Дұға – Алладан тілек тілеу, жалбарыну. Исламда маңызды құлшылық саналып, Мұхаммед (с.ғ.с.) дуғаның өзі де ғибадат екенін айтқан. Тілек тілеу туралы хадистер жинақталған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ислам дінінде дұға (دعاء, көпше түрі: أدعية) – Алладан тілек тілеу, жалбарыну немесе сұрау, Одан көмек немесе қолдау сұрау.
Islamic prayer of invocation, supplication or request
In Islam, DIN (دعاء , plural: DIN أدعية ) is a prayer of invocation, supplication or request, asking help or assistance from God.
Исламдағы рөлі
Мұсылмандар мұны терең ғибадат деп санайды. Мұхаммед (с.ғ.с.) былай дегені айтылады: «Дұғаның өзі ғибадат». Ислам дінінде дұғаға ерекше мән беріледі. Ерте замандағы мұсылмандар Мұхаммед (с.ғ.с.) мен оның отбасының дұғаларын жазып алып, кейінгі ұрпақтарға жеткізуге ұмтылды. Осы дәстүрлердің арқасында әдебиеттің жаңа түрлері пайда болды, онда пайғамбардың дұғалары бір кітапқа жиналып, жатталды және үйретілді. Әл-Нававидің «Китаб әл-Азкар» және Шамс әл-Дин әл-Жазаридің «Аль-Хисн әл-Хасин» сияқты жинақтар осы әдеби үрдістің жарқын мысалы болып табылады және Мұхаммед (с.ғ.с.) Аллаға қалай дұға жасағанын білуге құштар мұсылман жамағаты арасында кең таралды. Дұға әдебиеті пайғамбардың дұғаларымен ғана шектелмейді; көптеген кейінгі мұсылман ғалымдары мен сопылары өздерінің дұғаларын жазды, көбінесе шәкірттері оқитын әсем өлең түрінде. Халық арасында танымал дұғаларға Мұхаммед әл-Жазұлидің «Далаил әл-Хайрат» кітабы жатады, ол бір кезде бүкіл мұсылман әлеміне тарады, сондай-ақ Әбу Хасан әш-Шадхилидің «Хизб әл-Бахр» дұғасы да кеңінен оқылды. Дұға әдебиеті ең лирикалық түріне Ибн Ата Аллахтың «Мунажат» немесе «жақын, сырлы дұғалары» арқылы жетеді. Шиа мектептерінде Әли мен оның немересі Әли ибн Хусейн Зейн әл-Абидинге қатысты дұғалар «Әс-Сахифа әс-Саджадия» кітабында сақталған. Анас (р.а.) былай баяндады: Алла Елшісі (с.ғ.с.) мұсылман қауымынан бір адамның денсаулығын сұрап барыпты, ол тауықтай әлсіз болыпты. Алла Елшісі (с.ғ.с.): «Сен осы үшін дұға жасадың ба, немесе одан сұрадың ба?» деді. Ол: «Иә, мен былай дейтінмін: «Раббым, мені осы дүниеде жазаласаң, ақыретте жазалайтын жазаңнан бұрын жазала!» – деді. Сонда Алла Елшісі (с.ғ.с.): «Аллаға шүкір, сенде оған төзуге күш жоқ, оның жазасын көтеруге шыдам жоқ. Сен неге былай демедің: «Раббым, бізге осы дүниеде де, ақыретте де жақсылық бер және тозақ азабынан сақтап қал!»?» деді. Оған (с.ғ.с.) дұға жасады, сосын ол жазылып кетті. |Муслим ибн әл-Хажжадж|Сахих Муслим
Muslims regard this as a profound act of worship. Muhammad is reported to have said, "Dua is itself a worship." There is a special emphasis on du'a in Muslim spirituality and early Muslims took great care to record the supplications of Muhammad and his family and transmit them to subsequent generations. These traditions precipitated new genres of literature in which prophetic supplications were gathered together in single volumes that were memorized and taught. Collections such as al Nawawi's Kitab al Adhkar and Shams al Din al Jazari's al Hisn al Hasin exemplify this literary trend and gained significant currency among Muslim devotees keen to learn how Muhammad supplicated to God. Du'a literature is not restricted to prophetic supplications; many later Muslim scholars and sages composed their own supplications, often in elaborate rhymes that would be recited by their disciples. Popular du'as would include Muhammad al Jazuli's Dala'il al Khayrat, which at its peak spread throughout the Muslim world, and Abul Hasan ash Shadhili's Hizb al Bahr which also had widespread appeal. Du'a literature reaches its most lyrical form in the Munajat, or 'whispered intimate prayers' such as those of Ibn Ata Allah. Among the Shia schools, the Al Sahifa al Sajjadiyya records du'as attributed to Ali and his grandson, Ali ibn Husayn Zayn al Abidin. Anas reported that Allah's Messenger visited a person from amongst the Muslims in order to inquire (about his health) who had grown feeble like the chicken. Allah's Messenger said: Did you supplicate for anything or beg of Him about that? He said: Yes. I used to utter (these words): Impose punishment upon me earlier in this world, what Thou art going to impose upon me in the Hereafter. Thereupon Allah's Messenger said: Hallowed be Allah, you have neither the power nor forbearance to take upon yourself (the burden of His Punishment). Why did you not say this: O Allah, grant us good in the world and good in the Hereafter, and save us from the torment of Fire. He (the Holy Prophet) made this supplication (for him) and he was all right.|Muslim ibn al Hajjaj|Sahih Muslim
