Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Берберлік саяси-мәдени қозғалысы Солтүстік Африка
Berber political cultural movement of North Africa
Берберизм – этникалық ұлтшылдықтың берберлік саяси-мәдени қозғалысы. Ол негізінен Кабилияда (Алжир) басталып, кейін Мароккода тарады және Солтүстік Африканың Магреб аймағындағы бербер қауымдастықтарының қалған бөлігіне жетті. Алжир мен Мароккодағы бербер қозғалысы мәдени арабтануға, панарабистік саяси идеологияға және исламизмге қарсы тұрады. 2012 жылдан бері туарегтер Малиге қарсы көтеріліс жасап, өздерін берберлер деп жариялаған Азавад атты уақытша де-факто тәуелсіз мемлекет құрды.
Berberism is a Berber political cultural movement of ethnic nationalism, started mainly in Kabylia (Algeria) and in Morocco later spreading to the rest of the Berber communities in the Maghreb region of North Africa. The Berberist movement in Algeria and Morocco is in opposition to cultural Arabization, the pan Arabist political ideology and Islamism. A Berber group, the Tuaregs, have been in rebellion against Mali since 2012, and established a temporarily de facto independent state called Azawad, which identified itself as Berber.
Дүниежүзілік амазигтер конгресі
Amazigh World Congress (CMA, Congrès Mondial Amazigh; Agraw Amaḍlan Amaziɣ) – Бербер халқының мәдени және саяси мүдделерін қорғау және халықаралық деңгейде өкілдік ету мақсатында құрылған халықаралық үкіметтік емес ұйым. Ол 1995 жылдың қыркүйегінде Франциядағы Сен-Ром-де-Долан қаласында құрылды. Осы уақыттан бері ол 1997, 1999, 2002 және 2005 жылдары мерзімі белгісіз төрт рет кездесу өткізді.
The Amazigh World Congress (CMA, Congrès Mondial Amazigh; Agraw Amaḍlan Amaziɣ) is an international non governmental organization which was begun with the purpose of providing a structure and international representation for cultural and political Berber interests. It was formed in September 1995 in Saint Rome de Dolan, France. It has since held four meetings at irregular intervals, in 1997, 1999, 2002 and 2005
Амазиг тіліндегі дүниежүзілік конгресс
2011 жылы құрылған Амазигтер әлемінің ассамблеясы (AMA) – амазигтер, әсіресе, және басқа да түпкілікті халықтардың құқықтарын қорғауға, дамытуға және ілгерілетуге, сондай-ақ Тамазға елдерінде амазигтердің өзіндік ерекшелігін, мәдениетін және тілін ресми мойындауға бағытталған ұйым. AMA Бельгия заңнамасына сәйкес құрылған.
Established in 2011, the Amazigh World Assembly (AMA) is an institution that aims to defend, promote and develop the rights of indigenous peoples, especially Amazigh, and also the official recognition of Amazigh identity, culture and language, in the different countries of Tamazgha. AMA was established under the cover of and in accordance with Belgian law.
Этникалық айырмашылықтардың тарихи және қазіргі заманғы құрылымы
Берберлер мен арабтар арасындағы алжирлік айырмашылық 123 жылдық француз отаршылдығымен бекітілді. Берберлердің ата-тегі Еуропадан шыққан деген тұжырым арқылы арабтардан жоғары қойылды. Осының салдарынан арабтар мен араб тілінде сөйлейтіндер артта қалғандықпен байланысты болды, ал берберлер осыдан пайда тапты, себебі бұл оларға жоғары мәртебе берді. Француз отаршылдығы кезінде араб және бербер тілдері Алжирде шетел тілдері деп жарияланды, мақсаты – алжирліктердің ұлттық санасын батыстыққа бейімдеу. Бұл француз үстемдігін орнату үшін жасалды. Берберлерге ауыр француздық білім жүйесі таңылды, оларды осы өзгерістің ортасына қойды. Франция осы платформаны ілгерілету үшін ең мықты ұстаным ретінде Кабилия бербер аймағын пайдаланды, онда олар Кабилия мифін қолдады. Соңғы кезде алжирлік соғыстан кейін берберлер алжир үкіметінен шеттетілді. Алжирде француздың «Бөліп биле» стратегиясына қарамастан, берберлер Хосин Айт Ахмед, Абане Рамдан және Крим Белкасем сияқты FLN (Ұлттық Азаттық Майданы) басшыларымен бірге тәуелсіздік қозғалысының алдыңғы қатарында болды. Сонымен қатар, Аурес және Кабилия географиялық жағдайының шалқары мен тәуелсіздікке кең қолдау көрсеткеніне байланысты FLN-ның маңызды бекіністеріне жатты. Алжир мемлекетінің құрылуының бастапқы құжаты саналатын Суммам конференциясы Кабилияда өтті. Бербер аймақтары FLN партизандарының ошағы болғандықтан, олар француздың қарсы көтеріліс операцияларында басты нысаналар ретінде белгіленді. Бұл қарсы көтеріліс операциялары ауыл шаруашылығы жерлерін жою, тонау, ауылдарды қирату, халықты қоныстандыру, тыйым салынған аймақтар құру және т.