Буддалық космология: 10 әлем, тіршілік жағдайлары, қайта туу, ағарту дәрежелері. Буддизмдегі 240 жағдайды түсіндіреді. Чжи И еңбектерінен маңызды түсініктер.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Буддистік космология
Buddhist cosmology
Он әлем, кейде он құбылыс деп те аталады, – бұл буддизмнің кейбір ағымдарындағы барлық сезімтал тіршілік иелерінің 240 түрлі өмірлік жағдайға тәуелді екендігі және оларды сәттен сәтке сезінуі туралы наным. Бұл терминді танымал етуге қытай ғалымы Чжии, "он әлемнің өзара байланысы" туралы айтқандығы сіңірілген.
The ten realms, sometimes referred to as the ten worlds, are part of the belief of some forms of Buddhism that there are 240 conditions of life which sentient beings are subject to, and which they experience from moment to moment. The popularization of this term is often attributed to the Chinese scholar Chih i who spoke about the "co penetration of the ten worlds."
Он патшалық
Он әлем – буддалық космологияның бір бөлігі болып табылады және төрт жоғары әлем мен алты төменгі әлемнен тұрады, олар үнді концепциясынан – алты қайта туу әлемінен шыққан. Бұл әлемдерді олар арқылы өтетін ағарту дәрежелері арқылы да сипаттауға болады. Олар әртүрлі жолдармен аударылған. Олар алты әлемге (六道) бөлінеді, одан кейін соңғы Будда болуға жеткізетін ағартылған сананың жоғары күйлері келеді. Алты әлем: Тозақ (地獄道), Аштық рухтар немесе преталар (餓鬼道), Жануарлар (畜生道), Титандар немесе Асуралар (修羅道), Адамдар (人道) және соңында Көк, немесе құдайлар әлемі (天道). Бұлардың үстінде төрт қасиетті күй орналасқан: Шравака (声聞), Пратьекабудда (縁覚), бодхисаттва (菩薩) және толық ағартылған Буддалық. Кейбір космологиялық жүйелерде бұл күйлер әртүрлі әлемдер ретінде қарастырылады, онда тұрғындар кармасын өтеу үшін түрлі азаптарды бастан кешіруі керек. Жапондық синкретикалық тәжірибелерде он әлем – материалдық немесе рухани мақсатқа жету үшін тәжірибешінің кездесуі немесе жеңуі тиіс тәртіптің ерекше сынақтары ретінде қарастырылады. Он әлем – Лотос Сутрасының құбылыстардың өзара байланысы, ғаламның түпкілікті шындығы және адамның іс-қимылы туралы көзқарасының тұжырымдамасы.
The ten realms are part of Buddhist cosmology and consist of four higher realms and six lower realms derived from the Indian concept of the six realms of rebirth. These realms can also be described through the degrees of enlightenment that course through them. They have been translated in various ways. They are divided into the Six Realms (六道), followed by higher states of enlightened consciousness that lead to final Buddhahood. The Six Realms are: Hell (地獄道), the Hungry Ghosts or pretas (餓鬼道), the Beasts (畜生道), the Titans or Asuras (修羅道), Humans (人道) and lastly Heaven, or the realm of the gods (天道). Above these lie the four holy states: the Śrāvaka (声聞), the Pratyekabuddha (縁覚), the bodhisattva (菩薩) and finally completely enlightened Buddhahood. In some systems of cosmology these states are perceived as distinct realms in which the inhabitant has to experience various forms of suffering in order to expiate karma. In Japanese syncretic practices the ten realms are seen as distinct trials of discipline a practitioner must encounter or overcome in order to reach a material or spiritual goal. The Ten Realms are a conceptualization of the Lotus Sutra's worldview of the interconnected relationship of phenomena, the ultimate reality of the universe, and human agency.
Бір сәтте үш мың әлем
Әрбір он әлемнің ішінде басқа әлемдер қамтылған, бұл "он әлемнің өзара иелігі" (жап. jikkai gogu) деп аталады. Келесі жүз әлем он қасиет және үш болмыс әлемі (жап. san seken) арқылы қарастырылып, үш мың болмыс әлемін құрайды. Осы жүз қырлы болмыс "бір сәтте үш мың әлем" (жап. Ichinen Sanzen) тұжырымына алып келеді. Осы түсінік бойынша, Будда әлемі мен адамзаттың тоғыз әлемі өзара байланысты, бастапқы "таза сана" жоқ, және жақсылық пен жамандық өзара иеленеді. Бұл трансценденттік емес, имманенттікке бейімділікті қалыптастырады. Ничиреннің айтуынша, үш мың әлемді бір сәтте, нақты әлемде, осы өмірде іске асыруға болады.
Each of the ten realms or worlds are contained within each realm, the "mutual possession of the ten realms" (Jap. jikkai gogu). The one subsequent hundred worlds are viewed through the lenses of the Ten suchnesses and the three realms of existence (Jpn. san seken) to formulate three thousand realms of existence. These hundred aspects of existence leads to the concept of "three thousand realms in a single moment (Jap. Ichinen Sanzen)." According to this conception, the world of Buddha and the nine realms of humanity are interpenetrable, there is no original "pure mind," and good and evil are mutually possessed. This establishes a proclivity to immanence rather than transcendency. According to Nichiren the three thousand realms in a single moment is practical and realizable in this lifetime in the concrete world.
Маңыздылығы
Кейбір жапон дәстүрлерінде он әлемді киелі таулар бойындағы ғибадатханаларға немесе қасиетті орындарға саяхат жасау арқылы сезінуге болады. Көбінесе он әлем теориясы және оның бір сәтте үш мың әлемнің болуымен байланысты кең ұғымы, адамның космосқа қалай әсер етуі және өз кезегінде космосқа әсер ету мүмкіндігін теистік емес тұрғысынан көрсетеді. Ничирен буддизмінің кейбір мектептерінде жазу өнерімен жасалған Гохонзон орамасы Ничиреннің он әлемді бейнелеуі деп саналады, ал оған «Нам Мёхо Ренге Кё» деп дұға оқу Будданың даналық, батылдық және мейірімділік сипаттарын оятуға көмектеседі.
In some Japanese traditions the ten realms are experienced in pilgrimages to a series of temples or sites along holy mountains. More frequently, the theory of the ten realms and its larger associated concept of three thousand realms of existence in a single moment portray a non theistic interpretation of how a person is affected by the cosmos and, in turn, has the potential to impact on the cosmos. In some schools of Nichiren Buddhism practitioners believe the calligraphic scroll Gohonzon is Nichiren's representation of the ten realms and chanting Nam Myōhō Renge Kyō to it activates the Buddha's attributes of wisdom, courage, and compassion.