Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исламское обращение к Богу, мольба или просьба
Islamic prayer of invocation, supplication or request
В исламе ДУА (دعاء, множественное число: ДУА أدعية) – это молитва-обращение к Богу, мольба или просьба о помощи и поддержке.
In Islam, DIN (دعاء , plural: DIN أدعية ) is a prayer of invocation, supplication or request, asking help or assistance from God.
Роль в исламе
Мусульмане считают это глубоким актом поклонения. Мухаммад, как сообщается, сказал: «Ду’а само по себе является поклонением». В мусульманской духовности ду’а занимает особое место, и ранние мусульмане тщательно записывали мольбы Мухаммада и его семьи, передавая их последующим поколениям. Эти предания положили начало новым литературным жанрам, в которых пророческие мольбы собирались в отдельные тома, которые заучивались и преподавались. Сборники, такие как «Китаб аль-Адхкар» ан-Навави и «Аль-Хисн аль-Хасин» Шамс ад-Дина аль-Джазари, являются примером этой литературной тенденции и получили широкое распространение среди мусульман, стремящихся узнать, как Мухаммад взывал к Богу. Литература ду’а не ограничивается пророческими мольбами; многие более поздние мусульманские ученые и мудрецы сочиняли собственные мольбы, часто в сложных рифмах, которые читали их ученики. К популярным ду’а относятся «Дала’иль аль-Хайрат» Мухаммада аль-Джазули, который в период расцвета распространился по всему мусульманскому миру, и «Хизб аль-Бахр» Абуль-Хасана аш-Шадхили, также пользовавшийся широкой популярностью. Ду’а достигает своей наиболее лирической формы в мунаджате, или «шепоте интимных молитв», таких как молитвы Ибн Ата Аллаха. Среди шиитских школ «Аль-Сахифа ас-Саджадия» содержит ду’а, приписываемые Али и его внуку Али ибн Хусейну Зейнуль-Абидину. Анас передал, что Посланник Аллаха посетил одного из мусульман, чтобы узнать о его здоровье, который ослаб, подобно курице. Посланник Аллаха спросил: «Ты просил Его о чем-либо или взывал к Нему?» Он ответил: «Да. Я говорил: «Накажи меня в этом мире тем, чем накажешь меня в Последней жизни».» Тогда Посланник Аллаха сказал: «Пречист Аллах! У тебя нет силы ни помочь, ни выдержать это. Почему ты не сказал: «О Аллах, даруй нам благо в этом мире и в Последней жизни и избавь нас от мучений Огня?»» Он (Пророк) произнес эту мольбу за него, и ему стало лучше. |Муслим ибн аль-Хаджадж|Сахих Муслим.
Muslims regard this as a profound act of worship. Muhammad is reported to have said, "Dua is itself a worship." There is a special emphasis on du'a in Muslim spirituality and early Muslims took great care to record the supplications of Muhammad and his family and transmit them to subsequent generations. These traditions precipitated new genres of literature in which prophetic supplications were gathered together in single volumes that were memorized and taught. Collections such as al Nawawi's Kitab al Adhkar and Shams al Din al Jazari's al Hisn al Hasin exemplify this literary trend and gained significant currency among Muslim devotees keen to learn how Muhammad supplicated to God. Du'a literature is not restricted to prophetic supplications; many later Muslim scholars and sages composed their own supplications, often in elaborate rhymes that would be recited by their disciples. Popular du'as would include Muhammad al Jazuli's Dala'il al Khayrat, which at its peak spread throughout the Muslim world, and Abul Hasan ash Shadhili's Hizb al Bahr which also had widespread appeal. Du'a literature reaches its most lyrical form in the Munajat, or 'whispered intimate prayers' such as those of Ibn Ata Allah. Among the Shia schools, the Al Sahifa al Sajjadiyya records du'as attributed to Ali and his grandson, Ali ibn Husayn Zayn al Abidin. Anas reported that Allah's Messenger visited a person from amongst the Muslims in order to inquire (about his health) who had grown feeble like the chicken. Allah's Messenger said: Did you supplicate for anything or beg of Him about that? He said: Yes. I used to utter (these words): Impose punishment upon me earlier in this world, what Thou art going to impose upon me in the Hereafter. Thereupon Allah's Messenger said: Hallowed be Allah, you have neither the power nor forbearance to take upon yourself (the burden of His Punishment). Why did you not say this: O Allah, grant us good in the world and good in the Hereafter, and save us from the torment of Fire. He (the Holy Prophet) made this supplication (for him) and he was all right.|Muslim ibn al Hajjaj|Sahih Muslim
Narrated Anas:Allah's Apostle said," None of you should long for death because of a calamity that had befallen him, and if he cannot, but long for death, then he should say, 'O Allah! Let me live as long as life is better for me, and take my life if death is better for me.' "|Muhammad al Bukhari|Sahih al Bukhari
Передаёт Анас: Посланник Аллаха сказал: «Никто из вас не должен стремиться к смерти из-за постигшего его бедствия, и если он не может не стремиться к смерти, то пусть скажет: «О Аллах, дай мне жить, пока жизнь будет лучше для меня, и забери мою жизнь, если смерть будет лучше для меня».» |Мухаммад аль-Бухари|Сахих аль-Бухари.
