Язидская Книга Откровений: священный текст курдов, приписываемый Тавуси Мелеку и Шейху Ади. Исследование подлинности и содержания древнего религиозного текста.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Священный текст
Holy text
Язидская книга Откровений – название курдской книги, которая считается одной из двух священных книг езидов, другой – Язидская черная книга (Mishefa Reş). Однако, подлинность её священного статуса не подтверждена. Книга утверждает, что это слова Тавуси Мелека, в которых он распределяет различные обязанности, благословения и несчастья по своему усмотрению, и в отношении которых люди не имеют права голоса.
The Yazidi Book of Revelation is the title of a Kurdish book which is assumed to be one of two sacred books of Yazidis, the other being the Yazidi Black Book (Mishefa Reş). However, the authenticity of its sacredness has not been confirmed. The book claims to be the words of Tawûsî Melek wherein he allocates the different responsibilities, blessings and misfortunes as he desires and which humans have no say in.
Открытие и подлинность
Шейх Абдаллах аль-Ратабки (ум. 1746) упомянул священный езидский текст под названием Джилва и приписал его авторство шейху Ади ибн Мусафиру. Это подтвердил Р. Х. В. Эмпсон в 1928 году, который, кроме того, заявил, что книга была написана шейхом Ади для Фахр ад-Дина ибн Ади. Однако Р. Франк, в своем обсуждении Джилвы в 1911 году, опроверг это утверждение. Когда иностранцы начали изучать езидов в 1850-х годах, они полагали, что у езидов существуют священные книги, и поэтому пытались их найти. Хотя езиды действительно имеют священные книги, что подтверждается их устными преданиями, оставалось неизвестным, хранились ли они тайно в домах езидов или были сожжены во время массовых убийств. Копии езидской Книги Откровения были обнаружены в 1880-х годах, и с конца XIX века до начала XX века в Ираке циркулировало множество копий, выдаваемых за подлинные. Ассирийский Иеремия Шамир, бывший монах и известный торговец рукописями из Анкава, по-видимому, был вовлечен в это дело. Перевод езидской Книги Откровения и Черной книги езидов был выполнен Альфеем Андрусом в 1891 году, а затем Эдвардом Гранвиллом Брауном в 1895 году. Переводы также сделали Р. Я. Эбид, М. Дж. Л. Янг и Исией Джозеф. Джозеф утверждал, что его перевод был сделан с оригинальной курдской книги, которую он обнаружил. Альфонс Мингана в 1916 году заявил, что все известные на тот момент переводы основаны на неаутентичных документах. Он также предположил, что Шамир мог быть автором езидской Книги Откровения. Сами езиды знали о существовании этих книг еще до того, как в 1850-х годах начался западный интерес к ним, но подавляющее большинство из них никогда не видели их.
Shaykh ʿAbdallāh al Ratabkī (d. 1746) mentioned a sacred Yazidi text called Jilwa and he ascribed its authorship to Sheikh Adi ibn Musafir. This was echoed by R. H. W. Empson in 1928 who moreover stated that the book was written by Sheikh Adi to Fakhr ad Din ibn Adi. R. Frank, however, in his discussion of the Jilwa in 1911, denied this. When foreigners began studying Yazidis in the 1850s, they believed that the Yazidis had sacred books and thus tried to find them. While Yazidis do have sacred books as attested in their oral traditions, it was not known whether they were kept secret in a Yazidi home or burned during massacres. Copies of the Yazidi Book of Revelation were found in the 1880s and a number of copies purporting to be authentic circulated in Iraq from the late 19th century to the early 20th century. Assyrian Jeremiah Shamir, a former monk and known manuscript dealer from Ankawa was seemingly implicated in this affair. A translation of the Yazidi Book of Revelation and Yazidi Black Book was translated by Alpheus Andrus in 1891, and later by Edward Granville Browne in 1895. Translations were also made by R. Y. Ebied, M. J. L. Young and Isya Joseph. Joseph claimed that his translation was made from the original Kurdish book which he had discovered. Alphonse Mingana asserted in 1916 that all hitherto translations were based on inauthentic documents. He moreover states that Shamir could have been the author of the Yazidi Book of Revelation. Yazidis themselves knew of the books before Western interest that began in the 1850s, but the vast majority of them had never seen them.
Содержание
Книга написана от первого лица, с рассказчиком, повествующим как высшее существо, и начинается с короткого введения, после которого следуют пять глав.
The book is written in first person narrative with a narrator that speaks as a supreme being and begins with a short introduction followed by five chapters.