Кіріспе
Будданың сымбаты
There are no extant representations of the Buddha represented in artistic form until roughly the 2nd century CE, probably due to the prominence of aniconism in Buddhism in the earliest extant period of Buddhist devotional statuary and bas reliefs. A number of early discourses describe the appearance of the Buddha, and are believed to have served as a model for early depictions. In particular, the "32 signs of a Great Man" are described throughout the Pali Canon, and these are believed to have formed the basis for early representations of the Buddha. In contrast, a buddha's physical form is understood to be a nirmāṇakāya, or transformation body. Many statues and busts exist where the Buddha and other bodhisattvas have a mustache. In the Pali Canon a paragraph appears many times recording the Buddha describing how he began his quest for enlightenment, saying:
After examining the cult of the Buddha image in India, Gregory Schopen concludes that followers of Mahāyāna at this time played little to no role in introducing statuary and other physical depictions of the Buddha. Mahāyāna sūtras from this period such as the Maitreyasiṃhanāda Sūtra, only address the image cult as an object of criticism, if it is mentioned at all. These thirty two characteristics are also regarded as being present in cakravartin kings as well. the colour of collyrium, turning in curls, turning to the right
15. 15. the limbs are straight like brahmā’s
16. 16. there are seven prominent marks
17. 17. the torso is like a lion’s
18. 18. between the shoulders it is firm
19. 19. the (body) is well proportioned like a banyan tree, the extent of the arm span equals the extent of the body
20. 20. the upper back is even all round,
21. 21. the taste buds are supremely sensitive
22. 22. the jaw is like a lion’s
23. 23. there are forty teeth
24. 24. the teeth are even
25. 25. the teeth are without gaps
26. 26. the teeth are very white
27. 27. the tongue is very large
28. 28. the voice is like brahmā’s or like the sound of the cuckoo
29. 29. Eyes very blue, like sapphire eyes deep blue
</poem>
</blockquote>
Будданың көркемдік бейнеленген суреттері шамамен біздің заманымыздың 2-шы ғасырына дейін кездеспейді, себебі буддизмнің алғашқы кезеңіндегі буддалық құлшылық мүсіндері мен барельефтерінде аниконизмнің үстемдігі болған болуы мүмкін. Сан алуан ерте дәрістер Будданың сымбатын сипаттайды және олар алғашқы бейнелеулердің үлгісі ретінде қызмет еткен деп саналады. Атап айтқанда, Пали канонында «Ұлы адамның 32 белгісі» сипатталған, және олар Будданың алғашқы бейнелерінің негізін құрады деп есептеледі. Керісінше, будданың дене бітімі – нирманакая, яғни түрлену денесі деп түсіндіріледі. Будда мен басқа бодхисаттвалардың мұрты бар көптеген мүсіндер мен бюстер сақталған. Пали канонында Будданың ағарту іздеуін қалай бастағанын сипаттайтын абзас көп рет кездеседі:
There are no extant representations of the Buddha represented in artistic form until roughly the 2nd century CE, probably due to the prominence of aniconism in Buddhism in the earliest extant period of Buddhist devotional statuary and bas reliefs. A number of early discourses describe the appearance of the Buddha, and are believed to have served as a model for early depictions. In particular, the "32 signs of a Great Man" are described throughout the Pali Canon, and these are believed to have formed the basis for early representations of the Buddha. In contrast, a buddha's physical form is understood to be a nirmāṇakāya, or transformation body. Many statues and busts exist where the Buddha and other bodhisattvas have a mustache. In the Pali Canon a paragraph appears many times recording the Buddha describing how he began his quest for enlightenment, saying:
After examining the cult of the Buddha image in India, Gregory Schopen concludes that followers of Mahāyāna at this time played little to no role in introducing statuary and other physical depictions of the Buddha. Mahāyāna sūtras from this period such as the Maitreyasiṃhanāda Sūtra, only address the image cult as an object of criticism, if it is mentioned at all. These thirty two characteristics are also regarded as being present in cakravartin kings as well. the colour of collyrium, turning in curls, turning to the right
15. 15. the limbs are straight like brahmā’s
16. 16. there are seven prominent marks
17. 17. the torso is like a lion’s
18. 18. between the shoulders it is firm
19. 19. the (body) is well proportioned like a banyan tree, the extent of the arm span equals the extent of the body