б. салдарына әкелді. Алжир тәуелсіздігін алғаннан кейін Кабилия басшылары арабшылдық саясатқа және бір партиялық жүйеге қарсы шықты. Бұл Кабилия және Алжирде халықтың қолдауын алды. Кабилияда екі жылдық қарулы қақтығыс болды, нәтижесінде 400-ден астам адам қаза тапты, ал Кабилиядан келген FLN басшыларының көпшілігі жер аударылды немесе өлім жазасына кесілді. Бұл оқиғалар сенімсіздік сезімін тудырды, көптеген берберлерді үкіметке күдікпен қарауға мәжбүр етті. Мысалы, Лунес Матубтың өлімі. Лунес Матуб – ислами экстремистер өлтірген бербер секулярисі және белсендісі. Көптеген берберлер оның үкімет тарапынан өлтірілгенін сенді, оның жерлеу рәсімінде «Пувуар, Ассасиндер» (Үкімет, кісі өлтірушілер) деп ұрандады. Қазіргі уақытта қарама-қарсы идеологиялардың құрылысы этникалық емес, саяси және әлеуметтік сипатқа ие деп есептеледі. 2002 жылы тамазигт тілі халықтың осы үлкен үлесін қамту үшін араб тілімен қатар Алжирдің ұлттық тілі деп жарияланды. 2016 жылы ол ресми тіл деп жарияланды және алжир бербер диалектілерінің стандартты түрін жасау жұмыстары жүргізілуде.
The divide between Berber and Arab Algeria was solidified by the 123 year French colonization. The Berbers were elevated above the Arabs through the narrative that Berber ancestral heritage stemmed from Europe. Consequently, Arabs and Arab speakers were associated with backwardness, which the Berbers profited from, as it granted them a higher status. During the period of French colonization, Arabic and Berber were declared foreign languages in Algeria with the aim to restructure Algerian identity into a more Western one. This was done in attempts to assert French dominance. The Berbers were targeted with heavy French schooling, placing them at the centre of this transformation. The strongest hold France had to advance this platform was the Berber region of Kabyle, where they espoused the Kabyle Myth. More recently, Berbers were alienated from the Algerian government following the Algerian War. Despite French attempts at a Divide and Rule strategy in Algeria, Berbers were on the forefront of the Independence movement with several key leaders of FLN (National Liberation Front), including Hocine Aït Ahmed, Abane Ramdane, and Krim Belkacem. Furthermore, Aurès and Kabylia were amongst the principal footholds of FLN due to their geographical remoteness and widespread local support for independence. In fact, the Soummam conference, often cited as the founding act of the Algerian state, took place in Kabylia. Due to Berber regions serving as hotbeds for FLN guerillas, these regions were labelled major targets in French counter insurgency operations. These counter insurgency operations resulted in the devastation of agricultural lands, looting, destruction of villages, population displacement, the creation of forbidden zones, etc. Following Algerian Independence, Kabyle leaders opposed the central leadership over Arabist policies and the single party system. These Kabyle leaders held popular backing in Kabylia and Algiers. Two years of armed conflict in Kabylia followed, leaving more than 400 dead and most FLN leaders from Kabylia exiled or executed. These events created a sense of betrayal, which has made many Berbers suspicious of the government. An example would be Lounès Matoub's death. Lounès Matoub was a Berber secularist and activist who was murdered by Islamic extremists. Many Berbers believed he was killed by the government, chanting "Pouvoir, Assasins" (Government, Murderers) at his funeral. Currently, the construction of the opposing ideologies is argued to be political and social in nature rather than ethnic. In 2002, Tamazight was declared a national language in Algeria alongside Arabic to accommodate this large percentage of the population. In 2016 it was declared to be an official language, and efforts are underway to create a Standard variation of the Algerian Berber dialects.
