Кіріспе

Перушоттам Нагеш Оак (2 наурыз 1917 – 4 желтоқсан 2007) – Үндістандық тарихи нигист. Оның ең белгілі тұжырымдарының бірі – христиандық және ислам діндерінің екеуі де индуизмнен туындағандығы; Ватикан қаласы, Кааба, Вестминстер аббаттығы және Тадж-Махал бұрын Шиваға арналған индуисттік храмдар болғандығы; ал Папалық бастапқыда Ведалық дін қызметкерлерінен құралғандығы. Бұл тұжырымдардың барлығы тарихи және археологиялық жазбалармен сәйкес келмейтін және нақты дәлелдермен жоққа шығарылғанмен, Үндістанның халықтық мәдениетінде олардың қабылдануын қазіргі Үндістан қоғамының сарапшылары атап өтті. Ол 1980 жылдары «Үндістан тарихын қайта жазу институтын» басқарды, ол «Итихас Патрика» атты тоқсандық журналды шығарып, маргиналды мәселелерді қамтыды. Ол көптеген кітаптар жазды, олардың кейбіреулері тарихи наративті өзгерту мақсатымен сотқа дейін жеткізді.

Өмір

Оук 1917 жылы Британдық Үндістанның бұрынғы Индор князьдік мемлекеті, Индор қаласында маратхи брахман отбасында дүниеге келген. Өзінің айтуынша, ол Агра университетінде магистратураны (M. A.) және Мумбайда заңгерлік білімін (LL. B.) бітірген, содан кейін Ақпарат және телерадио хабарларын тарату министрлігіне І санаттағы тіркелген қызметкер болып қабылданып, журналистік мақалалар жазған. 1964 жылы ол «Индия тарихын қайта жазу институты» деген ұйымды құрды.

Тадж-Махал теориясы

2000 жылы Үндістанның Жоғарғы соты Оактың Тадж Махалды индус патшасы салған деп жариялау туралы өтінішін қабылдамады, оның Тадж туралы "басында бір ойы бар" екенін айтты. 2017 жылдың тамызында Үндістанның археологиялық зерттеулер ұйымы ескерткіште бұрын ғибадатхана болған дегенге ешқандай дәлел жоқ екенін мәлімдеді. Джайлз Тиллотсон Оактың талаптарын "Таджға жаңа мағына беруге жасалған әрекетсіз тырыс" және "жалған ғылым" деп сипаттайды. Ол Оактың Шах Джаханның Джай Сингх І-ден Тадж Махал үшін жер сатып алғаны туралы Падшахнамадағы мәлімдемелерді, бұл жерде бұрын Раджаның әкесі салған сарай болған, осы арқылы Тадж Махал ежелгі индуизмнің кереметі екенін дәлелдеуге тырысатынын айтады. Тиллотсон Оактың оны он үш ғасырға ертерек датуға ешқандай дәлел келтірмейтінін қосады. Ол 4 ғасырлық Үндістанда құрылыс салудың техникалық білімі болмағанын, Оактың бастапқы талабы бойынша, сол кезде тек тастан қашалған немесе монолиттік архитектура ғана болғанын айтады. Кейін Оак бұл талаптан бас тартып, оны 12 ғасырға жатқызды. Ол Оактың моғолдар ешқандай жаңа нысан салған жоқ, тек индус ғимараттарын қайта жаңартып салғанын айтады. Батыс Азиядағы ғимараттардың ұқсастығына қатысты Оак олардың барлығын "индус архитектурасының өнімдері" деп мәлімдейді.