Narrated Anas:Allah's Apostle said," None of you should long for death because of a calamity that had befallen him, and if he cannot, but long for death, then he should say, 'O Allah! Let me live as long as life is better for me, and take my life if death is better for me.' "|Muhammad al Bukhari|Sahih al Bukhari
Анас (р.а.) баяндады: Алла Елшісі (с.ғ.с.) былай деді: «Ешбір адам өзіне келген қиыншылықтың нәтижесінде өлімді тілемеуі керек. Егер одан басқа жолы болмаса, онда былай десін: «Раббым, өмір мен үшін жақсырақ болса, мені тірі ұста, егер өлім жақсырақ болса, мені қайтыс қыл!»» |Мухаммед әл-Бухари|Сахих әл-Бухари
Muslims regard this as a profound act of worship. Muhammad is reported to have said, "Dua is itself a worship." There is a special emphasis on du'a in Muslim spirituality and early Muslims took great care to record the supplications of Muhammad and his family and transmit them to subsequent generations. These traditions precipitated new genres of literature in which prophetic supplications were gathered together in single volumes that were memorized and taught. Collections such as al Nawawi's Kitab al Adhkar and Shams al Din al Jazari's al Hisn al Hasin exemplify this literary trend and gained significant currency among Muslim devotees keen to learn how Muhammad supplicated to God. Du'a literature is not restricted to prophetic supplications; many later Muslim scholars and sages composed their own supplications, often in elaborate rhymes that would be recited by their disciples. Popular du'as would include Muhammad al Jazuli's Dala'il al Khayrat, which at its peak spread throughout the Muslim world, and Abul Hasan ash Shadhili's Hizb al Bahr which also had widespread appeal. Du'a literature reaches its most lyrical form in the Munajat, or 'whispered intimate prayers' such as those of Ibn Ata Allah. Among the Shia schools, the Al Sahifa al Sajjadiyya records du'as attributed to Ali and his grandson, Ali ibn Husayn Zayn al Abidin. Anas reported that Allah's Messenger visited a person from amongst the Muslims in order to inquire (about his health) who had grown feeble like the chicken. Allah's Messenger said: Did you supplicate for anything or beg of Him about that? He said: Yes. I used to utter (these words): Impose punishment upon me earlier in this world, what Thou art going to impose upon me in the Hereafter. Thereupon Allah's Messenger said: Hallowed be Allah, you have neither the power nor forbearance to take upon yourself (the burden of His Punishment). Why did you not say this: O Allah, grant us good in the world and good in the Hereafter, and save us from the torment of Fire. He (the Holy Prophet) made this supplication (for him) and he was all right.|Muslim ibn al Hajjaj|Sahih Muslim
Narrated Anas:Allah's Apostle said," None of you should long for death because of a calamity that had befallen him, and if he cannot, but long for death, then he should say, 'O Allah! Let me live as long as life is better for me, and take my life if death is better for me.' "|Muhammad al Bukhari|Sahih al Bukhari
Түрлері мен санаттары
Дуа – Аллаға деген сенімділік пен мұқтаждықты білдірудің өзіндік түрі. I түрі: Дуа әл-масала (دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'ā'u 'l mas'alah), яғни 'тілек тілеу дуасы'. Бұл дуаның түрінде адам қажеттілігін қанағаттандыруды немесе зияннан құтылуды сұрайды. Мысалы, кісі: "Уа, Аллам! Маған осы дүниеде де, ақыретте де жақсылық нәсіп ет!" II түрі: Дуа әл-ибада (دُعَاءُ الْعِبَادَة du'ā'u 'l 'ibādah), яғни 'ғибадат дуасы'. Бұл дуаның түріне барлық ғибадат амалдары кіреді. Мысалы, мұсылман намаз оқуы, зекет беруі немесе ораза ұстауы.
