Кіріспе

Бад-Тибира (сумер тілінде: , bad3 tibiraki), "Мыс өңдеушінің қабырғасы" немесе "Тұңғыштардың бекінісі", қазіргі Tell al Madineh (сондай-ақ Tell Madineh), Аш-Шатрах пен Tell as Senkereh (көне Ларса) арасында және оңтүстік Ирактағы ежелгі Гирсудан солтүстік-шығысқа қарай 33 шақырым жерде орналасқан. Бұл қала Итурунгл каналының жанында салынған (Ур III билеушісі Ур-Намму салған). Акад тілінде оның атауы Дур гургурри болған. Грек авторлары, мысалы, Беросс, Абиден және Аполлодор арқылы жеткізілген Пантибиблос деп те аталған. Бұл қаланың тағы бір аты Патибира, "Тұңғыштардың каналы" дегенді білдіруі мүмкін. Бад-Тибирада Киттум құдайына арналған ғибадатхана болғандығы белгілі. Дұмузидтің қарындасы Гештинананың бір қыры – Ниншешегагра Бад-Тибирадағы Ешешегагра ғибадатханасында құлшылық етілген деген болжам бар.

Шумер әдебиетіндегі Бад-Тибира

Шумер патшалары тізімінде Бад-Тибира су тасқынынан бұрын Шумерде "патшалық билік жүргізген" екінші қала деп көрсетілген, алғашқысы Эриду болды. Бұл қаланың патшалары – Эн мен луана, Эн мен галаана және Шопан Дюмузид есімдерімен танылды. Ертедегі шумер мәтіні «Иннананың жер астына түсуі» Бад-Тибира қаласының Е-Муш-каламма храмы (Лулалға арналған храм) туралы айтады. Осы хикаяда Иннана жер асты жын-шайтандарынан Бад-Тибираның қамқоршысы Лулалды, нашар жағдайда өмір сүріп жатқан Лулалды алып кетуден тоқтатады. Олар соңында Урукта салтанатпен өмір сүрген Дюмузидті қолға түсіреді. Бұл Дюмузид «Шопан» деп аталады және Патша тізімінде Бад-Тибирада тұрады, ал Урукта билік еткен су тасқынынан кейінгі Дюмузид – «Балықшыдан» өзгеше.

Археология

1927 жылы Реймонд П. Догерти бұл жерге бір күндік сапармен келді. Ол жердің шамамен бір шаршы шақырымдай аумақты құрайтынын, ал батыс үйіндісі ең үлкені екенін, солтүстікке қарай бір шақырымға созылатын төменгі бөліктері бар екенін хабарлады. Пісірілген көптеген кірпіштер, есік ойықтары, кремнезден жасалған ара пышақтары және қола ине табылды. Үйінді бетіндегі нашар сақталған жартылай кірпіштерде Үрдің үшінші әулетінің Амар Син есімі жазылған. Үлкен үйінді бетіне шашырап жатқан шыныданған кірпіш сынықтары қаланың өрт салдарынан қирағанын көрсетеді. 1965 жылы Метрополитен өнер мұражайының Вон Э. Кроуфорд бұл жерге сапар шегіп, жер бетіндегі керамикалық бұйымдардың шамамен б.з.д. 1500 жылға дейін қоныстанғандығын көрсеткенін атап өтті.

Жідрге айт (Тал Жідр)

Бұл жер қазіргі Ирактағы Әл-Кадисия губернаторлығында Тигр өзенінде орналасқан, ежелгі Итурунгл каналында жатыр, ол Адаб, Умма және Забалам қалаларын байланыстырған. Атап айтқанда, ол Адаб пен Забалам қалаларының арасында орналасқан. Ең үлкен аумағы 130 гектарды құрады. 1967 жылы аймақта зерттеу жұмыстары жүргізілді (көбінесе Варка зерттеуі деп аталады), нәтижесінде Телл Джидр WS 004 нысаны ретінде тіркелді. Ежелгі Адаб қаласы солтүстік-батыс жағында орналасқан. Лагаш билеушісі Гүдеяға тиесілі екі жазулы кірпіш табылды. Басты екі төбеде парфян және сасанид кезеңдеріне тән қалдықтар басым. Солтүстік-шығыс төбесінің көлемі 1300 метрге 1000 метр, ал оңтүстік-шығыс төбесі, біраз төмендеу, 1400 метрге 700 метр. Ұзындығы мен ені әртүрлі төбелерде убайд, урук, ерте династия кезеңі, кассит және сасанид кезеңдерінің қалдықтары табылды (бірақ бетінде нео-вавилондық немесе ахеменидтік мәдениеттердің іздері жоқ). Имам Даһирдің ерте исламдық орнының қираған қалдықтары жақын жерде орналасқан. Әр түрлі уақытта бұл жерге Каркар, Ирисагриг, KI.AN, Кеш және Дабрумки сияқты бірнеше қала аттары ұсынылды. Каркар есіміне қатысты негізгі дәлел – Урук билеушісі Уту Хенгалдың Гутия билеушісі Тириганға қарсы жорығының маршруты және Үр III империясы кезінде Каркардың Умма провинциясының құрамына кіргендігі (Умма қаласы Телл Джидрден солтүстік-батысқа қарай 17 шақырым қашықтықта орналасқан). 2016 жылдан 2018 жылға дейін QADIS аймақтық зерттеу тобы спутниктік суреттер, әуеден түсірілген кадрлар, жер бетін зерттеу, сынама қазбалар және Телл Джидрде (QD013) геоархеологиялық бұрғылау жүргізді. Зерттеу нәтижесінде кеңейтілген аумақтың 430 гектарға жететіні анықталды. Үр III билеушісі Үр Наммуға тиесілі екі жазулы кірпіш табылды, онда Ишкурға арналған құрбандық туралы жазылған, бұл осы жердің Каркар екенін растауға мүмкіндік береді. Алайда, кірпіштердің басқа жерден әкелініп қайта пайдаланылмағанын нақты анықтау қиын, әсіресе Гүдея кірпіштеріне қатысты. Бұл жерде монета, шыны және әшекей іздеген қарақшылардың көптеген ойықтары бар.