Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рим жазушысы және ақыны (б.з.д. 239 – б.з.д. 169 жж.)
Roman writer and poet (c. 239 – c. 169 BC)
Квинт Энний (; б.з.д. 239 – б.з.д. 169 жж.) – Рим Республикасы кезеңінде өмір сүрген жазушы және ақын. Ол көбінесе рим поэзиясының атасы деп есептеледі. Ол Мессапийлер құрған, қазіргі Лечче (көне Калабрия, бүгінгі Саленто немесе Оңтүстік Апулия) маңындағы Рудиа шағын қаласында дүниеге келді. Ол грек, латын және оскан тілдерін білді. Оның еңбектерінен тек үзінділер сақталған, бірақ латын әдебиетіндегі оның ықпалы зор болды, әсіресе грек әдеби үлгілерін пайдалануда.
Quintus Ennius (; c. 239 – c. 169 BC) was a writer and poet who lived during the Roman Republic. He is often considered the father of Roman poetry. He was born in the small town of Rudiae, located near modern Lecce (ancient Calabria, today Salento or Southern Apulia), a town founded by the Messapians, and could speak Greek as well as Latin and Oscan (his native language). Although only fragments of his works survive, his influence in Latin literature was significant, particularly in his use of Greek literary models.
Өмірбаян
Эннийдің өмірі туралы сенімді мәліметтер өте аз. Оның замандастары оны аз атаған, ал оның өміріне қатысты көптеген әңгімелер, оның қазіргі кездегі фрагменттеріндегі өзі туралы айтқан сөздерінен туындаған болуы мүмкін. "Анналдардың" бірнеше жолдары, сондай-ақ ежелгі куәліктер, мысалы, Энний өзінің эпикалық шығармасын ежелгі эпикалық ақын Гомердің, оның рухы Эннийге қайта туғанын айтқан түсімен бастағанын көрсетеді. Шындығында, Италияның гректер қоныстанған аймақтарында жанның көшіп өтуі туралы ілім кең таралған, бірақ бұл мәлімдеме тек әдеби тәсіл болуы мүмкін. Энний үлкен талаптар жасағанға ұқсайды, мысалы, Мавр Сервий Оноратус баяндағандай, ол өзінің туған жерінің аңызға толы патшасы Мессапустан таратынын мәлімдеген. Оның туған қаласы – жартылай грекке айналған Рудия, Мессаптар қоныстанған аймақта орналасқан. Ол, Аулус Геллиусқа сәйкес, оған үш тілдік және мәдени мұраны сыйлаған, оны "үш жүрек – грек, оск және латын" деп әдемілеп сипаттаған. Эннийдің қоғамдық өмірі орта жасында, Екінші Пуникалық соғыс кезінде, жүзбасы шенімен әскерде қызмет еткен кезде айқын көріне бастайды. Б.з.д. 204 жылы Сардинияда болғанда, ол Үлкен Катонның назарын аудартып, оны Римге алып келді. Ол грек тілін оқытып, грек пьесаларын өмірлік күнкөріс үшін бейімдеді, ал өзінің поэзиялық шығармалары арқылы Римдегі ең көрнекті адамдардың достығын қамтыды, олардың жетістіктерін мақтады. Олардың арасында Сципион Африканский және Фулвий Нобильор болды, ол 189 жылы Этолияға жасаған жорыққа олармен бірге қатысты. Кейін ол Амбрацияны басып алу оқиғасын пьесаға және "Анналдардағы" эпизодқа айналдырды. Содан кейін Нобильордың ұлы Квинттің ықпалымен Энний римдік азаматтыққа қол жеткізді. Бірақ ол өзі әдеби ауданда, Авентин төбесінде, грек пьесаларын бейімдеген ақын Цецилий Стациймен қарапайым және шағын өмір сүрді. Энний шамамен 70 жасында "Тиест" трагедиясын жазғаннан кейін қайтыс болды. Ол өзінің жеке өміріне қатысты әртүрлі мәліметтер келтірген эпикалық өлеңінің соңғы кітабында, оны жазған кезде 67 жаста болғанын айтты. Өмірінің ұлы еңбегінің аяқталуын ойлап, ол өзін Олимпиада ойындарында көп рет жеңіске жеткен, бірақ жасы келгенде шаршап демалыс алған батыр атқа теңеді. Осы ұлы мансабын аяқтағаны үшін мақтаныш сезімін ол өлімінен кейін бюстінің астына қою үшін арналған ескерткіш жолдарында білдірді: "Мен үшін ешкім жыламасын, немесе менің жерлеуімді аза тұтып тойламасын; себебі мен әлі де тірімін, мен адамдар аузынан өтіп, олардың арасында жүремін".
