Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грек мифологиясындағы тұлға, Амфионның анасы.
Greek mythological figure
the mother of Amphion
Грек мифологиясында Антиопа (/æ//n/'t//aɪ//ə//p//i/; Ежелгі грекше: Ἀντιόπη, "қарсы", "салыстыру", "ұқсату" мағынасындағы anti және "дауыс" немесе "кездесу" мағынасындағы ops сөздерінен туындаған) Гомердің айтуынша, Боэотиялық өзен құдайы Асоптың қызы еді; кейінгі дереккөздерде ол Фиваның "түндегі" патшасы Никтейдің қызы немесе Киприяда Ликургтың қызы деп көрсетіледі, бірақ Гомер үшін оның туған жері Боэотия ғана. Ол Амфион мен Зеттің анасы болды.
In Greek mythology, Antiope (/æ//n/'/t//aɪ//ə//p//i/; Ancient Greek: Ἀντιόπη derived from αντι anti "against, compared to, like" and οψ ops "voice" or means "confronting") was the daughter of the Boeotian river god Asopus, according to Homer; in later sources she is called the daughter of the "nocturnal" king Nycteus of Thebes or, in the Cypria, of Lycurgus, but for Homer her site is purely Boeotian. She was the mother of Amphion and Zethus.
Аңыз
Оның сұлулығы Зевстің назарын аударды, ол сатир кейпіне кіріп, оны зорлады. А. Б. Кук оның мифологиясы "Дионис рухын сіңірді, Антиопа Маэнада ретінде, ал Зевс – сатир ретінде бейнеленді" деп атап өтті. Зевстің сатирге айналуының жалғыз мифологиялық эпизоды осы. Зевстің баласының күтіп жүрген Антиопа әкесі Никтеустың ашуынан қорқып, Сицион қаласына қашып, Эпопейге тұрмысқа шықты. Одан кейін Эпопей оны алып кетті, ол Сиционда батыр ретінде құрметтелді; ол Антиопаны оның көкесі Лик мәжбүрлегенше бермеді. Лик, ағасы Никтеус Антиопаның ар-ұжданына нұқсан келтіргеніне өзін-өзі өлтіргеннен кейін, Антиопаны қуды. Екеуі де малшылардың қарауына берілді. Фивада Антиопа Ликстің әйелі Диркеден қудаланды, бірақ соңында Элевтераға қарай қашып, екі ұлының малшы болып жұмыс істейтін үйінде паналады. Эврипидте Гермес ағайындыларды көкесін өлтіруден тоқтатып, Лик Тебаның Кадмеясындағы билікті егіздерге тапсырады. Диркеге жасалған жаза үшін, оған табынған Дионис Антиопаны ақылсыздыққа ұшыратты, ол бүкіл Грекияны мазасыз кезіп, емделгенге дейін Парнасс тауында Титхоркалық Фокусқа үйленді, екеуі де бір мазарға жерленді. Гермес оған ойнауды үйреткеннен және алтын лира сыйлағаннан кейін Амфион ұлы әнші және музыкант болды; Зетус – аңшы және малшы. Амфион мен Зетус Фива қамалдарын салған делінеді. Олар бірлесіп Фиваны салып, бекітті, Амфионның лирасының үніне қарай тас блоктары қабырғаға айналды. Амфион Ниобеге үйленді және әйелі мен балаларынан айырылғаннан кейін өзін-өзі өлтірді. Зетус Эдонға немесе кейде Фибаға үйленді. Ағалар бір мазарға жерленді.
Her beauty attracted Zeus, who, assuming the form of a satyr, rapes her. A. B. Cook noted that her myth "took on a Dionysiac colouring, Antiope being represented as a Maenad and Zeus as a Satyr". This is the sole mythic episode in which Zeus transforms into a satyr. Being pregnant with Zeus's child, Antiope feared the wrath of her father, Nycteus, and fled to Sicyon, where she married Epopeus. After this she was carried off by Epopeus, who was venerated as a hero in Sicyon; he would not give her up till compelled by her uncle Lycus. Lycus pursued Antiope after his brother Nycteus committed suicide because of Antiope's disgrace. Both were left to be brought up by herdsmen. At Thebes Antiope now suffered from the persecution of Dirce, the wife of Lycus, but at last escaped towards Eleutherae, and there found shelter, unknowingly, in the house where her two sons were living as herdsmen. In Euripides, the descent of Hermes stops the brothers from putting their uncle to death; Lycus then resigns power in the Cadmeia of Thebes to the twins. For the treatment of Dirce, it is said, Dionysus, to whose worship she had been devoted, visited Antiope with madness, which caused her to wander restlessly all over Greece until she was cured, and married by Phocus of Tithorca, on Mount Parnassus, where both were buried in one grave. Amphion became a great singer and musician after Hermes taught him to play and gave him a golden lyre; Zethus was a hunter and herdsman. Amphion and Zethus are said to have established the fortifications of Thebes. Together they built and fortified Thebes, huge blocks of stone forming themselves into walls at the sound of Amphion's lyre. Amphion married Niobe, and killed himself after the loss of his wife and children. Zethus married Aedon, or sometimes Thebe. The brothers were buried in one grave.
