Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Қасиетті мәтін
Holy text
Езидтердің Апокалипсисі – күрд тілінде жазылған кітап, және ол езидтердің екі қасиетті кітабының бірі саналады, екіншісі – Езидтердің қара кітабы (Мишефа Реш). Алайда, оның қасиеттілігі расталған жоқ. Кітапта Таусы Мәлек сөйлейді деп айтылады, ол өз қалауынша түрлі жауапкершіліктерді, нығметтерді және бақытсыздықтарды бөліп береді, ал адамдардың оған ешқандай қатысы жоқ.
The Yazidi Book of Revelation is the title of a Kurdish book which is assumed to be one of two sacred books of Yazidis, the other being the Yazidi Black Book (Mishefa Reş). However, the authenticity of its sacredness has not been confirmed. The book claims to be the words of Tawûsî Melek wherein he allocates the different responsibilities, blessings and misfortunes as he desires and which humans have no say in.
Ашылу және шынайылығы
Шейх Абдаллах әл-Ратабки (1746 жылы қайтыс болған) езидтердің қасиетті "Жилва" деп аталатын мәтінін атап өтті және оның авторлығын шейх Ади ибн Мұсафирге жатқызды. Бұл пікірді 1928 жылы Р. Х. В. Эмпсон да қайталап, кітапты шейх Адидің Фахр ад-Дин ибн Адиге жазғанын айтты. Алайда 1911 жылы Р. Франк мұны жоққа шығарды. 1850 жылдары шетелдіктер езидтерді зерттей бастағанда, олардың қасиетті кітаптары бар деп сеніп, оларды табуға тырысты. Езидтердің ауызша дәстүрлерінде киелі кітаптар болғанымен, олардың езидтер үйінде жасырын сақталғаны немесе қырғын кезінде өртеліп кеткені белгісіз болды. 1880 жылдары езидтердің Аян кітабының көшірмелері табылды, ал XIX ғасырдың соңынан XX ғасырдың басына дейін Иракта нақты деп саналатын бірнеше көшірме таратылды. Бұл іске ассириялық Еремия Шамир, бұрынғы монах және Анкавадан қолжазба сатушы ретінде танымал болған адам қатысқан сияқты. Альфей Андрус 1891 жылы, ал Эдвард Гранвилл Браун 1895 жылы езидтердің Аян кітабы мен Езидтердің қара кітабын аударды. Р. Я. Эбид, М. Дж. Л. Янг және Ися Джозеф та аударма жасады. Джозеф өзінің аудармасын өзі тапқан түпнұсқа күрд кітабынан жасағанын мәлімдеді. Алфонс Мингана 1916 жылы осы уақытқа дейін жасалған барлық аудармалар түпнұсқасыз құжаттарға негізделгенін айтты. Оның пікірінше, Шамир езидтердің Аян кітабының авторы болуы мүмкін. Езидтердің өзі 1850 жылдары басталған батыстың қызығушылығынан бұрын кітаптар туралы білген, бірақ көпшілігі оларды ешқашан көрген емес.
Shaykh ʿAbdallāh al Ratabkī (d. 1746) mentioned a sacred Yazidi text called Jilwa and he ascribed its authorship to Sheikh Adi ibn Musafir. This was echoed by R. H. W. Empson in 1928 who moreover stated that the book was written by Sheikh Adi to Fakhr ad Din ibn Adi. R. Frank, however, in his discussion of the Jilwa in 1911, denied this. When foreigners began studying Yazidis in the 1850s, they believed that the Yazidis had sacred books and thus tried to find them. While Yazidis do have sacred books as attested in their oral traditions, it was not known whether they were kept secret in a Yazidi home or burned during massacres. Copies of the Yazidi Book of Revelation were found in the 1880s and a number of copies purporting to be authentic circulated in Iraq from the late 19th century to the early 20th century. Assyrian Jeremiah Shamir, a former monk and known manuscript dealer from Ankawa was seemingly implicated in this affair. A translation of the Yazidi Book of Revelation and Yazidi Black Book was translated by Alpheus Andrus in 1891, and later by Edward Granville Browne in 1895. Translations were also made by R. Y. Ebied, M. J. L. Young and Isya Joseph. Joseph claimed that his translation was made from the original Kurdish book which he had discovered. Alphonse Mingana asserted in 1916 that all hitherto translations were based on inauthentic documents. He moreover states that Shamir could have been the author of the Yazidi Book of Revelation. Yazidis themselves knew of the books before Western interest that began in the 1850s, but the vast majority of them had never seen them.
Мазмұны
Кітап бірінші тұлғадан баяндалған, баяндаушы өзін жоғары мәртебелі жаратылыс ретінде көрсетеді және қысқаша кіріспеден кейін бес тарауға бөлінген.
The book is written in first person narrative with a narrator that speaks as a supreme being and begins with a short introduction followed by five chapters.