Muslims regard this as a profound act of worship. Muhammad is reported to have said, "Dua is itself a worship." There is a special emphasis on du'a in Muslim spirituality and early Muslims took great care to record the supplications of Muhammad and his family and transmit them to subsequent generations. These traditions precipitated new genres of literature in which prophetic supplications were gathered together in single volumes that were memorized and taught. Collections such as al Nawawi's Kitab al Adhkar and Shams al Din al Jazari's al Hisn al Hasin exemplify this literary trend and gained significant currency among Muslim devotees keen to learn how Muhammad supplicated to God. Du'a literature is not restricted to prophetic supplications; many later Muslim scholars and sages composed their own supplications, often in elaborate rhymes that would be recited by their disciples. Popular du'as would include Muhammad al Jazuli's Dala'il al Khayrat, which at its peak spread throughout the Muslim world, and Abul Hasan ash Shadhili's Hizb al Bahr which also had widespread appeal. Du'a literature reaches its most lyrical form in the Munajat, or 'whispered intimate prayers' such as those of Ibn Ata Allah. Among the Shia schools, the Al Sahifa al Sajjadiyya records du'as attributed to Ali and his grandson, Ali ibn Husayn Zayn al Abidin. Anas reported that Allah's Messenger visited a person from amongst the Muslims in order to inquire (about his health) who had grown feeble like the chicken. Allah's Messenger said: Did you supplicate for anything or beg of Him about that? He said: Yes. I used to utter (these words): Impose punishment upon me earlier in this world, what Thou art going to impose upon me in the Hereafter. Thereupon Allah's Messenger said: Hallowed be Allah, you have neither the power nor forbearance to take upon yourself (the burden of His Punishment). Why did you not say this: O Allah, grant us good in the world and good in the Hereafter, and save us from the torment of Fire. He (the Holy Prophet) made this supplication (for him) and he was all right.|Muslim ibn al Hajjaj|Sahih Muslim
Narrated Anas:Allah's Apostle said," None of you should long for death because of a calamity that had befallen him, and if he cannot, but long for death, then he should say, 'O Allah! Let me live as long as life is better for me, and take my life if death is better for me.' "|Muhammad al Bukhari|Sahih al Bukhari
Типы и категории
Дуа – это, по сути, выражение покорности вере Богу и осознание своей нужды в Нём. Тип I: Дуа аль-масала (دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'ā'u 'l mas'alah), или «дуа просьбы». Этот тип дуа проявляется, когда человек просит об удовлетворении потребности или об избавлении от вреда. Например, когда человек говорит: «О, Аллах! Даруй мне благо в этом мире и в Последней жизни!» Тип II: Дуа аль-ибада (دُعَاءُ الْعِبَادَة du'ā'u 'l 'ibādah), или «дуа поклонения». Этот тип дуа включает в себя любое деяние поклонения. Примерами могут служить молитва мусульманина, выплата закята или соблюдение поста.
Dua is essentially an expression of submission of faith to God and of one's neediness. Type I: Du'ā al mas'alah (دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'ā'u 'l mas'alah), or the 'du'a of asking.' This type of du'a is when one asks for the fulfillment of a need, or that some harm be removed from him/her. An example would be when a person asks, "O God! Grant me good in this world, and good in the next life!" Type II: Du'ā al 'ibadah (دُعَاءُ الْعِبَادَة du'ā'u 'l 'ibādah), or the 'du'a of worship.' This type of du'a includes every single act of worship. Examples would include when a Muslim prays or gives zakāt or fasts.