Грек мәдениетінде
Сикионда Антиопаның мәні соншалық, оның хризелефантин құлшылық бейнесі жасалып, Афродита ғибадатханасына орнатылды. Паузаний бұл туралы айтады. Ғибадатхананың ішкі бөлмесіне (целла) бір ғана дін қызметкері, яғни қарт әйелге, және жыл сайын таңдалатын жас қызбен бірге кіруге рұқсат етілді, ол Лутрофор ретінде қызмет ететін. Еврипидтің Антиопасы, б.з.д. 408 жылы қойылған, Платонның «Горгий» еңбегінде және көптеген басқа авторларда кеңінен цитата келтірілді, нәтижесінде көптеген фрагменттер сақталды. 1890 жылы Флиндерс Петри Файюмда табылған б.з.д. 3 ғасырға жататын Птолемей мумиясының жасалуына пайдаланылған папирус фрагменттерін тапты; палеография көрсеткендей, бұл макулатура ретінде қайта пайдаланылғанға дейін бұл шиыршық өте ескі болған, осылайша бұл фрагменттер грек пьесасының ең ерте сақталған мәтініне айналды; жаңа фрагменттердің табылуы қолданыстағы фрагменттерді жаңаша оқуға мүмкіндік берді. Барлық фрагменттердің қазіргі заманғы толыққанды реконструкциясын Жан Камбицис жасады, редактор және түсіндіруші, L'Antiope d'Euripide (Афина, 1972).
At Sicyon, Antiope was important enough that a chryselephantine cult image was created of her and set up in the temple of Aphrodite. Pausanias speaks of it. Only one priestess, an elderly woman, was permitted to enter the cella of the temple, with a young girl chosen each year, to serve as Lutrophoros. Euripides' Antiope, presented about 408 BCE, was widely quoted, in Plato's Gorgias and many other authors, resulting in a large array of fragments. In 1890 Flinders Petrie discovered further papyrus fragments, which had been reused in constructing a 3rd century BCE Ptolemaic mummy case found in the Fayoum; the palaeography suggested that the scroll was old before it was reused as waste, making these fragments the earliest surviving text of any Greek play; the discovery occasioned a rash of new readings of the existing fragments. The modern comprehensive reconstruction of all the fragments is that of Jean Kambitsis, ed. and commentator, L'Antiope d'Euripide (Athens, 1972).
Параллельдер
Буркерт Антиопа мен оның ұлдары туралы миф пен Афина Полияс және Эрехтей туралы афиналық миф арасындағы ұқсастықтарды байқады. Антиопаның егіз ұлдары Зевстің ұлы Амфион және өлшеулі Эпопейдің ұлы Зетус болды. Екі түрлі текті егіздердің тағы бір жұбы – Диоскурилер, олар көбінесе храмдарды қорғайтын жылан түрінде пайда болады. Антиопаға табынған Дионис оны уақытша ақылдан адастырып, емделгенше бүкіл Грекияны шарлап жүрді. Ионың ұлдары Кадмус пен Данаос Грекияға қайтып оралып, тиісінше Фива мен Аргос патшалары болды. Патшалық егіздер қала құрған туралы мотив Ромул мен Ремус мифінде де кездеседі, олар Римді құрды.
Burkert notices similarities between the myth of Antiope and her sons and the Athenian myth of Athena Polias and Erechtheus. Antiope's twin sons were Amphion, son of Zeus, and Zethus, son of the mortal Epopeus. Another pair of twins with dual parentage are the Dioscuri, who often appear as snakes, protecting temples. Dionysos, to whose worship Antiope was devoted, visited her with madness, causing her to wander restlessly all over Greece until she was cured. Io's sons Cadmus and Danaos returned to Greece, where they became kings of Thebes and Argos respectively. The trope of a city founded by royal twins also appears in the myth of Romulus and Remus, who founded Rome.