Mongols, Turks, and Indigenous peoples of the Americas, as being alleged descendants of the Scythians. While claims of Scythian and Japhethic ancestry in much of Europe were abandoned during the Reformation and Renaissance, British works on Ireland continued to emphasise the alleged Scythian ancestry of the Irish to confirm their "barbaric" nature; these endeavours were further reinforced by 17th century proto linguistic hypotheses about "Scytho Celtic" languages and enjoyed enthusiastic popularity during the 18th century, until these origin hypotheses were finally discredited by early 19th century advances in philology and by the discovery of features common to the cultures of the ancient continental Celts and the Irish. During the early modern period itself, Hungarian scholars identified the Hungarians with the Huns, and claimed that they descended from Scythians. Therefore, the image of the Scythians among Hungarians was shaped into one of "noble savages" who were valorous and honest, uncouth and hostile to Western refinement, but at the same time defended "Christian civilisation" from aggression from the East, such as from the Pechenegs, Cumans, and Tatars in the Middle Ages, and from the Ottomans in the early modern period. This view was later superseded by the now established scientific consensus that the Hungarians are a Finno Ugric people. The 17th century Irish historian Roderick O'Flaherty continued the claim of the Lebor Gabála Érenn that the Irish descended from the Scythians in his history of Ireland titled Ogygia: seu Rerum Hibernicarum Chronologia & etc., in which he identified Fénius Farsaid with the figure of Phoenix, who in Greek mythology was believed to have created the Phoenician alphabet. O'Flaherty elaborated on this by claiming that Fénius Farsaid also invented the Ogham script and the early Greek alphabet from which the Latin alphabet evolved. Large scale robbery of Scythian tombs started when the Russian Empire started occupying the Pontic steppe in the 18th century: in 1718 the Russian Tsar Peter I issued decrees overseeing the collection of "right old and rare" objects to Saint Petersburg in exchange for compensation, and the material thus obtained became the basis of the Saint Petersburg State Hermitage Museum's collection of Scythian gold. This resulted in significant grave robbery of Scythian burials, due to which most of the Scythian tombs of the Russian Empire had been sacked by 1764. In the 18th to 20th centuries, the racialist British Israelist movement developed a pseudohistory according to which, after population of the historical kingdom of Israel had been deported by the Neo Assyrian Empire in 721 BC and became the Ten Lost Tribes, they fled to the north to the region near Sinope, from where they migrated into East and Central Europe and became the Scythians and Cimmerians, who themselves moved to north west Europe and became the supposed ancestors of the white Protestant peoples of Northern Europe; being an antisemitic movement, British Israelists claim to be the most authentic heirs of the ancient Israelites while rejecting Jews as being "contaminated" through intermarriage with Edomites or adhere to the antisemitic conspiracy theory claiming that Jews descend from the Khazars. According to the scholar Tudor Parfitt, the proof cited by adherents of British Israelism is "of a feeble composition even by the low standards of the genre." In the 19th century, Scythian kurgans in Ukraine, Kuban, and Crimea had been looted, so that by the 20th century, more than 85% of Scythian kurgans excavated by archaeologists had already been pillaged. The grave robbers of the 18th and 19th centuries were experienced enough that they almost always found the burial chambers of the tombs and stole the treasures contained within them. In the later 19th century, a cultural movement called (Скифство) emerged in Russia whose members unreservedly referred to themselves and to Russians as a whole as Skify (Скифы). Closely affiliated to the Left Socialist Revolutionaries, the Skify were a movement of Russian nationalist religious mysticists who saw Russia as a sort of Messiah like figure who would usher in a new historical era of the world, and their identification with the ancient Scythians was a positive acceptance of Dostoevsky's view that Europe had always seen Russians as being Asiatic. The Skify therefore used this image to distinguish Russia from the West, although they nevertheless did not see Russia as being a part of Asia, and their ideas were instead a revival of the old conceptualisation of Russia as being the bridge linking Europe and Asia. The culmination of Skifstvo was the famous poem written in 1918 by Aleksandr Blok, titled Skify (Скифы), in which he presented "Scythia," that is Russia, as being different from the rest of Asia while also being closer to Europe. In Skify, Blok depicted Russia as a barrier between the "warring races" of Europe and Asia, and he made use of the racist Yellow Peril ideology by threatening that Russia was capable of stopping its "protection" of Europe and allow East Asians to overrun it. The scholar Adrienne Mayor hypothesised over the course of 1993 to 2011 that the legend of the griffin originated among the Scythians, who came across fossilised skeletons of the dinosaur Protoceratops in Mongolia while mining for gold, and retold this discovery to the ancient Greeks, who interpreted them as mythical beings, thus creating the myth of the griffin. This hypothesis was contested in 2016 by the palaeontologist Mark P. Witton, who demonstrated that the imagery of the griffin originated in early Bronze Age West Asia and was transmitted from there into ancient Greek art during the Orientalising period. The imagery of griffins in Scythian art itself was borrowed from the artistic traditions of West Asia and ancient Greece.
Мәдениет және қоғам
Скифтерде жазба тіл болмағандықтан, олардың материалдық емес мәдениетін скиф емес авторлардың еңбектерінен, басқа иран тілдес халықтардағы ұқсастықтардан және археологиялық деректерден жинауға болады.
Since the Scythians did not have a written language, their non material culture can only be pieced together through writings by non Scythian authors, parallels found among other Iranic peoples, and archaeological evidence.
Тіл
Скифтер скиф тілдеріне жататын, ең болжамдысы – шығыс иран тілдерінің бір тармағында сөйлеген. "Скиф-Сибирь" археологиялық мәдениетіне кірген барлық халықтар осы тіл отбасынан шыққан тілдерде сөйлегені нақты емес. Скиф тілдері, мүмкін, диалектілік континуумды құраған: батыста – "Скиф-сармат", ал шығыста – "Скиф-хотандық" немесе сак тілі. Скиф тілдері көбінесе кейінгі антикалық дәуір мен ерте орта ғасырлардағы славян және түркі тілдерінің кеңеюі салдарынан ығысып, ассимиляцияға ұшырады. Ежелгі скифтердің батыс (сармат) тобы орта ғасырлардағы аландар тілі ретінде сақталды және соңында қазіргі осетин тілінің пайда болуына себеп болды.
The Scythians spoke a language belonging to the Scythian languages, most probably a branch of the Eastern Iranic languages. Whether all the peoples included in the "Scytho Siberian" archaeological culture spoke languages from this family is uncertain. The Scythian languages may have formed a dialect continuum: "Scytho Sarmatian" in the west and "Scytho Khotanese" or Saka in the east. The Scythian languages were mostly marginalised and assimilated as a consequence of the late antiquity and early Middle Ages Slavic and Turkic expansion. The western (Sarmatian) group of ancient Scythian survived as the medieval language of the Alans and eventually gave rise to the modern Ossetian language.
Клан құрылымы
Скиф қоғамы туыстық байланыстар негізінде құрылған, онда рулық топтар қауымдастық пен саяси ұйымның тірегі болды. Ру ақсақалдары зор билікке ие болды және патшаларды тақтан түсіре алды, мысалы, скиф әскері Скил патшаны құлатып, скифтер тракиялықтардан оны ұстап беруді талап еткен кезде, ол өлім жазасына кесілді. Скилдің тақтан түсірілуінен кейін патшаның және жауынгерлік аристократияның билігі одан әрі бекітілді. Рулық қатынастардың бір саласы ретінде скифтер арасында қан бауырластығы дәстүрі болды, оған сәйкес ант берген бауырлардың қаны шарап құйылған кәсеге құйылып, олар оны ішу алдында қылыштары, садақтары, шайқас балталары мен найзаларын төмен түсіретін.
Scythian society was constituted of kinship structures where clan groups formed the basis of the community and of political organisation. Clan elders wielded considerable power, and were able to depose kings, such as when the Scythian army overthrew the king Scyles and the Scythians demanded his extradition from the Thracians, after which he was executed. Following the deposition of Scyles, the power of both the king and the warrior aristocracy became further entrenched. As an extension of clan based relations, a custom of blood brotherhood existed among the Scythians, whereby the blood of the sworn blood brothers was poured in a cup of wine in which their swords, arrows, battle aces, and spears were lowered before they drank it.