Dua is essentially an expression of submission of faith to God and of one's neediness. Type I: Du'ā al mas'alah (دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'ā'u 'l mas'alah), or the 'du'a of asking.' This type of du'a is when one asks for the fulfillment of a need, or that some harm be removed from him/her. An example would be when a person asks, "O God! Grant me good in this world, and good in the next life!" Type II: Du'ā al 'ibadah (دُعَاءُ الْعِبَادَة du'ā'u 'l 'ibādah), or the 'du'a of worship.' This type of du'a includes every single act of worship. Examples would include when a Muslim prays or gives zakāt or fasts.
Салат
Салат – күніне бес рет оқылатын міндетті дұға, ол туралы Құранда былай делінген: «Күннің басы мен соңында, сондай-ақ түннің кірісімен тұрақты дұғаларды толықтырыңдар. Жақсы амалдар жамандықтарды жояды. Бұл – өздерінің Раббысын еске алатындарға еске салу сөзі» [Құран 11:114]. Салат көбінесе араб тілінде оқылады; алайда, Ханафи мазхабының негізін қалаушы Имам Әбу Ханифа, дұғаны кез келген тілде шартсыз оқуға болатынын мәлімдеді. Бірақ, оның шәкірттері – Әбу Юсуф және Мұхаммед әш-Шейбани, оған келіспеді және дұғаны тек қана араб тілінде сөйлей алмайтын жағдайда ғана басқа тілдерде оқуға болады деп есептеді. Кейбір деректерде Әбу Ханифа кейін олармен келісіп, өз шешімін өзгерткені айтылады; алайда, мұны растайтын ешқандай дәлел жоқ. Ханбали теологы Ибн Таймия да осыған ұқсас фәтуа шығарды. 1950 жылға дейін Үндістан мен Пәкістанның исмаилитері жергілікті Джамаатхана тілінде дұға оқыған.
The salat is the obligatory prayer recited five times a day, as described in the Quran: "And establish regular prayers at the two ends of the day and at the approaches of the night: For those things, that are good remove those that are evil: Be that the word of remembrance to those who remember (their Lord):"[Quran 11:114] Salat is generally read in the Arabic language; however Imam Abu Hanifah, for whom the Hanafi school is named after, proclaimed that prayer could be said in any language unconditionally. His two students who created the school: Abu Yusuf and Muhammad al Shaybani, however, did not agree and believed that prayers could only be done in languages other than Arabic if the supplicant can not speak Arabic. Some traditions hold that Abu Hanifa later agreed with them and changed his decision; however there has never been any evidence of this. Hanbali theologian Ibn Taymiyah issued a fatwa proclaiming the same. Until the 1950s, Ismailis from India and Pakistan performed the prayer in the language of the local Jama'at Khana.
Зейне әл-Әбидиннің дуасы
Әли ибн әл-Хұсайн Зәйін әл-Әбидин Мәдинадағы әл-Мәсжид ан-Набауиде (Пайғамбар мешітінде) түн бойы сергек жүріп, Құдайға тілеген дұғалары мен жалбарынулары арқылы адам мен Алланың арақатынасын түсіндірді. Бұл дұғалар мен жалбарынулар жазылып алынып, оның ұлдары мен кейінгі ұрпақтары таратып жүрді. Олардың ішінде "Әл Сахифа әл Саджаджия" – Мұхаммедтің үйінің псaлмдары деп белгілі. Барлық мақтау Аллаға, Ол мені кешіріммен қабылдайды, тіпті менде күнә болмағандай. Сондықтан, менің Раббым – мен мақтайтын ең жоғары мақтанышқа лайық, және мақтауға ең лайықты. Әй, Алла! Мен Сенің алдында тілектердің жолдары кең ашық екенін, үміт өзендеріңнің мол екенін көремін, тілек білдірушілер үшін Сенің кеңшілігің жеңіл қолжетімді, қиын жағдайдағылар үшін дұғаның есіктері кең жартылай ашық екенін білемін. Сен сұрағандарға жауап берушісі екеніңді, қиналғандарға көмекші екеніңді жақсы білемін. Әбу Хамза әт-Тұмалидің дұғасынан алынған үзінді, Әли ибн әл-Хұсайн Зәйін әл-Әбидин айтқан.
Ali ibn al Husayn Zayn al 'Abidin conveyed his understanding of the relationship between human and God by the prayers and supplications that he offered God during his extensive nighttime vigils in the Al Masjid an Nabawi (Mosque of the Prophet) in Medina. These prayers and supplications were written down and then disseminated by his sons and the subsequent generations. Among them is the Al Sahifa al Sajjadiyya, which is known as the Psalms of the Household of Muhammad. All Praise is for Allah who treats me with clemency, just as if I have no sin. So my Lord is the most praised by me of all, and most worthy of my praise. O' Allah! I find the roads of wishes to You wide open, And the rivers of hope to You vast and running, And counting on Your bountifulness (in times of need) for those who wished You freely accessible, And the gates of prayer to those who are disparate, wide ajar, And I know that You are for those who ask You in the position of answer, And for those who are distressed, You are in a posture of rescue.|An extract of the Dua of Abu Hamza al Thumali by Ali ibn al Husayn Zayn al 'Abidin
Алдын ала шарттар
Ислам дінінде дұғаның қабыл болуы үшін тоғыз алғышарт орындалуы керек.
