Кіріспе

Американдық индуист ұстазы Дэвид Фроули (21 қыркүйек 1950 жылы туған), сондай-ақ Вамадева Шастри деп белгілі – американдық жазушы, астролог, мұғалім (ачарья) және Хиндутва идеологы. Ол Ведалар, индуизм, йога, Аюрведа және Ведалық астрология салаларын қамтитын көптеген кітаптар жазды. Оның еңбектері халық арасында кең танымал. 2015 жылы Үндістан үкіметі оны Үндістандағы үшінші ең жоғары азаматтық наградасы – Падма-Бушан орденімен марапаттады. Хиндутва қозғалысының белгілі идеологы болған ол тарихи деректерді бұрмалауда да айыпталды. Фроули көбінесе өзіндік біліммен қаруланды. Ол 2003 жылы «әкімшілік және басқару бұзушылықтары» мен қаржылық қиындықтарға байланысты жабылған акупунктура мектебінің негізін қалады. Фроули Нью-Мексико штатының Санта-Фе қаласындағы Ведалық зерттеулер американдық институтының құрылтайшысы және жалғыз оқытушысы, сондай-ақ Ведалық астрология американдық кеңесінің бұрынғы президенті. Бұрын ол қытайлық дәстүрлі медицинасы мен батыс шөптану ғылымын оқытқан.

Көзқарастар

Фроули индо-арий көші-қоны теориясын жоққа шығарып, орнына жергілікті арийлер теориясын қолдайды, ал қарсыластарын "еуропалық миссионерлік көзқарасқа" ие болуда айыптайды. "Цивилизацияның төркінін іздеу" (1995) кітабында Фроули, Георг Фейерштейн және Субхаш Как бірлесіп, кең қолдауға ие болған индо-арий көші-қонын қабылдамай, оны риторикалық түрде "арийлердің басып кіруі" теориясы деп атады – бұл ескірген және дәл емес термин, сондай-ақ жергілікті арийлер теориясын қолдады. Фроули сонымен қатар 19 ғасырдағы үндістан тарихына қатысты нәсілдік интерпретацияларды сынап, басып келген кавказдық арийлер мен дравидтер арасындағы қақтығыс теориясын жоққа шығарды. Нарықтық экономика саласында Фроули социализмге қарсы болып, мұндай саясат азаматтарды тіршілікке жарамсыз етеді деп мәлімдейді. Ол Аюрведаны қолданады және адвайта дәстүрінің маңызды бөлігі ретінде аскетикалық тәжірибелерді және моральдық тазаруды ұсынады.

Халықтың қабылдауы

Академиялық қауым тарапынан қабылданбаса да, ол танымал нарықта сәттілікке жетті; Брайанттың сөзінше, оның еңбектері осындай аудиторияға нақты бағытталған және түсінікті айтылған. Эдвин Брайанттың айтуынша, ол "үнді қауымынан" "жақсы қабылдау" алған. Фроули Twitter-де де көптеген жақтастарына ие. Көптеген ғалымдар оны индуизм идеологы және оның жақтаушысы деп сипаттайды. Мира Нанда Фроулиді индуистік оңшылдардың мүшесі деп санайды, ол ислам мен христиан діндерін төменгі интеллект иелері үшін арналған діндер деп сынап, шығармаларында индуистік үстемдік көзқарасын көрсетеді. Кембридж университетінің профессоры Судешна Гуха оны секталық емес ғалым деп, сондай-ақ ұлтшыл тарихты құруға бағытталған кең ауқымды жоспардың жақтаушысы деп атайды. Ирфан Хабиб Фроулиді ғалым деп санаудан бас тартып, оны индуизмді насихаттаушы деп атады, ол "өткенді қазіргі уақытқа бейімдеу үшін қолданды" және оны кез келген ғалым ретінде анықтауға лайық емес деп мәлімдеді. Брюс Линкольн Фроулидің идеяларын "аударма ұлтшылдығына" жатқызып, оларды "ғылыми тәжірибелер (= миф + сілтемелер)" деп сипаттайды, онда мыңжылдықтарды қамтитын археологиялық деректер таңдамалы түрде қолданылады, зерттеуді бақылау үшін мәтіндік көздер жоқ, тек теоретиктердің қалаған тұжырымын қолдау үшін. Оның Аюрведаны ведалық емдеу дәстүрлерімен теңестіру ұсынысын индологтар қабылдамады, ал Дэвид Хардиман Фроулидің мәлімдемесін кеңірек индуистік ұлтшылдық ізденісінің бір бөлігі деп санайды. Жозеф Альтер оның жазбалары "ұлтшылдық саясатына ықпал ететінін" айтады және олардың академиялық тұрғыдан даулы екенін атап өтеді.