Гендерлік рөлдер
Скиф қоғамы патриархалдық қоғам болды, онда әйелдер ерлерге бағынышты еді, бірақ жоғары топтағы әйелдер атқа мінуге еркін болса, төмен топтағы әйелдер мұны істеуге мүмкіншілігі болмаған және уақытының көп бөлігін үй ішінде өткізген болуы мүмкін. Көшпелі тайпалардың арасында әйелдер мен балалар уақыттың көп бөлігін арбаларда, үй ішінде өткізді. Скифтердің жоғары топтары көп әйел алуды қалыптастырған, ал патшалардың жергілікті және сатып алынған әйелдері бар гаремдері болды. Олардың кейбіреулері патшаның заңды әйелдері, ал қалғандары – қарындастары болды. Скиф қоғамының патриархалдық құрылымын көрсететіндей, әйелдер мен қарындастар мұра ретінде берілуі мүмкін еді, мысалы, скиф патшасы Скил әкесінің әйелдерінің бірі болған Опояға үйленген кезде. Әйелдердің еркектер соғысқа кеткенде мал бағу және тұрмысты ұйымдастырумен айналысуы ықтимал. Скиф дін қызметкерлерінің арасында Анарья деп аталатын трансгендер болжаушылар тобы болды, олар ер адам ретінде дүниеге келген және өмірлерінің басында ер адам болып өмір сүрген, бірақ кейін әйелдердің мінез-құлқы мен әлеуметтік рөлін қабылдады.
Scythian society was a patriarchal one where women were subordinate to men, although women from the upper classes were free to ride horses, while women from the lower classes may have not been free to do so and may have spent most of their time indoors. Among the more nomadic tribes, the women and children spent most of their time indoors in the wagons. Polygamy was practised among the Scythian upper classes, and kings had harems in which both local women and women who had been bought lived. Some of these women were the kings' legal wives and others were their concubines. Reflecting the patriarchal structure of Scythian society, the wives and concubines could be passed down as inheritance, as when the Scythian king Scyles married Opoea, who had been one of his father's wives. Women were likely in charge of tending the herds and organising the livelihood when the men were away to fight. Within Scythian priesthood there existed a group of transgender soothsayers, called the Anarya , who were born and lived their early lives as men, and later in their lives assumed the mannerisms and social roles role of women.
Патшалық
Скифтер монархиялық құрылысқа ие болды, ал барлық скифтердің патшасы – патшалық скифтердің үстемдік құратын руынан шыққан бас тайпа басшысы еді. Скиф патшаларының билігі бір әулеттен келе жатты, ал тарихшы және антрополог Анатолий Хазанов скифтердің Батыс Азияда болған кезінен бастап Понт даласындағы патшалықтарының аяқталуына дейін бір әулетпен басқарылғанын айтты. Скифолог Аскольд Иванчик скифтер кем дегенде үш әулетпен басқарылғанын ұсынды, соның ішінде Бартатуа, Спаргапейт және Ариапейт әулеттері. Патшалардың билігі халықтық және әскерлік жиналыстармен шектелгенімен, скифтер арасында патшалық билік құдайдан берілген деп есептелді: бұл патшалық билік туралы түсінік, б.з.д. V-III ғасырлардағы скифтік тореутикада бейнеленген діни рәсімдерде жақсы көрсетілген, бастапқыда скиф мәдениетіне жат және скифтердің б.з.д. VII ғасырда Батыс Азияда болған кезінде пайда болды. Скиф патшалары кейіннен гректермен астық саудасына басымдықтары арқасында экономикалық билікті өз қолдарына шоғырландырып, олардың және скиф әскер аристократиясының баршасының өте байып кетуіне мүмкіндік берді. Скиф патшалары қайтыс болғаннан кейін, бір немесе бірнеше әйелдерімен бірге жерленді. Патшалар өз билігіндегі рулардан қызметшілерді, шарап құюшыларды, сарай адамын және патшалық сүйемелдемедегілерді таңдап алатын, олар онымен бірге өлтіріліп, қайтыс болғаннан кейін оған қызмет ету үшін бірге жерленетін еді. Скиф билеушілерінің сүйемелдемесіне жататын әскерлер де билеушілердің қабірлерін айнала қоршап тұрған кішкентай және сәнді емес қабірлерге жерленді. Б.з.д. IV ғасырға қарай, скиф патшалығы Атеас патша барлық скиф тайпаларын жеке билігіне біріктіргеннен кейін жай ғана мемлекетке айналды.
The Scythians were monarchical, and the king of all the Scythians was the main tribal chief, who was from the dominant tribe of the Royal Scythians. Power among the Scythian kings was passed down a single dynasty, and the historian and anthropologist Anatoly Khazanov has suggested that the Scythians had been ruled by the same dynasty from the time of their stay in West Asia until the end of their kingdom in the Pontic Steppe. The Scythologist Askold Ivantchik has instead proposed that the Scythians had been ruled by at least three dynasties, including that of Bartatua, that of Spargapeithes, and that of Ariapeithes. Although the kings' powers were limited by the popular and warrior assemblies, royal power itself was held among the Scythians to be divinely ordained: this conception of royal power, which is well documented in the ritual symbols depicted on 5th to 3rd century BC Scythian toreutics, was initially foreign to Scythian culture and originated in West Asia during the period of Scythian presence there in the 7th century BC. The Scythian kings were later able to further increase their position through the concentration of economic power in their hands because of their dominance of the grains trade with the Greeks, which made them and the Scythian warrior aristocracy as a whole, very wealthy. After their death, the Scythian kings were buried along with one or some of their wives. The kings also chose servants, cupbearers, courtiers, and members of the royal entourage from the tribes under his authority, who were to be killed and buried along with him to follow and serve him in the afterlife. Warriors belonging to the entourage of Scythian rulers were also buried in smaller and less magnificent tombs surrounding the tombs of the rulers. By the 4th century BC, the Scythian kingdom had developed into a rudimentary state after the king Ateas had united all the Scythian tribes under his personal authority.
Халықтық және жауынгерлік жиналыстар
Скифтер халықтық және әскерлік жиналыстарға ұйымдастырылған, олар патшалардың билігін шектеді. Осы жиналыстар номдарда өткізілді, мысалы, Скил патшасын құлату туралы шешім қабылданған жиналыс.
The Scythians were organised into popular and warrior assemblies that limited the power of the kings. The gatherings of these assemblies were held in the nomes, such as the one at which the overthrow of the king Scyles was decided.
Әкімшілік бөлімшелер
Скифтер үштік монархиямен басқарылды, оның құрамында барлық скиф мемлекетін билеген жоғары патша және кіші аймақтарда билік еткен екі кіші патша болды. Мемлекет өз кезегінде жергілікті билеушілер басқарған номдардан тұрды.
The Scythians were ruled by a triple monarchy, with a high king who ruled all of the Scythian kingdom, and two younger kings who ruled in sub regions. The kingdom was in turn made of nomes headed by local lords.
Өмір салты
Скифтерде тұрақсыз шаруалар мен көшпелілер өмір сүрді, ал далада тұратын тайпалар негізінен көшпелі болып қалды, олардың өмір салты мен әдет-ғұрыптары көшпелі өмір салтына тығыз байланысты болды. Бастапқыда патша скифтер руы көшпелі малшылықпен айналысты. Біздің заманымыздан бұрынғы 9-5 ғасырлар аралығында даладағы климат салқын және құрғақ болды, бұл Солтүстік Понт аймағында атты көшпелі мал шаруашылығының қалыптасуына ықпал етті. Біздің заманымыздан бұрынғы 5 ғасырда климат жылырақ және ылғалдырақ болды, қазіргі Украинамен салыстырғанда көбірек ылғалды және көшпелілерге далаға енуге мүмкіндік берді, ал ежелгі гректер бұл аймақты ылғалды және тұманды деп сипаттады. Осы қолайлы климат жағдайларында құндыз бен еліктердің таралған аймағы оңтүстікке қарай кеңейді, құндыздар Төменгі Днепр және Төменгі Оңтүстік Буг өзендерінің аңғарларында, ал еліктер Олбия төңірегінде мекен етті, осы жануарлардың сүйектері скиф дәуіріне жататын тамақ қалдықтарында табылған. Скифияның Қара теңіздің солтүстік жағалауындағы грек колонияларымен интеграциясы скифтерді астық өсіру, балық аулау, сауда және қолөнер сияқты қызметтерге тартуға әкелді, осының нәтижесінде олар б.з.д. 5 ғасырында жартылай көшпелі және тұрақтанған шаруаларға айнала бастады, ал б.з.д. 3 ғасырына қарай көбінесе тұрақты шаруалар болып қалды.
The peoples of Scythian consisted of a mix of sedentary farmer populations and nomads, and the tribes living in the steppes remained primarily nomadic, with their lifestyle and customs were inextricably linked to their nomadic way of life. with the tribe of the Royal Scythians initially leading a transhumant pastoralist nomadic way of life. Between the 9th and 5th centuries BC, the climate in the steppes was cool and dry, which was a catalyst for the emergence of equestrian nomadic pastoralism in the northern Pontic region. The climate became warmer and wetter during the 5th century BC, so that it was more wet and damp compared to present day Ukraine, which allowed the steppe nomads to move into the steppes proper and led the ancient Greeks to see this region as damp and foggy. In these favourable climatic conditions, the ranges of beavers and elk extended further south than presently, with beavers then being present in the lower Dnipro and lower Southern Buh river valleys, and elk living until the environs of Olbia, and the bones both these animals have been found in kitchen refuse dating from the Scythian period. With the integration of Scythia with the Greek colonies on the northern shore of the Black Sea, the Scythians soon became involved in activities such as cultivating grain, fishing, trading and craftsmanship, due to which they had already started becoming semi nomads and sedentary farmers by the 5th century BC, and they had largely become settled farmers by the 3rd century BC.
