Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ахиллеид (Ахиллеис) – Публий Папиний Статиус жазған аяқталмаған эпостық өлең. Ол Ахиллдің өмірін жастығынан Троядағы қазасына дейін суреттеу мақсатында жазылған. Ақынның өлімінен бұрын шамамен бір жарым кітабы (1127 жол дактильді гекзаметр) ғана аяқталған. Қалған бөлігі – батырдың Хирон кентаврмен өткізген ерте өмірінің сипаттамасы, сондай-ақ оның анасы Тетис, Трояға қарсы гректер жорылысына қатысқанға дейін оны Скирос аралында қыз болып жасырған эпизод.
Unfinished epic poem by Statius
The Achilleid (Achilleis) is an unfinished epic poem by Publius Papinius Statius that was intended to present the life of Achilles from his youth to his death at Troy. Only about one and a half books (1,127 dactylic hexameters) were completed before the poet's death. What remains is an account of the hero's early life with the centaur Chiron, and an episode in which his mother, Thetis, disguised him as a girl on the island of Scyros, before he joined the Greek expedition against Troy.
Құрамы
Сильвадағы өлеңге жасалған үш сілтемеге сүйене отырып, «Ахиллеид» шамамен 94-96 жылдары аралығында жазылған болуы мүмкін. «Сильва» 4.7.21–24-те Стаций, досы К. Вибиус Максимус Дальмацияда саяхаттап жүргенде (және осы өлең оған арналған), оның серігі болмаса «Ахилл» шығармасын аяқтауға ынтасы жоқ екенін айтады. Стаций бұл өзіндік жазушылық қиындықтан шыққан сияқты, себебі «Сильваның» бесінші кітабынан алынған өлеңінде «Ахиллеидтен» бір бөлімді жақын арада оқып беруге сілтеме жасайды. Бұл сілтеме 95 жылдың жазында жасалған деп саналады, ал Стаций сол жылдың соңында немесе келесі жылдың басында қайтыс болған болуы мүмкін, «Ахиллеид» аяқталмай қалды.
Based upon three references to the poem in the Silvae, the Achilleid seems to have been composed between 94 and 96 CE. At Silvae 4. 7. 21–24, Statius complains that he lacks the motivation to make progress upon his "Achilles" without the company of his friend C. Vibius Maximus who was travelling in Dalmatia (and to whom poem is addressed). Statius apparently overcame this self described writer's block, for in a poem from the posthumously published fifth book of the Silvae he refers to an upcoming recitation of a section from the Achilleid. This reference is believed to date from the summer of 95, and Statius presumably died later that year or early in the next, leaving the Achilleid unfinished.
Поэтикалық үлгілер
Стацийдің негізгі үлгілері – Гомер және Ахилл өмірін сипаттайтын эпикалық циклдің өлеңдері. Ахиллеиданың басында Стаций өзінің өлеңінің Илиядадағыдай Гектордың өлімімен аяқталмауын, екі маңызды үлгіні шақырып, бүкіл Троя циклін жалғастыруын тілейді. Ахиллеидадағы стильі Вергилийге қарағанда Овидийді еске түсіреді, ол Теобидтің құрамына үлкен әсер еткен. Стаций Ахиллеид арқылы Гомердің Ахилл бейнесін қайта қарастыруға тырысты, дәл Овидий Виргилийдің Энейіне жасағандай. Осы арқылы, олар эпостық оқиғалар мен кейіпкерлердің өмірлеріне қатысты дәстүрлер арасындағы шиеленісті пайдаланды. Ахиллеид аяқталмағандықтан, оны көбінесе "фрагмент" деп атайды, бірақ бұл қате түсінік. Фрагменттер әдетте аудиторияға жеткізілу барысында зардап шеккен жазбалар болып табылады. Стацийдің Ахиллеидасы – өмірінде жарық көрген, жартылай аяқталған, өңделген шығарма. Кіріспеде эпостың мақсаттары мен ауқымы, соның ішінде Ахиллдің өмірінің барлығын қамту ниеті айтылады, Илиададағыдай Гектордың өлімімен шектелмейді. Ахиллеида Музалар мен Аполлонға дәстүрлі эпикалық шақырумен басталады, ақынның шығармашылығына шабыт тілеп, өлеңнің мазмұнын көрсетеді. Мұзалар бірінші болып аталады (Ах. 1.1–7):