1940-1950 жылдардағы берберлік дағдарыс
1940-1950 жылдардағы оқиғалар Алжир саясатында әлеуметтік дүрбелең кезеңін құрады, бұл алдағы жылдардың негізін қалады. Алжир арабтық-исламдық ұлтшылдығының отаршылдыққа қарсы күреске бағытталған пайда болуы, осы арабтық-исламдыққа қарсы күреске берберліктің туындауымен бірге жүрді. Берберлер тарихи тұрғыдан өздері бөлігі болған қоғамды (тіл және мәдени тұрғыдан) қайта қарастыруды талап етті: олар ұлттың барлық этникалық және мәдени азшылықтарын көрсететін «Алжир Алжирін» құруды қалады. Демократиялық бостандықтар үшін қозғалыс (MTLD) арабтық-исламдық идеологияны таңуын жалғастырды және бербер белсенділері оларды демократияға қарсы деп айыптады. MTLD осы азшылықтарды мойындаудан бас тартты, себебі бұл олардың облыстық сайлаулардағы ілгерілеуіне кедергі келтіруі мүмкін еді. Бұл бербер жақтастары мен «араб бірлігі» қолдаушылары арасында ашық қақтығысқа, бербер дағдарысының басталуына әкелді. Осы кезеңде Париж штаб-пәтері орналасқан Алжир халық партиясы (PPA) мен MTLD бербер платформасын ілгерілету үшін бірікті. Олар бірпартиялық жүйені демократиямен алмастыруды көздеді. Бұл «Алжир Алжир» барлық этникалық топтардың үлесін, тарихын және мәдениетін қамтиды. Рашид Әли айтқандай, платформа берберлердің қоғамда өз орны жоқ екенін көрсететін қалыпты жағдайды бұзу қажеттігіне негізделген, себебі Алжир араб әлеміне жатпайды, оның орнына ол барлық азаматтарына арналған ұлт еді. Бұл платформаны қабылдау арқылы бербер белсенділері араб исламшылдары тарапынан «берберлер Алжирге батыстың күн тәртібін таңуды көздейді» деген сылтаумен, бірлік пен тәуелсіздікке қауіп деп есептелді.
The developments of 1940 to 1950 constituted a period of social unrest in Algerian politics which would set the framework for the coming years. The emergence of the Algerian Arabism Islamism Nationalist framework meant to combat colonialism was accompanied by the emergence of Berberism, to combat this Arabism Islamism. The Berbers demanded for the redefinition of the society they were historically a part of (linguistically and culturally): they wanted an 'Algerian Algeria' to represent all the ethnic and cultural minorities of the nation. The Movement for the Triumph of Democratic Liberties (MTLD) continued to impose the Arabism Islamism framework and were denounced as anti democratic by Berber activists. The MTLD refused to acknowledge these minorities because it would have hindered their advancement in the provincial elections. This led to the beginning of open conflict between Berber partisans and "Arab unity" advocates: the outbreak of the Berber crisis. At this stage, the Algerian People's Party (PPA) and MTLD, both headquartered in Paris, had merged to advance the Berber platform. They wanted to replace the single party state system with democracy. This 'Algerian Algeria' would include the contributions, histories and cultures of all the ethnic populations. The platform as stated by Rachid Ali revolved around the fact that the Berbers should break the status quo that they have no place in society, as Algeria does not belong to the Arab world but was instead a nation for all its citizens. With the adoption of this platform, the Berber activists were seen as a threat to unity and independence by the Arabists Islamists, on the account that "the Berbers wished to impose the Western agenda on Algeria".
1962 жылғы конституцияның әсері және арабтандыру
1962 жылғы Конституция ислам дінін мемлекеттік дін деп, ал араб тілін ұлттық тіл деп жариялады. Бұл екі аспекті алжирлік болу үшін өзара қарама-қайшы нәрселерге айналды. Сонымен қатар, тілдік және мәдени алуан түрлілік ұлттық бірлікке қауіп деп есептелді. 1962 жылы тәуелсіздік алғаннан кейін араб тілін ел бойынша тарату мақсатында қарқынды арабизация шаралары іске асырылды. Бұл, негізінен, француз отаршылдығы кезінде жоғалған алжирліктердің ұлттық санасын қайта жаңғыртуға бағытталған әрекет болды. Араб тілінде сөйлейтіндер мен білім беру ошақтарының саны артуымен бірге, бербер тілінде сөйлейтіндердің саны азайды. Тілдік шеберлік берберлердің өзін-өзі тануының маңызды факторы болды, демек, оның төмендеуі берберлердің ұлттық ерекшелігінің жоғалу қаупін білдірді. Берберлердің айтуынша, қарқынды араб-исламдық жаулау берберлердің ұлттық ерекшелігінің есебінен көтеріліп келеді. Берберлердің күресі ауыр сынақ ретінде қарастырылды. Бербер мәдениетін, тілін және азаматтық қоғамдағы орнын жақсарту үшін Бербер қозғалысы (MCB) көптеген адамдарды біріктіріп, бірнеше наразылық акцияларын ұйымдастырды. Алайда, MCB-ның FFS және RCD арасындағы партиялық тартыстарға тойтарыс бере алмауының салдарынан шектеулері болды.