Ат спорты
Скифтер атты көшпенділер болғандықтан, ат мінуде ерекше шеберлік танытқан, скиф еркектері өмірінің көп бөлігін ат үстінде өткізген. Скифтер шағын, бірақ өте жылдам жылқы тұқымын өсіріп, оны тікелей міне беріп, сонымен қатар арба тарту үшін де пайдаланған. Грек-рим авторлары скифтер мен сарматтар аттарын жанындағыларын алып тастағандарын айтқан, себебі олар басқа жағдайда басқаруға тым жабайы болып көрінетін. Скифтер б.з.д. 7 ғасырында қондырғыны (седлоны) ойлап тапты, ол бұғы мүйізімен толтырылған екі жүнді төсеніштен тұрған, және жүнді тербауларға бекітілген; кейбір жағдайларда төсеніштер артқы және алдыңғы жағына орнатылған ағаш қондырғыларға бекітілген. Скиф қондырғыларының әр бұрышында төрт көтеріңкі тіреуіш болған, бұл кезде қосқыш (стирруп) ойлап табылмағандықтан, мінгендерге алға қарай сүйеніп, жүгіріп бара жатқан аттарының секіруінен ыңғайсыздық сезбей көтерілуге мүмкіндік берген. Скиф қондырғылары өте әсем әрі қызыл, сары, қою көк, қара және ақ түстерге боялған; олар сонымен қатар жүнмен, аппликацияланған терімен, қалың жүнмен және алтын жапырақпен әшекейленген ағаш оюлармен толығымен безендірілген.
Being equestrian nomads, the Scythians excelled at horsemanship, and Scythian men spent most of their lives on horseback. The Scythians reared a small but very swift breed of horse that they rode directly and also used for drawing carts. Graeco Roman authors claimed that the Scythians and Sarmatians would castrate their horses because they were otherwise too turbulent to handle. The saddle was invented by the Scythians in the 7th century BC, and consisted of two felt cushions stuffed with stag hair and mounted on felt sweatbands; in some cases, the cushions were attached to wooden saddle frames placed to their back and front. Scythian saddles had four raised bolsters at each corner, which, at a time when the stirrup had not yet been invented, allowed the riders to lean into the forward bolsters and raise themselves without being encumbered by the bouncing of their running horses. Scythian saddles very colourful and dyed in red, yellow, dark blue, black, and white; they were also wholly decorated with wool, appliqué leather, and felt, as well as wooden carvings decorated in gold leaf.
Мал шаруашылығы
Қара теңіздің солтүстігінде сол кездегі қолайлы климаттың арқасында ағашсыз далада шөп шалқарып өсіп, көшпелі скифтерге ірі қара мен жылқы өсіруге жағдай жасады. Скифтер қоғамы осылайша көшпелі мал шаруашылығына негізделген, оны отырықшы және көшпелі скиф тайпаларының екеуі де жүзеге асырды. Олардың мал басының құрамында 40% жылқы, 40% ірі қара және 18% қой болды, бірақ шошқа өсірмеді, себебі скифтер оларды өз жерлерінде ұстаудан бас тартты. Жылқы өсіру скифтер өмірінде ерекше маңызға ие болды, олар жылқыға міне салу ғана емес, сонымен қатар оны тағам ретінде де пайдаланды. Скифтердің мал шаруашылығына деген үлкен тәуелділігі олардың өзін-өзі қамтамасыз етуін қамтамасыз етті және көшпелі өмір салтына көмектесті. Скифтер үшін мал шаруашылығының маңыздылығы олардың петроглиф өнерінде мал шаруашылығы көріністерінің басты тақырып болуынан көрінеді. Скиф әйелдері мал бағумен айналысса, ер адамдар соғысқа қатысты. Скифтер арасында аң аулау көбінесе ет алу үшін емес, көңіл көтеру және спорт үшін жасалатын, бірақ кейде тамаққа да қолданылды.
Thanks to the propitious climate then prevailing to the north of the Black Sea, grass grew abundantly on the treeless steppe, which permitted the nomadic Scythians to rear large herds of cattle and horses. The society of the Scythians was therefore highly based on nomadic pastoralism, which was practised by both the sedendary and nomadic Scythian tribes, with their herds being made up of about 40% horses, 40% cattle, and 18% sheep, but no pigs, which the Scythians refused to keep in their lands. Horse rearing was especially an important part of Scythian life, not only because the Scythians rode them, but also because horses were a source of food. The strong reliance of the Scythians on pastoralism itself ensured the self sufficiency of the Scythians, and was conducive towards the nomadic lifestyle. This importance of pastoralism for the Scythians is visible in how representations of pastoral activities formed the predominant theme of Scythian petroglyphic art. Scythian women tended the herds while men were engaged in fighting. Hunting among the Scythians was primarily done for sport and entartainment rather than for procuring meat, although it was occasionally also carried out for food.
Ауыл шаруашылығы
Оңтүстік аймақтарда, мысалы, Гилеяда және Днепр өзенінің солтүстігіндегі аңғарларда астық, жеміс-жидек, жүзім өсіруге қолайлы жағдайлар болды. Бұл скифтерге негізінен үй жануарларына тәуелді болудан өзге, ауыл шаруашылығы арқылы да тамақ көзін толықтыруға мүмкіндік берді, ал скифтердің жоғарғы табындағылары ірі меншіктерге ие болды. Онда көптеген құлдар мен патшалық скифтерге бағынышты тайпалардың мүшелері жер жыртып, мал өсіруге жұмылдырылды. Осы бағынышты тайпалардың ішінде Каллипид, Аротер, Георгой және Ализондар тайпалары егіншілікпен айналысып, өздеріне қажет дақылдарды өсірді, сондай-ақ Қара теңіздің солтүстік жағалауындағы гректерге экспорттады. Бұл тайпалар жырғышпен жырту арқасында көп мөлшерде дақыл өсіруге қол жеткізді. Ежелгі грек авторы Геродот Халикарнасскийдің мәлімдемесіне сәйкес, осы отырықшы скиф тайпалары бидай, арпа, тары, бұршақ, лобия, пияз және сарымсақ өсірді. Ал Shyroka Balka жерінде, Pontic Olbia жанында бидай, арпа және қарабидай дәнді кептіруге арналған пеш табылған. Каллипидтер бидай мен қарақұмық сияқты дақылдарды өсірген, сонымен қатар мал шаруашылығымен және теңізде балық аулаумен айналысты.
Conditions in the southern lands near the shores of the Black Sea, such as in Hylaea and the valleys further north along the Dnipro, were propitious for agriculture and for cultivating cereals, orchards and vineyards. This allowed the Scythians to, in addition of being principally reliant on domesticated animals, also complement their source of food with agriculture, and the Scythian upper classes owned large estates in which large numbers of slaves and members of the tribes subordinate to the Royal Scythians were used to till the land and rear cattle. Among these subordinate tribes, the sedendary Scythian tribes of the Callipidae, Aroteres, Georgoi, and Alizones, engaged in agriculture, and grew crops for their own use as well as to be exported to the Greeks on the northern shores of the Black Sea. These tribes were able to cultivate large quantities of crops thanks to the use of the plough. The ancient Greek author Herodotus of Halicarnassus recorded that these sedendary Scythian tribes grew wheat, barley, millet, lentils, beans, onions, and garlic; and an oven used to dry grains of wheat, barley, and rye was located at the site of Shyroka Balka, near Pontic Olbia. The Callipidae cultivated crops including wheat and millet, and also engaged in animal husbandry and fishing at sea.
Диета
Скифтер өсірген жылқы, ірі қара және қойдың етін жеген. Сүт, әсіресе бие сүті, скифтердің тамақтануының маңызды бөлігі болды, оны ішіп қана қоймай, ірімшік және қамыр сияқты сүттен жасалған мастық сусын дайындаған, бұл сусын бүгінде Еуразия даласындағы көшпелі халықтар арасында кеңінен таралған. Скифтер өздері тұратын аймаққа байланысты, бұғы, далалық антилопа, сусар және басқа да жабайы жануарларды аулау арқылы, сондай-ақ Скифия арқылы ағатын ірі өзендерден балық аулау арқылы да тамақтарын толықтырған. Бұдан өзге, скифтер гректерден сатып алған шарапты көп мөлшерде ішкен. Гректер шарапты сумен араластырып ішкен, ал скифтер оны араластырмай, таза күйінде ішкен. Сондықтан гректер арасында таза шарап "скифтік стильдегі шарап" деп аталған, ал "скифтік жолмен" шарап ішуді шектен тыс және ұстамсыз мас болумен байланыстырған. Скифтік Понт мемлекетінің ерте кезеңінде шарапты негізінен аристократия тұтынған, ал б.з.б. 5 ғасырынан кейін ғана халықтың ең бай өкілдері арасында оның тұтынуы көбейген.