Statius' primary models are Homer and the poems of the epic cycle which touch on the life of Achilles. In the opening of the Achilleid, Statius asks that his poem not stop with the death of Hector (nec in Hectore tracto sistere 1.6) as the Iliad does but that it continue through the whole Trojan cycle, invoking these two important models. His style in the Achilleid has been seen as far more reminiscent of Ovid than Virgil, his major influence in the composition of the Thebaid. Statius tried to revise the image of the Homeric Achilles with the Achilleid, just as Ovid did for the Virgilian Aeneas. While doing this, they also exploited the tension between the accepted epic narrative and competing traditions pertaining to the heroes' lives. On account of its unfinished state, the Achilleid is often referred to as a "fragment", but this is a misleading label. Fragments are typically pieces of writing that have become seriously destroyed in the process of being transmitted to its audience. Statius' Achilleid is a work that is partially completed that had already been polished and presented to the world in his lifetime. The introduction states the goals and scope of the epic, including the intention to cover the entire life of Achilles, not simply up to Hector's death as was done in the Iliad. The Achilleid opens with a traditional epic invocation of the Muses and Apollo, requesting inspiration for the poet's work and outlining the content of the poem to follow. The Muses are the first to be addressed (Ach. 1.1–7):
Вергилийдің Энеидасында және Стацийдің Тебаидасындағыдай, алғашқы сөздер поэманың негізгі тақырыбын ұсынады, латын энклитикалық жалғаумен қосылған сөйлеммен кеңейтіледі. Бірінші жолдың құрылымы Ахиллеидті Вергилийдің жауынгерлік эпостың дәстүріне жатқызса, Филип Харди жоғарыда келтірілген соңғы жолды Стацийдің Овидийге деген қарызының белгісі деп санайды. Атап айтқанда, "төменге түсіру" мағынасындағы deducere етістігінің таңдалуы, Овидийдің "мәңгілік әнді" (perpetuum carmen) өз заманына алып келуін сұраған Метаморфоздағы шақыруын еске түсіреді, Харди оны Стацийдің "Трояның бүкіл тарихымен" (tota Troia, сөзбе-сөз: "барлық Троя") салыстырады. Констан көптеген ғалымдардың Ахиллдің қыз кейпінде бейнеленуін оның әйелдер арасында өмір сүрген баладан ересекке дейінгі жетілуін көрсететін сурет деп түсіндіргенін айтады. Констанның пікірінше, Стаций оқиғаның күлкілі жақтарына көбірек назар аударады, соғыстың қаталдығына қарамастан, "жағдайдың әдепсіз қызығына және эпикалық мақтанға қанағаттандырып" комедиялық контраст жасайды. 397–466 жолдар. Аргивтер (гректер) Троя соғысына дайындалады. 467–559 жолдар. Гректер Аулисте күштерін жинап, бірақ Ахиллдің жоқ екенін байқайды. Пайғамбар Калхас Ахиллдің Скироста жасырылғанын көреді, Одиссей мен Диомед оны алуға кетеді. 560–674 жолдар. Ахилл Деидамияға ғашық болып, ол оның кім екенін біліп, жасырынбаққа көмектеседі. Ахилл Деидамияны қасиетті тоғайда зорлайды, ол оны кешіріп, құпия сақтайды. Ол жүкті болып, бала табады (Неоптолем, бірақ оның аты Ахиллеидада есімдерінде көрсетілмейді). 675–818 жолдар. Одиссей мен Диомед Скиросқа келіп, Ликомедтің қонақжайлылығын көреді, оның қыздарына сыйлықтар береді. Ахилл қалқан мен қаруға қызығумен, әйелдерге арналған заттарға емес, өзінің кім екенін ашады, Одиссейдің күткені осы еді. Ахилл грек батырларымен соғысқа баруға көндігіп, алғаш рет Деидамиямен және ұлымен қарым-қатынасын түсіндіреді, Ликомедті қызына үйленуге рұқсат сұрайды. 927–60 жолдар. Деидамия болашақты көріп, Ахиллдің бір күні оған оралуына үміттеніп, үмітсіз сөздер айтады.