The 1962 Constitution declared that Islam was the state religion and Arabic was the national language. These two aspects of identity became mutually exclusive to be Algerian. In turn, linguistic and cultural diversity was interpreted as a threat to national unity. Rapid Arabization measures were implemented after independence in 1962 which sought to spread the Arabic language throughout the country. This was largely in an attempt to reclaim and reconstruct the Algerian identity which was lost during French colonial rule. The rise in Arabic speakers and education institutions was accompanied by the decline in the Berber speakers. Linguistic ability was a large factor in Berber identification meaning its decline was a threat to the survival of the Berber identity. The Berber narrative stated that the rapid Arab Islamic conquest was rising at the expense of the Berber identity. The Berber struggle was seen as an uphill battle. The MCB mobilized large groups of people and coordinated multiple protests to advance Berber culture, language, and position in civil society. However, the MCB had major limits on the account that the MCB was unable to resist the partisan tensions between the FFS and the RCD.
Этникалық бөліністердің тарихи құрылысы
Берберлік дахир – 1930 жылдың 16 мамырында Мароккодағы француз протектораты шығарған дахир (декрет). Бұл дахир Марокконың кейбір аймақтарындағы құқықтық жүйені өзгертті. Ол Бербер аймақтарындағы отарлауға дейінгі исламдық шариғат жүйесін ежелгі, исламға дейінгі Бербер заңдарымен алмастырды. Көптеген марокколық ұлтшылдар бұл француздардың Махзеннің билігін әлсірету және Бербер тайпаларының автономиясын күшейту әрекеті деп қарады, бұл Марокконың барлық қалаларында француздарға қарсы қоғамдық демонстрациялар мен наразылықтарға алып келді. Бербер қауымдастықтарындағы жаңа құқықтық жүйе сұлтанның билігіне емес, жергілікті Бербер заңдары мен әдет-ғұрыптарына негізделуі тиіс болды. Елдің қалған бөлігіндегі құқықтық жүйе француз басқыншылығына дейін болғандай күйінде қалды. Біріншісі араб, екіншісі бербер деп сипатталды. 2001 жылдың 17 қазанында кеңесшілерінің, үкімет мүшелерінің, саяси партиялар мен кәсіби одақтардың басшыларының және Бербер белсенділерінің қатысуымен король Мохаммед VI Амазиг мәдениетінің корольдік институтын (L'Institut Royal de la Culture Amazighe, IRCAM) құрған корольдік жарлықты (дахир) жариялады. Ол Марокконың ұлттық ерекшелігін әртүрлі мәдени элементтердің жиынтығы ретінде анықтады, Бербер тілі ұлттық мәдениеттің маңызды бөлігі екенін атап өтті және оны дамыту – ұлттық жауапкершілік екенін қосты. Корольдік институтқа Бербер мәдениетін білім беру және бұқаралық ақпарат құралдарында насихаттау міндеті жүктелді, сонымен қатар Марокконың ұлттық ерекшеліктерін қайта анықтап, Берберлік мәдениетін де енгізу мақсаты қойылды. IRCAM-ның құрылуы мемлекеттің Бербер халқына қатысты көзқарасының алғашқы маңызды өзгеруін білдірді – жасырын немқұрайлылық саясатынан нақты мойындау мен қолдауға көшу. Кейіннен, Берберлік ерекшелігін, саяси секуляризмді және Бербер мәдени құқықтарын ілгерілету үшін жаңа атаумен (Izegzawen) заңды түрде қайта құруға әрекет жасалды, бірақ бұл жоба сәтті болмады.
The Berber Dahir is a dhahir (decree) created by the French protectorate in Morocco on 16 May 1930. This dhahir changed the legal system in parts of Morocco, it replaced the pre colonial Islamic Sharia system in Berber areas with old pre Islamic Berber laws, which many Moroccan nationalists saw as an attempt by the French to weaken the authority of the Makhzen and strengthen the autonomy of Berber tribes, causing public demonstrations and protests against the French in all Moroccan cities. The new legal system in Berber communities would ostensibly be based on local Berber laws and customs rather than the authority of the sultan. The legal system in the rest of the country remained the way it had been before the French invasion. The former was described as Arab and the latter as Berber. On 17 October 2001, in the presence of his advisors, the members of the government, the leaders of the political parties and unions, and Berber activists, King Mohammed VI announced the royal decree (dahir) that established the Royal Institute of Amazigh Culture (L'Institut Royal de la Culture Amazighe, IRCAM). He defined Moroccan national identity as a composition of different cultural elements, underlined that the Berber language constituted a principal element of the national culture, and added that its promotion was a national responsibility. The Royal Institute was charged with the promotion of Berber culture in education and media. While redefining Moroccan identity so as to incorporate Berberness. The establishment of IRCAM represented the first substantial change in the state's attitude towards its Berber population from a policy of subtle neglect to explicit recognition and support. It then tried to be legally reestablished under a new denomination (Izegzawen) to promote Berber identity, political secularism, and Berber cultural rights, without success.