Құдай тарапынан жаратылған бастапқы тіршілік түрлері

Кіріспе

Құдай жаратқан тіршілік формаларының бастапқы түрлері

Креационизмде, Ясау кітабы мен басқа да Киелі кітаптарды сөзбе-сөз түсіндіруге негізделген діни көзқараста, жаратылған түрлер Құдайдың жаратқан алғашқы тіршілік формалары деп есептеледі. Олар креационист әдебиетінде түрлер, бастапқы түрлер, Ясау түрлері және бараминдер (барамин – еврей тіліндегі барá және мин сөздерін біріктіру арқылы жасалған жаңа сөз) деп те аталады. Бұл идеяны Жас Жер креационистері және Киелі кітапты сөзбе-сөз түсіндірушілер Ясау кітабындағы жаратылыс туралы айтылған оқиғаның және Ясау кітабындағы топан су оқиғасының сөзбе-сөз шындық екендігіне сенуді қолдау үшін таратуда. Олар осы кезеңде Жер бетіндегі барлық құрлықтағы тіршіліктердің ата-бабалары Нойдың кемесіне орналасқан деп санайды. Ескі Жер креационистері де бұл ұғымды қолданады, бірақ жалпы ортақ тектің фактісін қабылдамайды, сонымен қатар соңғы он мың жылдағы жаһандық топан судың немесе алты күндік жаратылыстың сөзбе-сөз түсіндірілуін міндетті түрде қабылдамайды. Екі топ та Киелі кітапта айтылған түрлер арасында төменгі деңгейдегі микроэволюциялық өзгерістердің болатынын мойындайды. Креационистер Жердегі барлық тіршілік иелері генеалогиялық жағынан туыс емес деп санайды және тірі организмдерді Құдай араласуды болдырмау үшін генетикалық шекаралары бар шектеулі санда дискретті нысанда жаратты деп санайды. Бұл көзқарас бойынша, жаратылған түрлер немесе бараминдер генеалогиялық жағынан бөлек және бір-бірімен шағылысуға қабілетсіз, сондай-ақ бір-бірімен эволюциялық (яғни жоғары деңгейдегі макроэволюциялық) қатысы жоқ. Киелі кітапта "түрлер" деген сөздің қандай мағынада қолданылғаны туралы белгісіздік бар. Креационист Брайан Нельсон: «Киелі кітап жаратылыс күндерінен бері жаңа түрлердің пайда болуы мүмкін екенін мойындайды, бірақ жаңа түрлердің пайда болғанын жоққа шығарады» деді. Алайда, басқа креационист жазушы Рассел Микстер: «Бір адам "түр" дегені түр түрін білдіреді деп тұжырымдауға болмайды. Киелі кітапта "түр" сөзі басқа түрден қандай да бір жағынан ерекшеленетін кез келген жануарға қатысты қолданылуы мүмкін, немесе ол басқа топтан ерекшеленетін түрлердің үлкен тобына қатысты қолданылуы мүмкін. Ясау түрлері қандай екендігі туралы әртүрлі пікірлерге орын жеткілікті» деді. Франк Льюис Марш өзінің «Фундаменталды биология» (1941) кітабында «барамин» терминін енгізіп, «Эволюция, жаратылыс және ғылым» еңбегінде бұл ұғымды кеңейтті, онда ол будандастыру және өмір сүретін ұрпақтарды тудыру қабілеті бірдей бараминнің мүшелері болу үшін жеткілікті шарт екенін айтты. Алайда ол бұл міндетті шарт емес екенін айтып, дрозофила жеміс шыбындары арасындағы түрлену оқиғалары гибридтілік процесін тоқтататынын мойындады.

In creationism, a religious view based on a literal reading of the Book of Genesis and other biblical texts, created kinds are purported to be the original forms of life as they were created by God. They are also referred to in creationist literature as kinds, original kinds, Genesis kinds, and baramins (baramin is a neologism coined by combining the Hebrew words bará and min ). The idea is promulgated by Young Earth creationists and biblical literalists to support their belief in the literal truth of the Genesis creation narrative and the Genesis flood narrative during which, they contend, the ancestors of all land based life on Earth were housed in Noah's Ark. Old Earth creationists also employ the concept, rejecting the fact of universal common descent while not necessarily accepting a literal interpretation of a global flood or a six day creation in the last ten thousand years. Both groups accept that some lower level microevolutionary change occurs within the biblically created kinds. Creationists believe that not all creatures on Earth are genealogically related, and that living organisms were created by God in a finite number of discrete forms with genetic boundaries to prevent interbreeding. This viewpoint claims that the created kinds or baramins are genealogically discrete and are incapable of interbreeding and have no evolutionary (i. e., higher level macroevolutionary) relationship to one another. There is some uncertainty about what exactly the Bible means when it talks of "kinds". Creationist Brian Nelson claimed "While the Bible allows that new varieties may have arisen since the creative days, it denies that any new species have arisen." However, Russell Mixter, another creationist writer, said that "One should not insist that "kind" means species. The word "kind" as used in the Bible may apply to any animal which may be distinguished in any way from another, or it may be applied to a large group of species distinguishable from another group[ ] there is plenty of room for differences of opinion on what are the kinds of Genesis." Frank Lewis Marsh coined the term baramin in his book Fundamental Biology (1941) and expanded on the concept in Evolution, Creation, and Science , in which he stated that the ability to hybridize and create viable offspring was a sufficient condition for being members of the same baramin. However, he said that it was not a necessary condition, acknowledging that observed speciation events among Drosophila fruitflies had been shown to cut off hybridization.

Бараминология

1990 жылы Курт Уайз бараминологияны Марш пен Уолтер РеМайнның идеяларының, жас Жер креационизміне одан да сәйкес келетін түрі ретінде ұсынды. Уайз жүйелі деректерді алу үшін Библияны пайдалануды жақтады. Бұл топтар кладистикада қолданылатын голофилия, монофилия, парафилия және полифилия ұғымдарымен сәйкес келеді, сондай-ақ кейде Библияға қайшы келетін нәтижелерге де әкелуі мүмкін. Бараминология қатаң сынақтардың болмауы және нәтижелерді алдын ала қалыптасқан қорытындыларға сай келтіру үшін зерттеуден кейін деректерді қабылдамауы үшін көп сынға ұшырады. Ортақ ата-текті жоққа шығару арқылы, ол биологиялық дәлелдерге қайшы келетін, тұрақсыз нәтижелерге бейім. Жаратылған түрлер, темекі индустриясының қолдауына ұқсас, алдын ала жасалған қорытындыларды қолдайтын жасанды, жалған ғылыми "дәлелдерді" шығаруға бағытталған "балама зерттеулермен" салыстырылды. АҚШ Ұлттық ғылым академиясы және көптеген басқа ғылыми және академиялық ұйымдар жаратылыстану ғылымын жалған ғылым деп мойындайды. Бараминологияда қолданылған кейбір әдістер эволюцияны көрсету үшін пайдаланылды, бұл бараминологиялық қорытындыларға күмән тудырады.