As in Vergil's Aeneid and Statius' own Thebaid, the very first words present the poem's primary topic, expanded with a clause joined by the Latin enclitic conjunction que. While the structure of the first line puts the Achilleid within the Vergilian tradition of martial epic, Philip Hardie sees the last line quoted above as an indication of Statius' debt to Ovid. Specifically, the choice of the verb deducere, "to lead down", evokes the invocation in the Metamorphoses in which Ovid asks the gods to lead down (deducite) to his own time a "perpetual song" (perpetuum carmen), with which Hardie also compares Statius' "Troy's whole story" (tota Troia, literally: "all of Troy"). Konstan points out that many scholars have interpreted the depiction of Achilles disguised as a girl as symbolizing his maturation from a child living among women to an adult. Konstan believes that Statius in fact focuses more on the humorous aspects of the story, thus providing a comedic contrast to the serious tones of war by "delight[ing] in the naughty humor of the situation and the deflation of epic pretentiousness." Lines 397–466. The Argives (Greeks) in various regions prepare for the Trojan War. Lines 467–559. The Greeks muster their forces at Aulis but notice that Achilles is missing. The prophet Calchas sees in a trance that Achilles has been hidden on Scyros, and Ulysses and Diomedes depart to fetch him. Lines 560–674. Achilles continues to fall in love with Deidamia, who has by now discovered his true identity and is helping him to maintain his disguise. Achilles rapes Deidamia in a sacred grove and she makes the conscious decision to forgive him for this indiscretion and keep it a secret. She becomes pregnant and gives birth to their child (Neoptolemus, although he is never referred to by name in the Achilleid). Lines 675–818. Ulysses and Diomedes arrive at Scyros, are entertained by Lycomedes, and set out gifts for his daughters. When Achilles alone is attracted by the shield and helmet and not the more womanly items, his identity is revealed, as Ulysses had intended. Achilles, now convinced to follow the Greek heroes to war, explains for the first time his relationship with Deidamia and their baby son and persuades Lycomedes to allow him to officially marry his daughter. Lines 927–60. Deidamia sees the future and recites a speech of despair, expressing her hope that Achilles will one day return to her.
2-кітап
1–22-жолдар. Анасынан кешірім сұрап дұға еткеннен кейін Ахилл Скиростан Улисс пен Диомедпен бірге теңізге шығады. 23–48-жолдар. Деидамия мен Ахилл әрқайсысы жеке-жеке бір-бірін жоқтап, қайғырады. Одиссей Ахиллдің әйелінен ойын аударуға тырысады. 49–85-жолдар. Одиссей оларға баруға себеп болған соғыстың басынан бастап оқиғаларды айтады және Париждің Еленаны салғырт түрде қашқаруына, соның салдарынан бүкіл қоғамға төнген қауіпке наразылығын білдіреді. 86–167-жолдар. Диомедтің тілегі бойынша Ахилл өзінің балалық шағы, аң аулаудағы ерліктері және Хиронның үйреткендері туралы айтады. Өлең Ахиллдің баяндамасымен аяқталады.
Lines 1–22. After praying to his mother for forgiveness, Achilles sets sail from Scyros with Ulysses and Diomedes. Lines 23–48. Deidamia and Achilles each grieve, separately, for the loss of the other. Ulysses tries to take Achilles' mind off his wife. Lines 49–85. Ulysses tells the story of the events leading up to the war on which they are about to embark and expresses his indignation at Paris' reckless abduction of Helen and the threat that he feels toward society as a whole as a result. Lines 86–167. Per Diomedes' request, Achilles tells of his youth, his hunting exploits, and the teachings of Chiron. The poem ends with the closure of Achilles' narrative.