Кітап сын-пикірлері

"Алтын ғасырдың әндері: Риг Веданың таңдамалы әндері йогалық түсіндірмемен" журналындағы рецензиясында Ричард Г. Соломон Фроулидің "қияли" көзқарасын сынға алды. Ол қолжетімді лингвистикалық және ғылыми деректерге толыққанды қайшы келеді және арийлердің ежелгі рухани мемлекетін қайта жаңғырту үшін оқырманды тартуға тырысқандай Веда мифтерін жалғастырды. М. К. Дхаваликардың "Бандаркар шығыс зерттеулер институтының жылнамаларындағы" рецензиясы "Әдебиеттің төркүнін іздеу" еңбегін "керемет басылған" жұмыс деп атады, ол олардың түпкілікті теориясын нығайтып, көшіп-қону гипотезаларына қарсы күшті дәлелдер келтірді, бірақ сенімді түрде түсіндірілуі керек болған маңызды мәселелерге қатысты үнсіздік сақтады. Према Куриен бұл кітаптың америкалық индустарды басқа азшылық топтарынан еуропалықтармен жоғары нәсілдік және мәдени байланыстарын көрсету арқылы ерекшелендіруге тырысқанын атап өтті. Дхаваликар "Арийлердің Үндістанға шапқандығы туралы миф" еңбегін де қарастырып, оның археологиялық дәлелдермен қолдау таппағанын анықтады.

Құрметтер мен ықпал

2015 жылы Үндістанның Мумбаи қаласындағы Оңтүстік Үндістан білім беру қоғамы (SIES), Канчи Камакоти Питамның еншілес ұйымы, оған "Аюрведа, Йога және Ведалық астрология салаларындағы халықаралық сарапшы" ретінде арнайы "Ұлттық белгілілік сыйлығын" табыс етті. 2015 жылдың 26 қаңтарында Үндістан үкіметі Фроулиді "Падма-Бушан" орденімен марапаттады. Фроулидің "Йога және Аюрведа" кітабына сілтеме жасап, Дипак Чопра мен Дэвид Саймонның "Йоганың жеті рухани заңы" (2005) кітабында ол негізгі йога ұстаздарының бірі ретінде көрсетілген. 2015 жылы Чопра Фроулидің "Шива, Йоганың Иесі" кітабы туралы былай деді: "Вамадева Шастри бірнеше онжылдық бойы мен үшін рухани жетекші және ұстаз болды. Жоғары рухани санаға ұмтылатындар үшін бұл кітап оның тағы бір құнды мүжісі".

Индуизм мен индология

Алтын ғасырдың әндері: Риг Ведадан таңдамалы әндер, йогалық түсіндірмемен. Мотилал Банарсидас баспасы, 1986. Ежелгі ақындардың даналығы: Риг Веда мантралары. Мотилал Банарсидас баспасы (Pvt. Ltd), 1999 ж. Арджуна, оян! Хиндуизмнің жаңа ғасырда қайта жаңғыруы. Bloomsbury Publishing, 2018 ж. Бхарата, оян! Үндістанның қайта өркендеуіне шақыру. Bloomsbury India, 2018 ж. Хиндуизм не? Bloomsbury India, 2018 ж.

Йога, Веданта және Аюрведа

Аюрведалық ем. "Пассаж Пресс" баспасы, 1989 жыл. Аюрведа және сана: сананы емдеу. "Мотилал Банарсидас" баспасы, 2005 жыл.

Авторлық серіктесі

Шөптер йогасы: Дәрілік өсімдіктерге аюрведиялық нұсқаулық. Мотилал Банарсидас басылымы, 2004.