Жаңа өсиеттегі Жохан жазбасы: Құдайдың қабірі мен періштелер

Кіріспе

Жақия 20:12 – Жақияның Ізгі хабарының жиырмасыншы тарауының он екінші аяты. Магдалалық Мәриям Исаның бос қабіріне қарайды және екі періште көреді.

Талдау

Бұл есеп пен басқа Ізгі хабарлардағы оқиға арасында кейбір шатасу бар. Матай 28-тарауында тек бір ғана періште есімдері аталады. Марк 16-тарауында оң жақта отырған жас адам, болжам бойынша періште туралы айтылады. Лұқада екі ер адам, олар әйелдердің қасында тұрған періштелер ретінде танылады. Киелі кітаптың қатесіздігіне сенетіндер бұл әртүрлі есептерді Мәриямның қабірге бірнеше рет сапар жасауымен түсіндіреді. Жаңа өсиетте періштелер туралы айтылған жалғыз оқиға осы. Рационалист сыншылар періштелердің ешқашан болмағанын және олардың оқиғаға кейінірек қосылған әшекейлік екенін айтады. Шнакенбург періштелердің кейінірек қосылғанын жақтасады. Ол олардың Исаның денесі жоқ екенін дәлелдеу үшін қосылғанын айтады. Періштелердің Исаның басы мен аяғының орнында отырғанын көрсету арқылы, осы жер толық тексерілгенін білдіреді. Бұл сондай-ақ періштелердің кейінірек тарауда неге тез ұмытылғанын түсіндіреді. Кейбіреулер қабірді күзеткен екі періштені, Келісім сандығын күзеткен екі періштемен байланыстырды. Ветштейн періштелер жұбын Исамен бірге айқышталған екі қылмыскермен байланыстыратын гипотеза ұсынды. Періштелер Киелі кітаптағы періштелердің стандартты киімінде пайда болады, олар әрқашан ақ немесе жарқыраған киім кигендей бейнеленеді. Періштелердің нақты түрі белгісіз. Мәтін олардың қалыпты адамдар түрінде болғандарын, Мәриям оларды періште деп танымағандарын, немесе Киелі кітапта жиі сипатталатын жарқыраған жандар болғандарын нақты айтпайды. Періштелердің орны қабір туралы бірнеше мәлімет береді. Олардың бір нәрсеге отырғаны Исаның денесі жоғарырақ сөреде немесе тіректе болғанын білдіреді. Бұл Жаңа өсиеттің қалған бөлігімен сәйкес келеді. Алайда, Исаның қабіріне ертедегі паломниктер оның денесі қабірдегі ойысқа қойылғанын хабарлайды. Брюс қабірдің ойыс болуы мүмкін екенін айтады, себебі "періштелерге ет пен қаннан тұратын жандар сияқты материалдық қолдау қажет емес". Кейбір ғалымдар бас пен аяқ арасындағы айқын ерекшелік Исаның қабірінде бас тірегі болғанын көрсетеді деп санайды. Басқалары автор тек Исаның жатқан бағытын білдіргісі келгенін айтады. Тағы бір сұрақ – неліктен періштелер қабірді тексерген шәкірттерге көрінбеді? Весткотт мұны "мұндай көріністер рухани экономика заңдарына сәйкес келуі керек" деп түсіндіреді.

There is some confusion between this account and that of the other gospels. In Matthew 28 only a single angel is mentioned. Mark 16 refers to a young man, presumably an angel, sitting on the right side. In Luke two men, identified as angels in , appear standing next to the women. Those who believe in the inerrancy of the Bible argue that these multiple accounts are explained by Mary making multiple trips to the tomb. This is the only time in the Gospel of John that angels appear. Rationalist critics believe that there were never any angels and that they were a later embellishment to the tale. Schnackenburg is one who believes the angels were a later addition to the narrative. He argues they were added to reinforce the evidence that the body of Jesus was gone. By indicating that the angels were sitting where the head and feet of Jesus were it shows that a full examination of the spot had been conducted. This also explains why the angels are so quickly forgotten later in the chapter. Some have linked the two angels guarding the tomb with the pair that were said to guard the Ark of the Covenant. Wetstein has advanced a thesis linking the pair of angels to the pair of criminals who were crucified alongside Jesus. The angels appear in the standard garb of Biblical angels, who are always portrayed as either wearing white or radiant clothing. The exact form of the angels is uncertain. The text does not make clear if they were in the form of normal men, who Mary did perhaps not recognize as angels, or if they were the radiant beings Biblical angels are often described as. The position of the angels says something about the tomb. That they are sitting on something seems to imply that Jesus' body was on a raised shelf or ledge. This is consistent with the rest of the Gospel. However, early pilgrims to Jesus' tomb report that his body was placed in a trough in the tomb. Bruce argues that the grave may very well have been a trough as "angels would not require the same material support as beings of flesh and blood." Some scholars believe that the clear distinction between the head and foot indicates that Jesus' tomb was one that had a built in headrest. Others believe the writer is just referring to the direction in which Jesus had been placed. The other question is why the angels failed to appear to the disciples when they examined the tomb. Westcott explains this by arguing that "such manifestations necessarily follow the laws of a spiritual economy."