Ахиллеидтің әсері және оған тәнті жауаптар
Ахиллеид, әдетте, Тебаидтан гөрі көбірек оң пікір алды. Оның бір саласы екі поэманы салыстыруға бағытталған; көптеген ғалымдар «жайлы» және «илиадалық» Тебаид пен ойыншыл «Овидийлік» Ахиллеид арасында күрт айырмашылықты көреді. Кейбіреулер Ахиллеидті Стацийдің виргилийлік үлгіге қарсы тұрып, жаңа эпостық жанрды құруға жасаған әрекеті деп қарастырады. Басқалары поэмада әйел сезімдерінің және әйелдік сипаттамалардың маңыздылығын атап өтті. Сонымен қатар, кейбір зерттеушілер Ахилл бейнесін Домицианға қарсы наразылықтың символы ретінде түсіндірді. Сыншылар Ахиллеидтің сәтсіздігіне де тоқталып, Стацийдің эпикалық дәстүрдің баламасын жасауға тырысқанын, бірақ ол мұнда жетіспегенін айтты. Дегенмен, Стацийдің балама эпикалық дәстүрі кейбір ізбасарларына әсер еткені де айтылады. Клавдианның «Proserpinae raptu» поэмасы Стацийдің эпикалық дәстүрін үлгі етіп алды, жұмысын аяқталмаған күйде қалдырды. Клавдиан Гомер мен Виргилийдің повестволеуінің сөзсіздігі Стацийдың аяқтамауының себебі деп сенді. Басқа авторлар, мысалы Данте Алигьери Стацийден шабыттанып, оның стилін жоғары бағалады; Джованни Боккаччо одан әсер алды; ал Джеффри Чосер оны зерттеп, оның үлгісімен жазды. Стаций мен Ахиллеидтің ықпалы Эдмунд Спенсердің «The Faerie Queene» поэмасында, әсіресе үшінші кітаптың бір кантосында анық көрінеді. Римдік ақындар, мысалы Виргилий, әйелдерді ұқсас жағдайда бейнелейді, бірақ олар әйелдер бейнесін күрделілендіреді, көбінесе оларды батырдың тағдырына кедергі келтіретін күш ретінде көрсетеді және ерлер арасындағы жанжалдарды тудырады. Ахиллеидте классик П.Дж. Хеслин Стаций Тетис кейіпін дамыту арқылы әйелдерді «батырларға кедергі келтірушілер» ретінде бейнелеудегі римдік дәстүрді сақтайтынын айтады. Ахиллеидте Тетис – Ахиллдің болжаушысы, қорғаушысы және оған кедергі келтіруші. Ол Ахиллдің Троя соғысына баруын тоқтатуға тырысады, егер ол соғысқа барса, шайқаста қаза болатынын біледі. Тетистің осы білімге ашуланып реакциясы (Паристің флотын батыру туралы ойға келгені) Юнонаның классикалық ашуын еске түсіреді. Алайда, оның ашуы Ахиллді қорғауға көмектеспейді. Тетистің Нептунға жалбарынуы Энеидадағы Венераның Нептунға жалбарынуына ұқсас, бірақ Тетистің әрекеті сәтсіз аяқталады, ал Венераның сәтті болады. Тетистің баласын қауіптен қорғауға бағытталған аналық сезімі ежелгі эпоста әйелдердің атқаратын дәстүрлі рөліне сәйкес келеді. Ол сонымен қатар Ахиллдің тағдырына кедергі келтіреді, оның тағдыры грек тарихындағы ең даңқты батырлардың бірі болуға бағытталған. Ахиллеидтегі тағы бір маңызды әйел кейіпі – Деидамия. Хеслин Ахилл өзінің еркектігін көрсету үшін Деидамияны зорлағанын айтады, өйткені әйел сияқты киіну және мінез-құлық таныту оны кемсіз сезіндіреді. Деидамияның зорлануы – әйелдерді меншік ретінде, еркектердің бақылауында көрсететін эпикалық әңгімелердегі тағы бір мысал. Оның Ахиллға бағынуын зорлаудан кейін үнсіздігі көрсетеді. Ахиллге үйленгеннен кейін Деидамия күйеуі соғыстан оралуын күтетін адал әйел рөлін орындайды. Хеслин Стацийдің өмірінде римдік әйелдердің мінез-құлқына қатысты күтулерді Тетистің Ахиллға Скироста қалай әрекет етуі керектігі туралы нұсқаулары арқылы Ахиллеидте қалай көруге болатынын түсіндіреді. Тетис оның «еркектік» мінез-құлқын сынап, оны әйелдік мінез-құлықты үйрену үшін Скироста қалдырады. Сондықтан, «әйелдік» туралы осы нұсқау Стацийдің өміріндегі Римдегі әйелдер әлеміне қатысты түсінік ретінде қарастырылуы мүмкін.