Салат
Салат – обязательная молитва, совершаемая пять раз в день, как предписано в Коране: "И совершайте регулярные молитвы в два конца дня и в предрассветные часы: воистину, добрые дела прогоняют плохие. Да будет это напоминанием для тех, кто помнит своего Господа!" [Коран 11:114]. Салат обычно читается на арабском языке, однако имам Абу Ханифа, именем которого названа ханафитская школа права, заявил, что молитву можно совершать на любом языке без каких-либо условий. Его два ученика, основавшие эту школу – Абу Юсуф и Мухаммад аш-Шайбани – не согласились с ним и считали, что молитва на языке, отличном от арабского, допустима лишь для тех, кто не владеет арабским языком. Некоторые предания утверждают, что Абу Ханифа впоследствии согласился с их мнением и изменил свое решение, однако этому нет никаких подтверждений. Ханбалийский богослов Ибн Таймия издал фетву, подтверждающую эту точку зрения. До 1950-х годов исмаилиты из Индии и Пакистана совершали молитву на языке местного Джамаат-ханы.
The salat is the obligatory prayer recited five times a day, as described in the Quran: "And establish regular prayers at the two ends of the day and at the approaches of the night: For those things, that are good remove those that are evil: Be that the word of remembrance to those who remember (their Lord):"[Quran 11:114] Salat is generally read in the Arabic language; however Imam Abu Hanifah, for whom the Hanafi school is named after, proclaimed that prayer could be said in any language unconditionally. His two students who created the school: Abu Yusuf and Muhammad al Shaybani, however, did not agree and believed that prayers could only be done in languages other than Arabic if the supplicant can not speak Arabic. Some traditions hold that Abu Hanifa later agreed with them and changed his decision; however there has never been any evidence of this. Hanbali theologian Ibn Taymiyah issued a fatwa proclaiming the same. Until the 1950s, Ismailis from India and Pakistan performed the prayer in the language of the local Jama'at Khana.
Дуа Зайна аль-Абидина
Али ибн аль-Хусейн Зайн аль-Абидин передавал свое понимание взаимоотношений между человеком и Богом посредством молитв и мольб, которые он возносил Богу во время своих продолжительных ночных бдений в Аль-Масджиде ан-Набави (Мечети Пророка) в Медине. Эти молитвы и мольбы были записаны и затем распространены его сыновьями и последующими поколениями. Среди них – Аль-Сахифа ас-Саджадия, известная как Псалмы Дома Мухаммада. Вся хвала Аллаху, который проявляет ко мне милость, словно у меня нет грехов. И мой Господь – наиболее достойный похвалы и наиболее достойный моей благодарности. О Аллах! Я вижу пути желаний к Тебе широко открытыми, и реки надежды к Тебе – широкими и полноводными, и уповаю на Твою щедрость в нужде для тех, кто искренне стремится к Тебе, и врата мольбы для тех, кто в отчаянии – распахнутыми, и я знаю, что Ты для просящих находишься в положении отвечающего, а для находящихся в беде – в положении спасителя. Выдержка из дуа Абу Хамзы ат-Тумали, переданного Али ибн аль-Хусейном Зайн аль-Абидином.
Ali ibn al Husayn Zayn al 'Abidin conveyed his understanding of the relationship between human and God by the prayers and supplications that he offered God during his extensive nighttime vigils in the Al Masjid an Nabawi (Mosque of the Prophet) in Medina. These prayers and supplications were written down and then disseminated by his sons and the subsequent generations. Among them is the Al Sahifa al Sajjadiyya, which is known as the Psalms of the Household of Muhammad. All Praise is for Allah who treats me with clemency, just as if I have no sin. So my Lord is the most praised by me of all, and most worthy of my praise. O' Allah! I find the roads of wishes to You wide open, And the rivers of hope to You vast and running, And counting on Your bountifulness (in times of need) for those who wished You freely accessible, And the gates of prayer to those who are disparate, wide ajar, And I know that You are for those who ask You in the position of answer, And for those who are distressed, You are in a posture of rescue.|An extract of the Dua of Abu Hamza al Thumali by Ali ibn al Husayn Zayn al 'Abidin
Предварительные условия
В исламе существует девять обязательных условий, которые должны быть соблюдены для того, чтобы мольба (дуа) была принята.