In Islam there are nine pre conditions that need to be present in order for a du'a to be accepted.
Шыншылдық
Ислам дінінде Алланы еске алу үшін қағидалар белгіленген. Барлық мұсылмандар осы қағидаларды сақтайды. Исламда Алланы еске алу үшін таза болу шарт. Әрбір мұсылман күніне бес рет намаз оқуға міндетті, және намаз арқылы Алла еске алынады. Исламда мұсылман тек Аллаға ғана дұға етеді.
In Islam, rules have been made to remember Allah. All Muslims follow those rules. It is necessary to be pure in order to remember God in Islam. Every Muslim is required to offer prayers for 5 times, Allah is remembered through prayers. In Islam a Muslim prays to God alone.
Сабырлылық
Ислам дінінде дұғада асығу дұғаның қабыл болмауына себеп болатыны айтылады. Исламда тыйым салынған асығу – адамның дұғанына жауап келмейді деп ойлап, оны тастап қоюы. Исламда мұсымандарға жауабы бірден көрінбесе де дұғадан үмітін үзгеніше болмайды деп ескертіледі.
In Islam, to be hasty in du'a is said to be a cause of rejection of du'a. The type of hastiness that is forbidden in Islam is that a person leaves du'a, thinking that God will not respond to it. In Islam, Muslims are instructed not to give up du'a because they do not see a response immediately.
Тазалық
Ислам дінінде адамның дұғасы қабыл болуы үшін, ол таза және мақұлға лайық болуы тиіс.
In Islam, in order for a person's du'a to be accepted by God, it must be for something pure and reasonable.
Жақсы ниет
Ислам дінінде дұға жасаған адамның ниетінің таза болуы міндетті. Мысалы, егер біреу байлығының артуын тілесе, сол байлықты кедейлерге және туыстарына көбірек жұмсау ниетімен тілеуі керек.
In Islam it is imperative that a person making du'a have the best of intentions for whatever he or she is asking. An example would be if someone asks for an increase in wealth, they should intend with that increase in wealth to spend more on the poor and on their relatives.
Көңілге толы жүрек
Мұсылман дұға жасағанда шын ниетпен, зейін қойып дұға етуге шақырылады. Мұсылман өзі айтқан дұғаның мағынасын түсінуі керек және Алланың оған жауап беретініне жүрегімен сенуі керек.
A Muslim is instructed to make du'a with an attentive heart. A Muslim should be aware of what he is saying and should believe in his or her heart that their du'a will be responded to by God.
Шиит исламда
Кейбір шииттер дұғаның қабыл болуы үшін алғышарттар бар деп есептейді. Мұтахарри айтуынша, дұға – оның өзі алғышарттар да, нәтиже де, құрал да, мақсат та болып табылады.
Some Shia believe there are preliminaries for fulfillment of Dua. According to Mutahhari, Dua is both premises and conclusion, both means and end.
Басқа да ерікті этикет
Құран мен Сүннетте дұға үшін тағы да көптеген қосымша тәсілдер мен әдептер бар. Төменде ғалымдар Құран мен Сүннетте кездестірген дұғаның әдептерінің шағын бөлігі ғана келтірілген.
There are various other optional techniques and etiquettes in the Quran and Sunnah for Du'a. Listed here are a limited few and just a fraction of the etiquettes of du'a that scholars have found in reference to in the Quran and Sunnah.
Бетті сүрту
Дуа аяқталғаннан кейін, дұға тілеушінің қолдарын жүзіне сүртуі жиі кездесетін жайт, және бұл амал дуаның аяқталғанын білдіреді. Абдулла ибн Аббас (р.а.) риуаят еткен: Пайғамбар (с.а.у.): «Аллаға екі алақаныңызбен дұға тілеңіздер, арт жағымен емес! Дұғаңызды аяқтағанда, қолдарыңызбен жүзіңізді сүртіңіздер», – деді. |Абу Дауд| Сунан Абу Дауд
Once the du'a has been completed, it is most common for the supplicant to wipe their face with their hands, and this act signals the end of the du'a. Narrated Abdullah ibn Abbas:The Prophet said: Supplicate Allah with the palms of your hands; do not supplicate Him with their backs upwards. When you finish supplication, wipe your faces with them.|Abu Dawood|Sunan Abu Dawood
Narrated Yazid ibn Sa'id al Kindi:When the Prophet made supplication (to Allah) he would raise his hands and wipe his face with his hands.|Abu Dawood|Sunan Abu Dawood