The Scythians ate the meat from the horses, cattle, and sheep they reared. Milk, especially that of mares, was also an important part of the Scythians' diet, and it was both consumed and used to make cheese and an alcoholic drink made from milk similar to the kumys still widely consumed by Eurasian steppe nomads. The Scythians also supplemented, to varying extents depending on the regions where they lived, their diets by hunting deer, steppe antelopes, beavers, and other wild animals, as well as by fishing from the large rivers flowing through Scythia. In addition to these, the Scythians consumed large amounts of wine, which they bought from the Greeks. Unline the Greeks, who diluted wine with water before drinking it, the Scythians drank it undiluted, due to which undiluted wine was called "Scythian style wine" among the Greeks, who also equated the drinking of wine "in the Scythian way" with immoderate and unrestrained binge drinking. During the earlier phase of the Scythian Pontic kingdom, wine was primarily consumed by the aristocracy, and its consumption became more prevalent among the wealthier members of the populace only after the 5th century BC.
Медицина
Агарой (Агарои, Агари) деп аталатын скиф шаман дін қызметкерлері жылан уын емдік мақсатта қолдануды жақсы білген. Үшінші Митридат соғысы кезінде бұл Агаройлар Понттың Митридат VI-ның жамбасына тиген жарадан қан кетуді тоқтату үшін жылан уын қолданған. Скифтер суыққа төтеп беру үшін және жазда жәндіктерді қуу үшін, анальгетикалық, қан айналымын жақсартатын және бактерияға қарсы қасиеттері бар жабайы капуста майын денелеріне жаққан. Кипарис пен кедр ағашы, ладан және судан жасалған, скиф әйелдері тазару үшін қолданған пастаның да емдік қасиеттері болған, себебі кедр және кипарис майы мен ладан инфекциямен күресуге пайдалы антисептикалық қасиеттерге ие, сондай-ақ кедр және кипарис майы майлы және қабыршақты теріні емдеуге, акне мен дерматитті басуға қабілетті, ал ладан қабынуға қарсы, мазасыздыққа қарсы және депрессияға қарсы қасиеттері бар. Скифтер күнделікті шаруадан, артриттен және соғыстардан туындаған ауырсынды жеңілдету үшін қанапты қолданған.
A group of Scythian shaman priests called the Agaroi (Αγαροι, Agari) was knowledgeable in the use of snake venom for medicinal purposes. During the Third Mithridatic War, these Agaroi used used snake venom to stop a thigh wound received by Mithridates VI of Pontus from haemorrhaging. The Scythians applied the oil of wild cabbage, which has analgesic, circulation stimulating, and anti bacterial properties, on their bodies to help them withstand the cold in winter and to repel insects in the summer. The paste made of cypress and cedar wood, frankincense, and water used by Scythian women to clean themselves also had medicinal properties since cedar and cypress oil and frankincense possess antiseptic properties useful for fighting infection, with cedar and cypress oil also being astringents capable of ameliorating oily and flaky skin and treat acne and dermatitis, while frankincense has anti inflammatory, anti anxiety, and anti depressant properties. Cannabis was used by the Scythians as a way to relieve pain from daily activities, arthritis, and constant warfare.
Алтын шеберлігі
Скифтер ерте заманнан-ақ алтынмен жұмыс істеген, Аржан обаларының 2-ші обасынан табылған қалдықтар скифтердің Орталық Азиядан көшіп кеткенге дейін алтынды өңдеуде шебер болғандығын көрсетеді.
The Scythians had practised goldsmithing from an early date, with remains from the 2nd kurgan of the Arzhan burials attesting that the Scythians were already skilled in working gold before their migration out of Central Asia.
Тоқыма бұйымдары
Скифтер шпиндельдерді қолданып тоқыма жасаған, жүн, өсімдік талшығы, рамия және аралас талшықтардан жай, диагональ және кездеме тоқу арқылы мата тоқылған, ал жібек Қытайдан импортталған болуы мүмкін.
The Scythians manufactured textiles using spindles, and wool, hemp, ramie, and mixed fibres were made into cloth through plain, twill and tapestry weaving, while silk appears to have been imported from China.
"Аналық стиль"
Скифтер өнері, "Жануарлар стилі" деп аталатын ерекше зооморфтық стильдің бір бөлігі болды. Бұл стиль Еуразия даласының көшпелі халықтарына тән еді және жануарларды өте нақты, қалыптасқан позаларда, шектеулі түрлерде бейнеледі.
The art of the Scythians was part of specific zoomorphic style called the "Animal Style," which was typical of the Eurasian steppe nomads and represented a limited and specific range of animals in very specific canonical poses.
Даму
Скифтердің "жануарлар стилі" өнері – еуразиялық дала көшпелілері өнерінің бір түрі болды, ол 9 ғасырда б.з.д. Орталық Азия мен Сібірдің шығыс еуразиялық далаларында, ежелгі қытай өнерінің және Сібір ормандарының тұрғындарының "статикалық" нақтылы өнерінің ықпалымен пайда болды. Бұл стиль 8 ғасырда б.з.д. батысқа қарай, Шығыс Еуропаға жетті. Скифтерге тән ерекше өнер стилі олардың 7 ғасырда б.з.д. Батыс Азияда болған кезінде қалыптасты, әсіресе Медияны жаулағанда, скифтердің жоғары сыныбы Батыс Азия мәдениетінің ықпалына түсті. Осының салдарынан скифтер өнері Батыс Азия мотивтері мен тақырыптарын сіңірді. 5 ғасырдан б.з.д. бастап скиф өнеріне шығыстан келген сауроматтардың, тракия өнерінен элементтердің қабылдануы және грек пен Ахеменид парсы өнерінен элементтердің енгізілуі әсер етті. Әртүрлі ықпалдардың нәтижесінде қалыптасқан бұл скиф өнері батысқа қарай, қазіргі Румынияға сәйкес келетін аймаққа тарады, соңынан ирандық және Батыс Азия өнерінің ықпалын келт өнеріне әкелді, сондай-ақ Шан қытай үлгілеріне сәйкес металл бұйымдарын, мысалы, жекелеу құралдарында қолданылатын "салиб тәрізді құбырларды" Батыс Еуразияға енгізді, оларды Галльштадт мәдениеті қабылдады. Скиф өнері 3 ғасырдың басында б.з.д. Понт Скиф патшалығының құлауымен тоқтады, ал Қырым мен Добруджаның кейінгі скифтерінің өнері толығымен эллиндікке айналды, олардың суреттері мен мүсіндері грек көркемдік дәстүріне жатады және, мүмкін, грек мүсіншілері жасаған.
The "Animal Style" art of the Scythians was a variant of the art of the Eurasian Steppe nomads, which itself initially developed in eastern Eurasian steppes of Central Asia and Siberia during the 9th century BC under the partial influence of ancient Chinese art and of the "static" naturalistic art of the inhabitants of the Siberian woodlands, after which it arrived westward into eastern Europe during the 8th century BC. The distinctive style of art characteristic of the Scythians proper emerged during their stay in Western Asia during the 7th century BC, and especially during their occupation of Media, when the Scythian upper class came under the influence of West Asian culture, as a consequence of which the art of the Scythians absorbed many West Asian motifs and themes. Beginning in the 5th century BC, Scythian art experienced the influence of arriving Sauromatians from the east, the borrowing of elements from Thracian art as well as the incorporation of elements from Greek and Achaemenid Persian art. This Scythian art formed out of various influences later spread to the west, in the region which corresponds to present Romania, and eventually it brought influences from Iranic and West Asian art into Celtic art, and also introduced metalwork types which followed Shang Chinese models, such as "cruciform tubes" used in harnesses, into Western Eurasia, where they were adopted by the Hallstatt culture. Scythian art stopped existing after the end of the Pontic Scythian kingdom in the early 3rd century BC, and the art of the later Scythians of Crimea and Dobruja was completely Hellenised, with their paintings and sculptures belonging to the Greek artistic tradition and having probably been made by Greek sculptors.
Өнеркәсіптік ұйым
Ерте скиф кезеңіндегі өнеркәсіп орталығы скиф мәдениетінің Тиасмин тобының аймағында орналасқан, бұл скиф шаруаларының еліне сәйкес келеді, онда ирандық скиф элитасы отырықсыман тракиялық халықты биледі. Орта скиф кезеңінде оның басты орталығы қазіргі Камианка-Днепровскаяға сәйкес келетін жерде болды, онда балшық темір кендерінен темір балқытылып, түрлі құралдар, әшекейлер және қарулар жасалды. Осы кезеңдегі скиф елді мекендеріндегі ұсталардың шеберханалары жер бетіндегі және шұңқыр үйлерде орналасқан, олар шеберлердің кварталдарынан топтар құрады.