20. 20. the upper back is even all round,
21. 21. the taste buds are supremely sensitive
22. 22. the jaw is like a lion’s
23. 23. there are forty teeth
24. 24. the teeth are even
25. 25. the teeth are without gaps
26. 26. the teeth are very white
27. 27. the tongue is very large
28. 28. the voice is like brahmā’s or like the sound of the cuckoo
29. 29. Eyes very blue, like sapphire eyes deep blue
</poem>
</blockquote>
Грегори Шопен Үндістанда Будда бейнесіне табынуды зерттегеннен кейін, бұл кезде Махаянаның ізбасарлары мүсіндерді және Будданың басқа да бейнелерін енгізуде аз немесе ешқандай рөл атқармады деген қорытындыға келді. Осы кезеңдегі Махаяна сутралары, мысалы Майтреясимханада сутрасы, егер ол тілініп өтілсе, бейне культін сын ретінде қарастырады. Осы отыз екі қасиеттер такраварт патшаларында да кездеседі. көз жасының түсі, иректермен бұрылу, оңға бұрылу
There are no extant representations of the Buddha represented in artistic form until roughly the 2nd century CE, probably due to the prominence of aniconism in Buddhism in the earliest extant period of Buddhist devotional statuary and bas reliefs. A number of early discourses describe the appearance of the Buddha, and are believed to have served as a model for early depictions. In particular, the "32 signs of a Great Man" are described throughout the Pali Canon, and these are believed to have formed the basis for early representations of the Buddha. In contrast, a buddha's physical form is understood to be a nirmāṇakāya, or transformation body. Many statues and busts exist where the Buddha and other bodhisattvas have a mustache. In the Pali Canon a paragraph appears many times recording the Buddha describing how he began his quest for enlightenment, saying:
After examining the cult of the Buddha image in India, Gregory Schopen concludes that followers of Mahāyāna at this time played little to no role in introducing statuary and other physical depictions of the Buddha. Mahāyāna sūtras from this period such as the Maitreyasiṃhanāda Sūtra, only address the image cult as an object of criticism, if it is mentioned at all. These thirty two characteristics are also regarded as being present in cakravartin kings as well. the colour of collyrium, turning in curls, turning to the right
15. 15. the limbs are straight like brahmā’s
16. 16. there are seven prominent marks
17. 17. the torso is like a lion’s
18. 18. between the shoulders it is firm
19. 19. the (body) is well proportioned like a banyan tree, the extent of the arm span equals the extent of the body
20. 20. the upper back is even all round,
21. 21. the taste buds are supremely sensitive
22. 22. the jaw is like a lion’s
23. 23. there are forty teeth
24. 24. the teeth are even
25. 25. the teeth are without gaps
26. 26. the teeth are very white
27. 27. the tongue is very large
28. 28. the voice is like brahmā’s or like the sound of the cuckoo
29. 29. Eyes very blue, like sapphire eyes deep blue
</poem>
</blockquote>
15. 15. мүшелер Брахмадай тік
16. 16. жеті ерекше белгі бар
17. 17. кеуде арыстанға ұқсайды
18. 18. иықтардың арасы мықты
19. 19. (дене) баян ағашы сияқты пропорционалды, қолдың ұзындығы денеге тең
20. 20. жоғарғы арқа тегіс
21. 21. дәм сезу қабілеті жоғары
22. 22. жақ арыстанға ұқсайды
23. 23. қырық тіс бар
24. 24. тістер тегіс
25. 25. тістерде кеңістік жоқ
26. 26. тістер өте ақ
27. 27. тіл өте үлкен
28. 28. дауыс Брахма сияқты немесе көкек сияқты
29. 29. Көздері сапфир сияқты, терең көк түсті
There are no extant representations of the Buddha represented in artistic form until roughly the 2nd century CE, probably due to the prominence of aniconism in Buddhism in the earliest extant period of Buddhist devotional statuary and bas reliefs. A number of early discourses describe the appearance of the Buddha, and are believed to have served as a model for early depictions. In particular, the "32 signs of a Great Man" are described throughout the Pali Canon, and these are believed to have formed the basis for early representations of the Buddha. In contrast, a buddha's physical form is understood to be a nirmāṇakāya, or transformation body. Many statues and busts exist where the Buddha and other bodhisattvas have a mustache. In the Pali Canon a paragraph appears many times recording the Buddha describing how he began his quest for enlightenment, saying:
