Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Буддийская космология
Buddhist cosmology
Десять миров, иногда называемые десятью сферами бытия, являются частью верования некоторых форм буддизма о том, что существует 240 состояний жизни, которым подвержены все живые существа и которые они переживают в каждый момент времени. Популяризация этого термина часто связывается с китайским ученым Чжи И, который говорил о «взаимном проникновении десяти миров».
The ten realms, sometimes referred to as the ten worlds, are part of the belief of some forms of Buddhism that there are 240 conditions of life which sentient beings are subject to, and which they experience from moment to moment. The popularization of this term is often attributed to the Chinese scholar Chih i who spoke about the "co penetration of the ten worlds."
Десять царств
Десять миров являются частью буддийской космологии и состоят из четырех высших миров и шести низших миров, происходящих из индийской концепции шести миров перерождения. Эти сферы также могут быть описаны через степени просветления, пронизывающие их. Они переводились по-разному. Они разделены на Шесть Миров (六道), за которыми следуют высшие состояния просветленного сознания, ведущие к конечному состоянию Будды. Шесть Миров: Ад (地獄道), Голодные духи или преты (餓鬼道), Животные (畜生道), Титаны или Асуры (修羅道), Люди (人道) и, наконец, Небеса, или обитель богов (天道). Над ними находятся четыре святых состояния: Шравака (声聞), Пратьекабудда (縁覚), бодхисаттва (菩薩) и, наконец, полностью просветленное состояние Будды. В некоторых космологических системах эти состояния воспринимаются как отдельные сферы, в которых обитатель должен испытывать различные формы страданий для искупления кармы. В японской синкретической практике Десять Миров рассматриваются как отдельные испытания, с которыми практикующий должен столкнуться или преодолеть, чтобы достичь материальной или духовной цели. Десять Миров – это концептуализация мировоззрения Лотосовой сутры о взаимосвязанности явлений, конечной реальности Вселенной и человеческой воле.
The ten realms are part of Buddhist cosmology and consist of four higher realms and six lower realms derived from the Indian concept of the six realms of rebirth. These realms can also be described through the degrees of enlightenment that course through them. They have been translated in various ways. They are divided into the Six Realms (六道), followed by higher states of enlightened consciousness that lead to final Buddhahood. The Six Realms are: Hell (地獄道), the Hungry Ghosts or pretas (餓鬼道), the Beasts (畜生道), the Titans or Asuras (修羅道), Humans (人道) and lastly Heaven, or the realm of the gods (天道). Above these lie the four holy states: the Śrāvaka (声聞), the Pratyekabuddha (縁覚), the bodhisattva (菩薩) and finally completely enlightened Buddhahood. In some systems of cosmology these states are perceived as distinct realms in which the inhabitant has to experience various forms of suffering in order to expiate karma. In Japanese syncretic practices the ten realms are seen as distinct trials of discipline a practitioner must encounter or overcome in order to reach a material or spiritual goal. The Ten Realms are a conceptualization of the Lotus Sutra's worldview of the interconnected relationship of phenomena, the ultimate reality of the universe, and human agency.
Три тысячи миров в один миг
Каждое из десяти царств или миров содержится в каждом из них, что называется "взаимным владением десяти царств" (яп. Джиккай Гогу). Последующие сто миров рассматриваются через призму Десяти такихностей и трех сфер существования (яп. Сан-Секен), чтобы сформировать три тысячи сфер существования. Эти сто аспектов существования приводят к концепции "три тысячи миров в мгновение ока" (яп. Ичинэн Санзен). Согласно этой концепции, мир Будды и девять миров людей взаимопроницаемы, не существует изначального "чистого сознания", и добро и зло взаимно обусловлены. Это определяет склонность к имманентности, а не к трансцендентности. По словам Ничирена, три тысячи миров в мгновение ока – это практическая и достижимая реальность в этой жизни, в конкретном мире.
Each of the ten realms or worlds are contained within each realm, the "mutual possession of the ten realms" (Jap. jikkai gogu). The one subsequent hundred worlds are viewed through the lenses of the Ten suchnesses and the three realms of existence (Jpn. san seken) to formulate three thousand realms of existence. These hundred aspects of existence leads to the concept of "three thousand realms in a single moment (Jap. Ichinen Sanzen)." According to this conception, the world of Buddha and the nine realms of humanity are interpenetrable, there is no original "pure mind," and good and evil are mutually possessed. This establishes a proclivity to immanence rather than transcendency. According to Nichiren the three thousand realms in a single moment is practical and realizable in this lifetime in the concrete world.
Значение
В некоторых японских традициях десять миров переживаются в паломничествах к ряду храмов или мест вдоль священных гор. Чаще всего теория десяти миров и связанная с ней более широкая концепция трех тысяч миров существования в один момент времени представляют собой нетеистическую интерпретацию того, как космос влияет на человека и, в свою очередь, как человек может влиять на космос. В некоторых школах буддизма Ничирена практикующие верят, что каллиграфический свиток Гохонзон является репрезентацией десяти миров, созданной Ничиреном, а произнесение Нам-Мёхо-Ренге-Кё активирует присущие Будде качества мудрости, мужества и сострадания.
In some Japanese traditions the ten realms are experienced in pilgrimages to a series of temples or sites along holy mountains. More frequently, the theory of the ten realms and its larger associated concept of three thousand realms of existence in a single moment portray a non theistic interpretation of how a person is affected by the cosmos and, in turn, has the potential to impact on the cosmos. In some schools of Nichiren Buddhism practitioners believe the calligraphic scroll Gohonzon is Nichiren's representation of the ten realms and chanting Nam Myōhō Renge Kyō to it activates the Buddha's attributes of wisdom, courage, and compassion.