The centre of industry during the Early Scythian period was located in the region of the Tiasmyn group of the Scythian culture, which corresponded the country of the Scythian Husbandsmen where an Iranic Scythian elite ruled over a sedentary Thracian population. By the Middle Scythian period, its principal centre was at a site corresponding to present day Kamianka Dniprovska, where bog iron ores were smelted to produce iron, and various tools, ornaments, and weapons were made. Blacksmiths' workshops in Scythian settlements from this time were located in both the ground level and pit houses, where they formed groups of craftsmen's quarters.
Тұрғын үйлер
Скиф тайпаларының ішінде, отырықшы шаруа тайпалары Дунай мен Днепр арасындағы Батыс Скифияда, ал көшпелі мал өсіруші тайпалары Днепр мен Дон арасындағы Шығыс Скифияда өмір сүрді. Кейіннен осы отырықшы шаруалардың бір бөлігі Қырымға қоныс аударды. Көшпелі скифтер көшпелі өмір салтына сәйкес келетін тұрғын үйлерде тұрды, мысалы, түркі халықтарының соңғы кезде пайда болған киіз үйі мен моңғол халықтарының үйі (гер) сияқты, оларды оңай жинап, таратып, әртүрлі жерлерге тасымалдауға болатын, сондай-ақ дөңгелектердегі шатырлар. Бұл тұрғын үйлердің қабырғалары мен едендері киізден жасалған, ал киіз үйлер ат шашынан тоқылған арқандармен байланыстырылған. Скифтердің қабірлері қару-жарақ қоймаларына, ас үйге, мал қораларына, қайтыс болған отбасы мүшелері мен олардың қызметшілері үшін бөлмелерге және жиһаздарына бөлінгендігі, скифтердің өмір бойы тұрған үйлерінің үлгісі болды. Понтикалық Ольбияның жанындағы Широка Балка жеріндегі жергілікті тұрғындар б.з.д. VI ғасырында бұл аймақ эллинизацияланғанға дейін төртбұрышты және дөңгелек шұңқырларды салған. Б.з.д. V және IV ғасырлардан бастап скифтер бекінілген отырықшы елді мекендерді салуды бастады. Олардың ең маңыздысы – Камянка елді мекені. Камянканың акрополінде скифтердің жоғарғы сыныбының тастан салынған үйлері орналасқан, онда грек керамикасы мен импортталған әшекей бұйымдарының көптеген үлгілері табылды. Скифтердің елді мекендеріндегі бір қабатты, екі шатырлы үйлер ағаштан салынған, қабырғалары топыраққа кіргізілген, сазбен жабылып, ішіне киіз төселген. Олардың ауданы 40-тан 150 шаршы метрге дейін жететін, бірнеше бөлмеден тұруы мүмкін. Сондай-ақ, елді мекендерде ағаш тіреулерден жасалған төртбұрышты шұңқырлы үйлер де болған. Каллипидтер тайпасы ашық елді мекендерде және бекіністерде орналасқан тас негіздерге салынған жер үйлерде тұрды, өлгендерін жазық қабірлерге жерледі, ал скифтердің билеуші сыныбы кургандарға жерленді. Аротерлер тайпасы 16-24 гектар аумақты алып жатқан кішкентай аумақтық бөлімдерге бөлінген, олардың ең үлкені 52 гектар аумақты құрады, әрқайсысы үлкен өнеркәсіптік ауданға ие және өнеркәсіптік орталықтар ретінде жұмыс істеді. Аротерлердің көптеген елді мекендері мен бекіністері олардың қара топырақты дала аймағында көп және тығыз халық құрағанын көрсетеді. Аротерлердің бекіністерінде б.з.д. VI-III ғасырларға дейінгі курган зираттары орналасқан, олардың әрқайсысында 400-ге дейін курган болған, онда олардың тұрғындары жерленген, бұл олардың елді мекендерінің де тығыз халқымен екенін көрсетеді.
Among the various Scythian tribes, the sedentary farmer tribes lived in western Scythia between the Danube and the Dnipro, while the nomadic pastoralist tribes lived in eastern Scythia between the Dnipro and the Don. Some of these sedentary farmers later moved into Crimea. The more nomadic Scythians lived in habitations suited for nomadic lifestyles, such as tents of the same type as the more recent yurt of the Turkic peoples and the ger of the Mongolic peoples that could easily be assembled and disassembled to be transported to different locations, as well as covered wagons that functioned as tents on wheels. The walls and floors of these portable habitations were made of felt and the tents themselves were bound together using ropes made from horse hair. The division of Scythian burial chambers into weapon arsenals, kitchen areas, stables, and living rooms for the deceased family members and their servants, as well as their furnishings, were modelled on the habitations in which the Scythians dwelt during their lives. At the site of Shyroka Balka, near Pontic Olbia, the local inhabitants built square and round pit hute before this region was Hellenised in the 6th century BC. Beginning in the 5th and 4th centuries BC, the Scythians started building fortified sedentary settlements. The most important of these was the settlement of Kamyanka, which was protected by the steep banks of the Dnipro river on one side and by ramparts on the other. The houses of the Scythian upper classes, which were built from stone, were located on the acropolis of Kamyanka, and have yielded significant amounts of Greek pottery and imported jewellery. The houses in these Scythian settlements, which were single storeyed and had gabled roofs, were built from wooden beams, with the walls being made of beams stuck into the ground and covered with clay while felt fabrics were placed on their inside. Their sizes ranged from 40 to 150 metres square, and they could include multiple rooms. The settlements also contained square pit houses made of wooden posts. The tripe of the Callipidae lived in rammed earth houses built on stone foundations located in open settlements and earthworks, and buried their dead in flat graves while their Scythian ruling class were buried in kurgans. The tribe of the Aroteres were organised into small territorial units that lived in open undefended settlements and strongholds covering between 16 and 24 hectares, with the largest one covering 52 hectares, each possessing a large industrial quarter and functioning as industrial centres. The large number of Aroteres settlements and earthworks suggests that they formed a large and dense population in the black earth region of the steppe. The earthworks of the Aroteres contained within them kurgan cemeteries, lasting from the 6th to 3rd centuries, that each included up to 400 kurgans where their inhabitants were buried, showing that their settlements also had dense populations.
Дін
Скифтердің діні Зороастризмге дейінгі Иран дінінің бір түрі болды, ол Зороастризмнен және Зороастризмнен кейінгі Иран діндерінен өзгешеленді. Оның орнына, бұл дін Зороастризм мен индуизм жүйелерінен бұрынғы, Индо-Иран діни дамуының көне кезеңіне жатты. Скифтердің наным-сенімдерінің ерекшелігі – болжаушылардың (я болжамгерлердің) трансқа түсуі және болашақты білу үшін қанапты (марихуананы) қолдануы.
The religion of the Scythians was a variant of the Pre Zoroastrian Iranic religion which differed from Zoroastrian and the post Zoroastrian Iranic religions, and instead belonged to a more archaic stage of Indo Iranic religious development than the Zoroastrian and Hindu systems. The use of cannabis to induce trance and divination by soothsayers was a characteristic of the Scythian belief system.
Соғыс жүргізу
Скифтер – күшті жауынгерлік мәдениетке ие халық еді, ал шайқас – скиф ерлерінің басты кәсібінің бірі болды. Олардың барлығы жас кезінен бастап соғыс жаттығуларымен және садақ атумен шұғылданды. Скифтердің қабірлеріндегі қару-жарақ сияқты жиһаздары, олардың қоғамының әскери сипатын көрсетеді, ол негізінен атты жауынгерлерден құралған. Аротерлер – скифтердің ерекше соғысқұмар тайпасы еді. Дегенмен, скифтердің тас өнерiндегi бейбіт мал өсіру көріністерінің көптігіне қарағанда, соғыс суреттерінің аздығы Геродоттың және оның деректеріне сүйенген қазіргі заманғы авторлардың скифтердің соғысқұмарлық бейiлдерiн асыра көрсеткен болуы мүмкiн.
The Scythians were a people with a strong warrior culture, and fighting was one of the main occupations of Scythian men, who were all trained in war exercises and in archery from a young age, and the furnishings of Scythian burial chambers, which included weapons, reflected the martial nature of their society, which was made of mounted warriors. The Aroteres were an especially war like Scythian tribe. However, the mostly small number of depictions of warfare compared to the larger number of representations of peaceful pastoralist activities in Scythian petroglyphic art suggests that the war like tendencies of the Scythians might have been exaggerated by Herodotus of Halicarnassus and the modern authors who drew on him as a source.