In Islam there are nine pre conditions that need to be present in order for a du'a to be accepted.
Искренность
В исламе установлены правила для поминания Аллаха. Все мусульмане следуют этим правилам. Для поминания Бога в исламе необходимо соблюдать чистоту. Каждый мусульманин обязан совершать намаз пять раз в день, и посредством намаза поминается Аллах. В исламе мусульманин молится только Аллаху.
In Islam, rules have been made to remember Allah. All Muslims follow those rules. It is necessary to be pure in order to remember God in Islam. Every Muslim is required to offer prayers for 5 times, Allah is remembered through prayers. In Islam a Muslim prays to God alone.
Терпение
В исламе считается, что спешка в обращении с дуа может привести к тому, что оно не будет принято. Речь идет о том, что человек прекращает делать дуа, полагая, что Аллах не ответит на него. В исламе мусульманам предписано не оставлять дуа только потому, что ответ не приходит сразу.
In Islam, to be hasty in du'a is said to be a cause of rejection of du'a. The type of hastiness that is forbidden in Islam is that a person leaves du'a, thinking that God will not respond to it. In Islam, Muslims are instructed not to give up du'a because they do not see a response immediately.
Чистота
В исламе, чтобы мольба человека была принята Богом, она должна быть искренней и разумной.
In Islam, in order for a person's du'a to be accepted by God, it must be for something pure and reasonable.
Хорошие намерения
В исламе необходимо, чтобы человек, совершающий ду'а, имел искренние намерения в отношении всего, о чем он просит. Например, если кто-то просит об увеличении богатства, он должен намереваться использовать это богатство для большего вспомоществования нуждающимся и своим родственникам.
In Islam it is imperative that a person making du'a have the best of intentions for whatever he or she is asking. An example would be if someone asks for an increase in wealth, they should intend with that increase in wealth to spend more on the poor and on their relatives.
Внимательное сердце
Мусульманин должен обращаться с дуа с искренним сердцем. Мусульманин должен осознавать смысл своих слов и верить в своем сердце, что его дуа будет принято Богом.
A Muslim is instructed to make du'a with an attentive heart. A Muslim should be aware of what he is saying and should believe in his or her heart that their du'a will be responded to by God.
В шиитском исламе
Некоторые шииты верят, что для исполнения Дуа необходимо выполнение определенных условий. По мнению Мутаххари, Дуа является одновременно и предпосылкой, и результатом, и средством, и целью.
Some Shia believe there are preliminaries for fulfillment of Dua. According to Mutahhari, Dua is both premises and conclusion, both means and end.
Другие дополнительные правила этикета
В Коране и Сунне существуют и другие различные дополнительные методы и правила совершения Дуа. Перечисленные здесь – лишь немногие из них, представляющие собой лишь малую часть тех правил Дуа, которые ученые обнаружили в Коране и Сунне.
There are various other optional techniques and etiquettes in the Quran and Sunnah for Du'a. Listed here are a limited few and just a fraction of the etiquettes of du'a that scholars have found in reference to in the Quran and Sunnah.
Очищаю лицо
После завершения дуа наиболее распространенным является то, что просящий вытирает лицо руками, и этот жест знаменует окончание дуа. Передается от Абдуллаха ибн Аббаса: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ‘Взывайте к Аллаху ладонями, а не обратной стороной рук. Когда закончите просить, вытрите ими лица свои’. Абу Дауд, Сунан Абу Дауд.
Once the du'a has been completed, it is most common for the supplicant to wipe their face with their hands, and this act signals the end of the du'a. Narrated Abdullah ibn Abbas:The Prophet said: Supplicate Allah with the palms of your hands; do not supplicate Him with their backs upwards. When you finish supplication, wipe your faces with them.|Abu Dawood|Sunan Abu Dawood
Передается от Йазида ибн Саида аль-Кинди: «Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дуа, он поднимал руки и вытирал ими лицо». Абу Дауд, Сунан Абу Дауд.
Narrated Yazid ibn Sa'id al Kindi:When the Prophet made supplication (to Allah) he would raise his hands and wipe his face with his hands.|Abu Dawood|Sunan Abu Dawood