Қағба теориясы: Ведалық шығу тегі

13 беттік "Каба индуистік ғибадатхана ма еді?" атты кітапшасында Оук "Арабияның Ведалық тарихы" туралы талап қояды. Бұл талапты негіздеу үшін ол Кабаның ішіндегі ыдыс ішінде табылған деген аңыздық үнді патшасы Викрамадитья туралы жазылған жазуды келтіреді. Оукқа сәйкес, аталған жазудың мәтіні 1742 жылы "Сұлтан Сәлімнің" (сол кездегі нақты сұлтан Махмуд I, ал Сәлім III 1761 жылдан 1808 жылға дейін өмір сүрген) бұйрығымен құрастырылған "Сайар ул Окул" (Se' arul Oqul, яғни "есте қалған сөздер") атты поэзия антологиясының 315-бетінен алынған. Бұл шығарма Мұхаммед пайғамбардың араласқан ағасы Амр ибн Хишамның (өлеңдік есімі "Абу әл Хакам" (немесе ابوالحكم) немесе "Даналық әкесі") исламды қабылдаудан бас тартып, алғашқы заманауи нұсқасы 1864 жылы Берлинде, ал кейінгі басылымы 1932 жылы Бейрутта жарық көрген. Оук бұдан әрі антология Түркияның Стамбул қаласындағы "Махтаб е Султания кітапханасында" (Галатасарай Мектеб и Султанис немесе Галатасарай император мектебі) сақталып тұрғанын, қазір бұл мектеп Галатасарай лицейі деп аталатынын мәлімдейді.

Қабылдау

Шринивас Аравмудан Оукты «миф тарихшысы» деп атап, оның жұмысы салыстырмалы тіл білімін пайдаланып, қате этимологиялар жасауға бағытталғанын айтады. Санскрит тіліндегі ұқсас дыбыстарды Ватикан мен ватика (шатыр), христиандық пен Кришна нити (Кришнаның жолы) сияқты шетел тіліндегі сөздермен байланыстырды, тіпті Авраамды Брахманың бұрмаланған түрі деп көрсетіп, индуизм идеологиясы астында исламофобиялық және христиандыққа қарсы көзқарастарды таратуға тырысты. Эдвин Брайант өзінің Индо-арий теориясы туралы еңбегінде Оукты өзін-өзі тарихшы деп жариялаған, оның еңбектерінің кәсіби деңгейі мен сындық әдістемесі өте нашар екенін, ал ол «қатыгез ойлы» адамның сипаттамасына толық сәйкес келетінін айтады. Джайлз Тиллотсон Оуктың Тадж-Махал туралы жұмысын «жалған ғылымның таң қалдыратын үлгісі» деп сипаттаса, өнер тарихшысы Ребекка Браун Оуктың кітаптарын «капитан Расселдің жымиысы сияқты айқын тарихтың өңделуі» деп атады (бұл сипаттама Хинди фильмі «Лагаан» кейіпкеріне сілтеме жасайды). Оуктың теориялары оңшыл индуистік топтардың арасында саяси-діни күрестерді күшейту мақсатымен үлкен қолдау тапқан. Тапан Райчхаудхури оны «Сангх Паривардың өте құрметтейтін «тарихшысы» деп сипаттады.

П.Н.Ок кітаптары

1965 жылы Тадж-Махал Раджпут сарайы болды. 1966 жылы Балиден Балтыққа дейін және Кореядан Кабаға дейін Үндістан кшатриялары билік етті. 1967 жылы Астрологияның негіздемесі. 1968 жылы «Акбар ұлы еді» деген кім айтады? 1968 жылы «Бхаратадағы Мұсылман Сұлтандары». 1973 жылы Әлемдік тарихтың кейбір жоғалған тараулары. 1976 жылы Лакхнаудың имамбаралары – индуистік сарайлар. 1976 жылы Делидегі Қызыл қамал – индус Лалкоты. 1979 жылы Христиандық – Кришна ғибадаты. 1984 жылы Әлемдік Веда мұрасы: тарихтар тарихы: уақыттың бастауынан бері әлем Веда мәдениетін қабылдап, санскрит тілінде сөйлеген тарихтың бірегей біріктірілген теориясын ұсынады. 2008 жылы Фатехпур Сикри – индуистік қала.