Қарулар
Скифтер құйма темір мен қоладан жасалған қару қолданған.
The Scythians used weapons made from cast iron and bronze.
Уыт
Скифтер жебелеріне грекше Скитикон (Σκυθικον) деп аталатын қуатты уды жағар. Бұл уды дайындау үшін скифтер жақында туған шағын жыландарды қолға түсіріп, оларды шіруге тастайтын. Скиф ділдары адам қанын былғары қаптарға толтырып, шіруі үшін тыңайтқышқа көметін. Содан кейін олар шіріген жылан қалдықтарын қанмен араластыратын. Жыланның уыты шіріген денелерінде әсерін сақтап қалумен қатар, адам қаны тетанус және гангрена сияқты бактериялардың өсуіне жағдай жасады, олар тыңайтқыштан келген. Осылайша, егер адам уланған скиф жебесінен бастапқыда аман қалса, ол әлі де жылан уытының әсерін сезінер еді, соның ішінде қан жасушаларының ыдырауы, шок және тыныс алу параличі, ал жара келесі күнінен бастап гангренаға ұшырап, шамамен бір аптадан кейін тетанус пайда болар еді. Скитикон ұзақ мерзімді зиян келтіру үшін жасалған, тіпті онымен жабылған жебелерден түскен ең кішкентай жаралардың өлімге әкелу ықтималдығы жоғары еді, ал Скитикон улануынан аман қалғандар өмір бойы мүгедек болар еді. Скитикон тек адам жауларына қарсы қолданылды, аң аулауға қолданылмады, себебі уытты заттармен ластанған жануарлардың еті жеуге жарамсыз болды. Скитиконмен жабылған жебелердің жағымсыз иісі иіс қаруы ретінде де қолданылды, себебі адам мәдениеттерінің шіріген және нәжіс иісіне деген жалпы қарсылығы және ежелгі дәуірлерде мұндай жағымсыз миазмалар ауру туғызады деген сенім болды. Скифтер жебелеріне тағы бір у - белладоннаны да жағар. Скифтердің уланған жебелерінің сабы мен ұшы жылан терісінің қабыршақты үлгілерін еске түсіретін зигзаг және ромб пішіндермен боялған.
The Scythians coated their arrows with a potent poison referred to in Greek as Skythikon (Σκυθικον). To prepare this poison, the Scythians captured small adders that had recently given birth, which they left to decompose, while the Scythian priests filled leather bags with human blood and buried them in dung to putrefy it, after which they mixed decomposed matter in the blood with the decomposed remains of the snakes. In addition to the snakes' venom retaining its effect in their decomposed bodies, the human blood was propitious for the growth of bacterial populations such as tetanus and gangrene causing germs from the dung. Thus, if an individual initially survived being shot with a poisoned Scythian arrow, they would still experience the effects of the snake poison, including the disintegration of blood cells, shock, and respiratory paralysis, with the gangrening of the wound starting the next day, followed by tetanus after around a week. The Skythikon was crafted to cause lasting harm, and even the most minor wounds from arrows coated with it had a high likeliness to be lethal, and the unlikely possible survivors of Skythikon poisoning would have been incapacitated for life. The Skythikon was used only against human enemies, and was not used for hunting since the meat of animals contaminated with the toxins would not have been proper for consumption. The stench of the Skythikon coated arrows also functioned as stench weapons because the near unanimous revulsion by human cultures for smell of rotting and faeces, and the belief in ancient periods that such foul miasmas caused disease. Another poison used by the Scythians to coat their arrows was hemlock. The shafts and foreshafts of Scythian poisoned arrows were painted with zigzag and diamond patterns emulating the scaly designs of snake skins.
Командалық құрылым
Жоғары патша патшалық скифтер мен олардың бағынышты тайпаларының әскерлеріне толық билік етті; жергілікті билеушілер номе әскерін басқарды; ру басшылары соғыс жасақтарына жауапты болды. Парсылардың Скифияға шапқан кезінде скиф патшалығының номалары соғыс туралы хабар таратумен айналысты. Скифияның еркін халқы, грек тілінде гиппотоксотай (ιπποτοξοται) деп аталатын жауынгерлер, ат үстінде садақпен шайқасты. Жұмысшылар мен құлдар жауынгерлерге бағынышты болды, оларды қарусыз ертіп жүрді және тек өте қиын жағдайларда ғана найзамен қаруланды.
The high king had the supreme authority over the armies of the Royal Scythians and their subordinate tribes; the local lords were in charge of the army of a nome; the heads of clans were in charge of war bands. The nomes of the Scythian kingdom were in charge of spreading information about the war at the time of the Persian invasion of Scythia. Mounted archery was the mode of fighting of the free commoners of Scythia, who were called hippotoxotai (ιπποτοξοται) in Greek. Serfs and slaves were subordinate to the warriors and accompanied them unarmed, and would be armed with spears only in extremely severe situations.
Сауда
Понт скифтері саудамен кеңінен айналысты, скифтер мен гректер арасында маңызды сауда қатынастары болды, бұл б.з.б. 3 және 2 мыңжылдықтардан бері Солтүстік Понт және Эгей аймақтары арасындағы тауар алмасудың ұзақ дәстүрін жалғастырды. Гректер Қара теңіз жағалауында отарлар құрғаннан кейін бұл сауда қатынастары одан да қарқындырақ болды, нәтижесінде скифтер Еуропалық және Азиялық Грекиямен сауда жасады. Скифтер Грекияға астық, балық, бал, балауыз, тері, ағаш, жылқы, ірі қара, қой және құлдарды, сондай-ақ сусарлар мен сусар терілерін, және скифтердің өзі солтүстік және шығыста тұратын халықтардан – Орал тауларының Тыссагет және Иурка тайпаларынан сатып алған сирек кездесетін терілерді экспорттады. Бұл тайпалар сирек жануарларды аулап, терілерінен киім тікті. Гректер әсіресе скифтерден жылқы сатып алуға қызығушылық танытты.
The Pontic Scythians practised trade extensively, with the substantial trade relations existed between the Scythians and the Greeks which continued the long established exchanges of goods between the northern Pontic and Aegean region that had already existed since the 3rd and 2nd millennia BC. These trade relations became more intense after the Greeks established colonies on the shores of the Black Sea, as a consequence of which the Scythians engaged in trade with both European and Asian Greece. The Scythians exported grain, fish, honey, wax, skins, wood, horses, cattle, sheep, and slaves to Greece, as well as beavers and beaver skins, and rare furs that the Scythians had themselves bought from the populations living to their north and east such as the Thyssagetae and Iurcae of the Ural Mountains who hunted rare animals and sewed their skins into clothing. The Greeks were especially interested in buying Scythian horses.
Астық саудасы
Бұл экспорттық тауарлардың ең маңыздысы астық, әсіресе бидай болды. Төменгі Днепр өзеніндегі скифтер негізінен экспорт үшін егін өсірді, ал Каллипид, Аротер, Георгой және Ализондар тайпалары егіннің мол өнімін гректерге сатты. Шырока Балкада бидай, арпа және сұлы сияқты астықтарды кептіруге арналған пеш орналасқан. Б.з.д. V ғасырдың басында скифтер мен грек колониялары арасындағы қарым-қатынас шиеленісті күйге жетті. Скифтер грек қалаларының хорайларын және ауылдық елді мекендерін қиратты, осылайша олардың астық өндіретін аймақтарын жойды. Соның салдарынан скифтер өз бақылауында экономикалық саясат жүргізіп, солтүстік орман-даланың тұрақтанған халқы астықтың негізгі өндірушісіне айналды. Бұл астық Бух және Днепр өзендері арқылы Тирас, Никоний және Понтик Ольбия сияқты грек қалаларына жеткізілді, ал қалалар оны өздері үшін пайда табу үшін Грекияға экспорттады. Б.з.д. V ғасырдан бастап Грекиямен астық саудасы Боспор патшалығы арқылы жүзеге асырылды. Осының арқасында скифтер өздерінің ауыл шаруашылығын Боспор патшалығына жақын аймақтарға, соның ішінде Қырымға дейін кеңейтті. Нәтижесінде, кейбір отырықшы скиф фермерлері Қырымға көшіп, осы клиенттерге жақын жерде өнім өсіруге кірісті. Пелопоннес соғысының нәтижесінде Боспор патшалығы б.з.д. IV ғасырда Грекияға астықтың негізгі жеткізушісіне айналды, бұл скифтер мен боспорлықтар арасындағы астық саудасының өсуіне әкелді. Скиф аристократиясы осы астық саудасында маңызды рөл атқарды, өйткені олар орман-даланың ауыл шаруашылығымен айналысатын халқынан және Скифияның өзінде өндірілген астықты Боспор патшалығына жеткізудегі делдал болды. Скиф аристократиясы осы коммерциялық қызметтен ең көп пайда тапты, орасан зор табысқа ие болды және өзін байытты, сондықтан Скифияда астық өндірісін арттыруға ұмтылды. Импортталған қабір заттарымен, алтын және күміс бұйымдармен, соның ішінде гректер жасаған таврикалық және зергерлік бұйымдармен безенген бай аристократиялық қабірлер, скиф аристократиясының астық саудасынан туған экономикалық күшін көрсетеді. Сондықтан Понтик Ольбияда скиф патшаларының соққан монеталарында бидай құлақтары бейнеленген. Алайда, скиф қарапайым халқы осы саудадан ешқандай пайда көре алмады және олардың қабірлерінде сән-салтанат бұйымдары болған жоқ. Қара теңіздің солтүстік жағалауындағы грек қалаларынан алынған жазулар жоғары сыныптағы грек отбасылары да осы саудадан байлыққа ие болғанын көрсетеді. Осы гүлденген сауда қатынастары, скиф патшаларының қорғауы мен ынтымақтастығының арқасында ғана мүмкін болды, сондықтан Қара теңіздің солтүстік жағалауындағы грек колониялары б.з.д. VI ғасырында тез өсті. Скифтердің орман-даладан грек қалаларына әкелінген астық саудасына монополиясы б.з.д. 435-400 жылдар аралығында аяқталды, содан кейін грек қалалары тәуелсіздігін қайтарып, хорайларын қайта жаңартты. Б.з.д. III ғасырында скифтер мен гректер арасындағы астық саудасы Грекияға Мысырдан әкелінген бидайдың бәсекелестігінен және сарматтардың басып кіруінен туған скиф шаруашылығының құлдырауынан төмендеді.