The Achilleid has generally received far more positive criticism than the Thebaid. One branch of this focuses on comparisons between the two poems; many scholars see a drastic difference between the "serious" and "Iliadic" Thebaid and the playful "Ovidian" Achilleid. Some have seen the Achilleid as Statius' attempt to write an entirely new multi generic type of epic as a challenge to the Virgilian model. Others have noted the importance of female emotions and feminine characteristics in the poem. Finally, some have interpreted the character of Achilles as a subversive foil for Domitian. Critics have also said that the Achilleid was a failure because Statius wrote it as an attempt to constitute an alternative epic tradition, which he was unsuccessful in doing. However, it has also been argued that Statius' alternative epic tradition has influenced some of his successors. Claudian's De raptu Proserpinae emulated Statius' alternative epic tradition, leaving his work seemingly unfinished. Claudian believed that the inevitability of Homeric and Virgilian narrative was the cause of Statius' inability to proceed. Other writers such as Dante Alighieri borrowed from Statius and thought highly of his style; Giovanni Boccaccio was inspired by him; and Geoffrey Chaucer studied and imitated Statius. The influences of Statius and the Achilleid are also clearly seen in Edmund Spenser's The Faerie Queene, especially in one Canto of Book III. Roman poets, like Virgil, describe women in a similar light, but they also tend to complicate the portrayal of women, often depicting them as hindering a hero's destiny and stirring conflict among men. In the Achilleid, classicist P. J. Heslin argues that Statius upholds the Roman trend of portraying women as "heroic blockers" with the development of Thetis' character. In the Achilleid, Thetis is a prophet, protector, and hinderer to Achilles. She desperately tries to protect Achilles from going off to fight the Trojan War, knowing that he will die in battle if he goes. Thetis's initial reaction of anger to this knowledge (inspiring her idea to sink Paris's fleet) imitates the classic anger of the goddess Juno. However, her surge in anger does not help her protect Achilles. Thetis's supplication of Neptune mirrors Venus's supplication of Neptune in the Aeneid, except Thetis's attempt fails whereas Venus's succeeds. Thetis's maternal instinct to protect her child from danger fulfills one of the typical roles women play in ancient epic. She also hinders the course of Achilles' fate by trying to change his destiny, which is to become one of the most glorified heroes in Greek history. The other major female character in the Achilleid is Deidamia. Heslin argues that Achilles rapes Deidamia in order to assert his masculinity because dressing and acting like a woman makes him feel belittled. Deidamia's rape is just another example from epic tales that shows women as property, ultimately in the control of men. Her obedience to Achilles is further exemplified by her silence after the rape. After marrying Achilles, Deidamia then fulfills the role of the faithful wife waiting for her husband to return home from war. Heslin illuminates how the expectations for the behavior of Roman women during Statius's life can also be seen in the Achilleid through Thetis's instructions on how Achilles should act on Scyros. Thetis criticizes his "masculine" mannerisms and leaves him on Scyros to learn more about how to act in a womanly fashion. Hence, this instruction on "womanliness" can be interpreted as insight into Rome's feminine world during Statius's lifetime.