After examining the cult of the Buddha image in India, Gregory Schopen concludes that followers of Mahāyāna at this time played little to no role in introducing statuary and other physical depictions of the Buddha. Mahāyāna sūtras from this period such as the Maitreyasiṃhanāda Sūtra, only address the image cult as an object of criticism, if it is mentioned at all. These thirty two characteristics are also regarded as being present in cakravartin kings as well. the colour of collyrium, turning in curls, turning to the right
15. 15. the limbs are straight like brahmā’s
16. 16. there are seven prominent marks
17. 17. the torso is like a lion’s
18. 18. between the shoulders it is firm
19. 19. the (body) is well proportioned like a banyan tree, the extent of the arm span equals the extent of the body
20. 20. the upper back is even all round,
21. 21. the taste buds are supremely sensitive
22. 22. the jaw is like a lion’s
23. 23. there are forty teeth
24. 24. the teeth are even
25. 25. the teeth are without gaps
26. 26. the teeth are very white
27. 27. the tongue is very large
28. 28. the voice is like brahmā’s or like the sound of the cuckoo
29. 29. Eyes very blue, like sapphire eyes deep blue
</poem>
</blockquote>
80 екіншілік сипаттама
Будданың 80 кіші сипаттамасы қытай буддалық канонының сақталған Агамдарында бірнеше рет санамаланған. Гуан Синнің айтуынша, 80 кіші белгі 32 үлкен белгіге байланысты және Будданың дене ерекшеліктерінің толыққанды егжей-тегжейлі сипаттамасы болып табылады. Оның сегіздеген кішігірім ерекшеліктері:
Оның саусақтары мен аяқ-балалары әдемі. Оның саусақтары мен аяқ-балалары үйлесімді пішіндес. Оның саусақтары мен аяқ-балалары түтік тәрізді. Оның қол және аяқ тырнақтары қызғылт түсті. Оның саусақ және аяқ тырнақтары ұшы сәл жоғары көтерілген. Оның саусақ және аяқ тырнақтары тегіс, дөңгелек және қыртысы жоқ. Оның білезіктері мен тобықтары дөңгелек және ойыссыз. Оның екі аяғының ұзындығы тең. Оның жүрісі патша пілі сияқты әдемі. Оның жүрісі патша арыстаны сияқты сәнді. Оның жүрісі құйрықты құлан сияқты әдемі. Оның жүрісі патша өгізіндей салтанатты. Ол жүргенде оң аяғы алға шығады. Оның тізелерінде тізеқаптың ісінуі жоқ. Оның мінез-құлқы ұлы адамға тән. Оның кіндігінің кемшіліктері жоқ. Оның іші терең пішіндес. Оның құрсағында сағат тілімен айналатын белгілер бар. Оның жамбастары бананның қабығындай дөңгелек. Оның екі қолы пілдің түсі тәрізді. Оның алақандарындағы сызықтар қызғылт түсті. Оның терісі қалың немесе жұқа, қажеттілікке қарай. Оның терісі бүктемессіз. Оның денесі дақсыз және ісіксіз. Оның денесі жоғары да, төмен де таза. Оның денесі мүлдем таза. Оның күші 1000 крор пілге немесе 100 000 крор адамға тең. Оның мұрны біраз шығып тұрады. Оның мұрны үйлесімді пішіндес. Оның жоғарғы және төменгі еріндерінің мөлшері тең және қызғылт түсті. Оның тістері таза, тіс тасы жоқ. Оның тістері жылтыратылған қабықша сияқты ұзын. Оның тістері тегіс және қырқасыз. Оның бес сезім мүшесі кемшіксіз. Оның төрт кәдімгі тісі кристалдай таза және дөңгелек. Оның беті ұзын және әдемі. Оның екі жағы да жарқырап тұрады. Оның алақандарындағы сызықтары терең. Оның алақандарындағы сызықтары ұзын. Оның алақандарындағы сызықтары түзу. Оның алақандарындағы сызықтары қызғылт түсті. Оның денесінен екі метрге созылатын шуақ шығады. Оның екі жақ қуысы толық және тегіс. Оның қабақтары үйлесімді пішіндес. Оның көзінің бес тамыры кемшіксіз. Оның дене шашының ұшы қисайған немесе бүгілген емес. Оның тілі дөңгелек. Оның тілі жұмсақ және қызғылт түсті. Оның құлақтары лотос жапырақтарындай ұзын. Оның құлақ тесіктері әдемі дөңгелек. Оның бұлшық еттері мен сіңірлері сыртқа шықпайды. Оның бұлшық еттері мен сіңірлері етке терең сіңген. Оның басындағы түйіні тәж сияқты. Оның маңдайының ұзындығы мен ені үйлесімді. Оның маңдайы дөңгелек және әдемі. Оның қас-қабақтары қаусырылған. Оның қас шашы жұқа. Оның қас шашы жазық. Оның қас-қабақтары үлкен. Оның қас-қабақтары көзінің сыртқы бұрышына жетеді. Оның терісі бүкіл денесінде нәзік. Оның бүкіл денесі жақсылықтың көптеген белгілерімен жамылған. Оның денесі әрқашан жарқырап тұрады. Оның денесі әрқашан лотос гүлі сияқты сергіп тұрады. Оның денесі ұстағанда өте сезімтал. Оның денесі сандал ағашының иісімен хош иістенді. Оның дене шашының ұзындығы бірдей. Оның дене шашы жұқа. Оның тынысы әрқашан тегіс. Оның аузында әрқашан әдемі күлкі болады. Оның аузынан лотос гүлінің иісі шығады. Оның шашы қара көлеңке түсіне ие. Оның шашы қатты иістенді. Оның шашы ақ лотостың иісімен аңқып тұрады. Оның шашы бұйраланған. Оның шашы ақ түске айналмайды. Оның шашы жұқа. Оның шашы түйілмеген. Оның шашы ұзын бұйралы. Оның басында патша гүлдерімен безендірілген тәж бар.