The most important of these export goods was grain, and most especially wheat, with the Scythians on the lower Dnipro river cultivating crops principally for export, and the tribes of the Callipidae, the Aroteres, the Georgoi, and the Alizones, selling part of their large crop yields to the Greeks; an oven used to dry grain such as wheat, barley, and rye, was located at Shyroka Balka. The relations between the Scythians and the Greek colonies became more hostile in the early 5th century BC, with the Scythians destroying the Greek cities' khōrai and rural settlements, and therefore their grain producing hinterlands. The result was that the Scythians instituted an economic policy under their control whereby the sedentary peoples of the forest steppe to their north became the primary producers of grain, which was then transported through the Buh and Dnipro rivers to the Greek cities to their south such as Tyras, Niconium and Pontic Olbia, from where the cities exported it to mainland Greece at a profit for themselves. Beginning in the 5th century BC, the grain trade with Greece was carried out through the intermediary of the Bosporan kingdom, due to which the Scythians expanded their agricultural activities to the areas adjoining the Bosporan Kingdom, including in Crimea, resulting in some of the sedentary Scythian farmers moving into Crimea so as to cultivate their crops in close proximity to these clients. As a consequence of the Peloponnesian War, the Bosporan Kingdom became the main supplier of grain to Greece in the 4th century BC, which resulted in an increase of the trade of grain between the Scythians and the Bosporans. The Scythian aristocracy played an important role in this grain trade by becoming the main intermediary in providing grain, obtained both through from the agriculturalist peoples of the forest steppe and cultivation within Scythia itself, to the Bosporan Kingdom. The Scythian aristocracy was the main beneficiary of these commercial activities, from which it derived immense revenue and was able to significantly enrich itself, hence why it sought to increase the amount of grain produced in Scythia. The rich aristocratic burials richly furnished with imported grave goods and gold silver objects, including fine Greek made tauretic and jewellers, attest of the Scythian aristocracy's economic power derived from the grain trade, due to which the coins minted by Scythian kings at Pontic Olbia were struck with depictions of ears of wheat. Scythian commoners did however not obtain any benefits from this trade, and luxury goods were absent from their tombs. Inscriptions from the Greek cities on the northern Black Sea coast also show that upper class Greek families also derived wealth from this trade, and as a consequence of these flourishing trade relations, which were themselves possible only thanks to the protection and cooperation of the Scythian kings, the Greek colonies on the northern shores of the Black Sea rapidly grew during the 6th century BC. The Scythian monopoly over the trade of grain imported from the forest steppe to the Greek cities came to an end sometime between 435 and 400 BC, after which the Greek cities regaining their independence and rebuilding their khōrai. The grain trade between the Scythians and the Greeks declined in the 3rd century BC because of competition from wheat imported into Greece from Egypt, and due to the collapse of Scythian agriculture resulting from the Sarmatian invasion.
Құл саудасы
Скифтер гректерге құлдар сатты, олардың көпшілігі әскери жорықтар кезінде көршілес немесе бағынышты тайпалардан алынған. Қара теңіздің солтүстік жағалауындағы грек колониялары құл саудасының ірі орталықтары болды. 480 ж.б.д. гректер Саламис шайқасында парсыларды жеңгеннен кейін, Афина қаласы 300 скиф құл-садақшы сатып алды, олар қалада полиция қызметін атқарды және шатырларда тұрды. 428 ж.б.д. Митилен грек қаласы Делиан одағынан шыққанда, олар да скиф жауынгерлерінен осындай күш сатып алды.
The Scythians also sold slaves to the Greeks, with the slaves to be sold being acquired from neighbouring or subordinate tribes during military campaigns, and the Greek colonies on the northern Black Sea coast being hubs of slave trafficking. After the Greek city state of Athens had defeated the Persians at Salamis in 480 BC, it bought 300 Scythian slave archers who acted as a police force in the city and who lived in tents. When the Greek city of Mytilene broke away from the Delian League in 428 BC, it also bought a similar force of Scythian warriors.
Скифтік импорт
Скифтер көптеген тауарларын экспорттағандықтан, гректерден түрлі өнімдерді, әсіресе шарап салынған амфораларды, оинхохай мен киликс сияқты шарап ішуге арналған қыш ыдыстарды сатып алды. Скифтер гректерден зәйтүн майы, хош иістер, майлар және басқа да сән-салтанат тауарларын да сатып алатын. Б.з.б. 7 және 6 ғасырлардан бастап скифтер әшекей бұйымдар, алтын және күміс вазалар, оюлы жартылай бағалы және бағалы тастар, шарап, май, сондай-ақ Понтиялық Ольбия мен материктік Грекия шеберханаларында жасалған шабуылдық және қорғаныс қаруларын, Эгей теңізіндегі гректер жасаған қыш ыдыстарды импорттады. Б.з.б. 5 ғасырдың ерте орта скиф кезеңінде скифтер Коринф және Афина қыштарын импорттады; ал б.з.б. 4-3 ғасырлардың ортаңғы орта скиф кезеңінде Понт Ольбия нарығы батыс Скифияның шағын бөлігімен шектелді, ал патшалықтың қалған импорттары Боспор патшалығынан, әсіресе Пантикапеумнан келіп түсті. Скифияға импортталған қыш ыдыстардың көп бөлігі, сондай-ақ әсем әшекейленген ыдыстар, ритон мен горойттарға арналған тореутикалық тақталар осы қаладан келді. Скифтердің грек өнері мен сән-салтанат тауарларын импорттауы грек өнерінің скиф өнеріне және көркемдік талғамдарына елеулі әсер етті. Орта және соңғы скиф кезеңдерінде скиф қабірлеріндегі өнер туындыларының көпшілігі скиф мотивтері мен скиф өмірін бейнелейтін көріністерден тұрды, олар грек шеберлерімен жасалған.
In exchange for their many exports, the Scythians bought various Greek products, especially amphorae of wine, and the pottery used to consume said wine, such as oinokhoai and kylikes. The Scythians also bought olive oil, perfumes, ointments, and other luxury goods from the Greeks. Beginning in the 7th and 6th centuries BC, the Scythians had been importing luxuries such as personal ornaments, gold and silver vases, carved semi precious and gem stones, wine, oil, and offensive and defensive weapons made in the workshops of Pontic Olbia or in mainland Greece, as well as pottery made by the Greeks of the Aegean islands. During the earlier Middle Scythian period of the 5th century BC, the Scythians were importing Corinthian and Athenian pottery; and by the later Middle Scythian period of the 4th to 3rd centuries BC the market for Pontic Olbia was limited to a small part of western Scythia, while the rest of the kingdom's importations came from the Bosporan kingdom, especially from Panticapaeum, from where came most of Scythia's imported pottery, as well as richly decorated fine vases, rhyta, and decorative toreutic plaques for gōrytoi. A consequence of the Scythian import of Greek manufactured art and luxury goods was that Greek art significantly influenced Scythian art and artistic preferences, and, by the Middle and Late Scythian periods, most of the artwork in the Scythian tombs consisted of Scythian motifs and scenes representing Scythian life which had been done by Greek artisans.
Алтын сауда жолы
Ерте скиф кезеңінде Скитияда маңызды сауда жолы болған, ол Понт Ольбия қаласынан басталып, Инхул өзенінің бойымен жүріп, Днепрді кесіп өтіп, содан кейін Гелон еліне дейін шығысқа қарай бұрылған. Дон мен Волганы кесіп өткеннен кейін Орал таулары арқылы Азияға дейін, Алтай тауларына дейін созылған. Осы жол арқылы Шығыс Еуразиядан алтын Понт Ольбияға саудаланып келген, ал скиф саудагерлері сауда-саттық жүргізу үшін осы жол бойындағы алыс өңірлерге сапар шеккен. Скифтердің Солтүстік Понтия аймағын бағындыруы және "Pax Scythica" құруы саудагерлерге қауіпсіздік жағдайларын жасады, бұл жолдың ашылуына мүмкіндік берді. Осы жол бойындағы бірнеше жерде Ольбиялық өнімдер табылған, тіпті Орал тауларына дейін. Бұл сауда жолы скиф билеушілері үшін маңызды кіріс көзі болды, сонымен қатар Понт Ольбиясының Понтия аймағының солтүстігінде кем дегенде екі ғасыр бойы сауда және мәдени орталық ретінде беделін нығайтты. Қала өзі көршілес халықтармен достық қарым-қатынас орнатып сақтап келген.
An important trade route existed in Scythia during the Early Scythian period which started in Pontic Olbia and followed the course of the Inhul river and crossed the Dnipro, after which it turned east until the country of the Gelonians and, after crossing the Don and the Volga, passed through the Ural Mountains and continued into Asia until the Altai Mountains. Gold was traded from eastern Eurasia until Pontic Olbia through this route, and the Scythian tradesmen went to the distant regions on its course to carry out commerce. The conquest of the north Pontic region by the Scythians and their imposition of a "Pax Scythica" created the conditions of safety for traders which enabled the establishment of this route. Olbian made goods have been found at multiple locations lying on this route till the Ural Mountains. This trade route was another significant source of revenue for the Scythian rulers, and its location also provided to Pontic Olbia the important position of being a commercial and cultural centre in the northern Pontic region for at least two centuries, and the city itself maintained friendly relations with the populations neighbouring it.
Ақша шығару
Скифтер гректермен сауда жасағанда монетаны төлем құралы ретінде пайдаланған, бірақ оны өз ішкі нарығында қолданған емес.
Although the Scythians adopted the use of coinage as a method of payment for trade with the Greeks, they never used it for their own domestic market.
Сыртқы келбеті
Скифтер Еуропа халқына ұқсас көрінді, ал парсы мүсіндеріндегі және скиф алтын бұйымдардағы скиф еркектерінің бейнелері оларды денелі және күшті, қалың және ұзын толқынды шашы бар, айқын бет пішінді етіп көрсетеді. Жоғары сыныптағы скифтер ерекше биік болған, ерлердің көпшілігі 1,80 метрден асып, кейде 1,90 метрге жететін, ал сирек жағдайларда тіпті 2 метрден де биік болған. Бұл жоғары сыныптағы скифтер мен қарапайым скифтердің бойы арасындағы айырмашалық шамамен 10-15 сантиметрге жететін, және бұл айырмашылық жоғары сыныптағы ерлердің мәртебесін көрсететін белгі болған. Скелеттерді зерттеу скифтердің қол-аяқ сүйектерінің бұрынғы қоныстанған жерлеріндегі қазіргі адамдардың сүйектерінен ұзын және мықты болғанын көрсетті. Скифтердің киімдерімен таныс болмағандықтан, Псевдо-Гиппократ скифтердің буындардың жоғары қозғалмалылығынан зардап шегетінін қате айтқан. Тарихтарда грек тарихшысы Геродот б.з.д. V ғасырда скифтердің Будин тайпасын қызыл шашты және сұр көзді деп сипаттаған. Сол ғасырда грек дәрігері Гиппократ скифтердің терісінің ақшыл екенін айтқан. (Батыс немесе Понт) скифтер (мысалы, сарматтар) Еуропалық топқа жақын немесе оның ішінде орналасса, Шығыс скифтер (мысалы, Пазырық мәдениеті) генетикалық және мәдени тұрғыдан әртүрлі болған. Батыс скифтер тобында Шығыс скифтер тобының белгілі бір араласу белгілері байқалады, бұл бастапқы скифтік материалдық мәдениеттің таралуымен байланысты. Ресейдің Еуропалық бөлігіндегі Дондағы Ростовта табылған Батыс скифтерінің арасында Шығыс Еуразиялық аналық гаплогруппалардың үлесі 37,5% құрайды. Бұл нәтижелер Батыс скифтерінің Шығыс Еуразиялық әйелдерге үйлену жиілігінің артқанын көрсетеді. Шығыс Еуразиялық аналық тектіліктер қазіргі Нганасан халқымен, сондай-ақ ежелгі Окунево мәдениетімен байланысы бар адамдар арқылы әкелінген болуы мүмкін.
The Scythians looked similar to the populations of Europe, and depictions of Scythian men in Persian sculptures and Scythian gold objects show them as stocky and powerfully built, with strong facial features and long and thick wavy hair. Upper class Scythians were particularly tall, with the men usually being over 1.80 metres tall, and sometimes reaching 1.90 metres, and on some rarer occasions being even more than 2 metres tall. The difference in height between these upper class Scythians and the Scythian commoners was of around 10 to 15 centimetres, with the height difference being a symbol of status among the upper class men. Analysis of skeletons shows that Scythians had longer arm and leg bones and stronger bone formation than present day people living in their former territories. Due to his unfamiliarity with Scythian dress, Pseudo Hippocrates inaccurately claimed that the Scythians suffered from hypermobility of the joints. In Histories, the 5th century BC Greek historian Herodotus describes the Budini of Scythia as red haired and grey eyed. In the 5th century BC, Greek physician Hippocrates argued that the Scythians were light skinned. The (Western or Pontic) Scythians (such as Sarmatians) fall in or close to the European related cluster, while Eastern Scythians (such as the Pazyryk culture) are more heterogeneous, both genetically and culturally. Western Scythian groups display some admixture from Eastern Scythian groups, which is in part associated with the expansion of initial Scythian material culture. Among the Western Scythians discovered at Rostov on Don, in European Russia, East Eurasian maternal haplogroups make up 37.5% of the total. These results suggest that there was increasing marriages to women of East Eurasian origin among the Western Scythians. The East Eurasian maternal lineages were likely brought by individuals sharing affinities with modern day Nganasan people, as well as the ancient Okunevo culture.
Әкелік гаплогруппалар
Аталық гаплогруппалар бойынша, батыс скифтердің көбісі Батыс Еуразияға тән гаплогруппаларды таратқан. Батыс скифтердің қаңқаларында Солтүстік Понт-Каспий даласына тән R1b гаплогруппасының нақты бір тармағы табылды, бұл оларды ең көп кездесетін R1a гаплогруппасын таратқан Шығыс скифтерден ерекшелендіреді. Самара өңірінен табылған бір скифте R1a Z93 анықталды.
In terms of paternal haplogroups, almost all Western Scythians carried West Eurasian associated haplogroups. Western Scythian remains have been observed to carry a specific clade of haplogroup R1b, characteristic of the Northern Pontic Caspian steppe, which distinguishes them from Eastern Scythians, who most commonly carried haplogroup haplogroup R1a. One Scythian from the Samara region carried R1a Z93.
Шежіресі
Әр түрлі скиф патшаларының бір-бірімен қарым-қатынасы белгісіз, бірақ тарихшы және антрополог Анатолий Хазанов скифтердің Батыс Азияда болған кезінен бастап Понт даласындағы патшалықтарының соңына дейін бір әулетпен билік еткенін айтады. Оның пікірінше, Мадиес және кейінгі скиф патшалары Спаргапеит пен Ариапеит осы әулетке жатады. Эллис Миннс 1913 жылы Идантирс Ариапеиттің әкесі болуы мүмкін екенін ұсынды, және скиф танушы Бухарин Михаил Дмитриевич осы пікірмен келіседі. Ал ғалым Аскольд Иванчик Мадиес, Спаргапеит және Ариапеиттің әрқайсысы әртүрлі әулеттен шыққан деп санайды.
The relationships of the various Scythian kings with each other are not known for certain, although the historian and anthropologist Anatoly Khazanov suggests that the Scythians had been ruled by the same dynasty from the time of their stay in West Asia until the end of their kingdom in the Pontic steppe, and that Madyes and the later Scythian kings Spargapeithes and Ariapeithes belonged to the same dynasty, and Ellis Minns suggested in 1913 that Idanthyrsus was probably the father of Ariapeithes, which is a position shared by the Scythologist Бухарин, Михаил Дмитриевич. Meanwhile, the scholar Askold Ivantchik instead considers Madyes, Spargapeithes, and Ariapeithes to have each belonged to a different dynasty.