Very little is reliably known about the life of Ennius. His contemporaries hardly mentioned him and much that is related about him could have been embroidered from references to himself in his now fragmentary writings. Some lines of the Annales, as well as ancient testimonies, for example, suggest that Ennius opened his epic with a recollection of a dream in which the ancient epic writer Homer informed him that his spirit had been reborn into Ennius. It is true that the doctrine of the transmigration of souls once flourished in the areas of Italy settled by Greeks, but the statement might have been no more than a literary flourish. Ennius seems to have been given to making large claims, as in the report by Maurus Servius Honoratus that he claimed descent from Messapus, the legendary king of his native district. The partially Hellenised city of Rudiae, his place of birth, was certainly in the area settled by the Messapians. And this, he used to say, according to Aulus Gellius, had endowed him with a triple linguistic and cultural heritage, fancifully described as "three hearts Greek, Oscan and Latin". The public career of Ennius first really emerges in middle life, when he was serving in the army with the rank of centurion during the Second Punic War. While in Sardinia in the year 204 BC, he is said to have attracted the attention of Cato the Elder and was taken by him to Rome. There he taught Greek and adapted Greek plays for a livelihood, and by his poetical compositions gained the friendship of some of the greatest men in Rome whose achievements he praised. Amongst these were Scipio Africanus and Fulvius Nobilior, whom he accompanied on his Aetolian campaign (189). Afterwards he made the capture of Ambracia, at which he was present, the subject of a play and of an episode in the Annales. It was through the influence of Nobilior's son Quintus that Ennius subsequently obtained Roman citizenship. But he himself lived plainly and simply in the literary quarter on the Aventine Hill with the poet Caecilius Statius, a fellow adapter of Greek plays. At about the age of 70 Ennius died, immediately after producing his tragedy Thyestes. In the last book of his epic poem, in which he seems to have given various details of his personal history, he mentioned that he was in his 67th year at the date of its composition. He compared himself, in contemplation of the close of the great work of his life, to a gallant horse which, after having often won the prize at the Olympic Games, obtained his rest when weary with age. A similar feeling of pride at the completion of a great career is expressed in the memorial lines which he composed to be placed under his bust after death: "Let no one weep for me, or celebrate my funeral with mourning; for I still live, as I pass to and fro through the mouths of men."
Жылнамалар
"Анналы" – Трояның б.з.д. 1184 жылы құлауынан бастап б.з.д. 184 жылы Катонның цензурасына дейінгі Рим тарихын қамтитын он бес кітаптан тұратын, кейіннен он сегіз кітапқа дейін кеңейтілген эпикалық поэма. Бұл грек эпосы және дидактикалық поэзиясында қолданылатын дактильдік гексаметр метрін алғаш рет қолданған латын поэмасы болды, соның нәтижесінде бұл метр латын поэзиясындағы осы жанрлар үшін стандартты метрге айналды. "Анналы" римдік мектеп оқушылары үшін оқулық ретінде пайдаланылды, бірақ ақырында Вергилийдің "Энеидасымен" ығыстырылды. Шамамен 600 тармақ сақталған.
The Annales was an epic poem in fifteen books, later expanded to eighteen, covering Roman history from the fall of Troy in 1184 BC down to the censorship of Cato the Elder in 184 BC. It was the first Latin poem to adopt the dactylic hexameter metre used in Greek epic and didactic poetry, leading it to become the standard metre for these genres in Latin poetry. The Annals became a school text for Roman schoolchildren, eventually supplanted by Virgil's Aeneid. About 600 lines survive.
Кішігірім жұмыстар
Эпихарм Сицилиялық ақын және философ Эпихарм Костың философиялық гипотезаларынан шабыттанды, содан кейін Эньюстың жұмысы осы атты алды. «Эпихарм» шығармасында ақын өліп, көктегі нұрлы әлемге көтерілгенін түсінде көргенін сипаттайды. Сол жерде ол Эпихарммен кездесіп, ол құдайлардың мәнін түсіндіріп, Эньюсқа ғаламның физикасын үйретті. «Еухемер» грек Еухемер Мессенскийдің идеяларына негізделген діни доктринаны ұсынады, ол Олимп құдайлары адамдардың өміріне араласатын табиғаттан тыс күштер емес, қайта өлгеннен кейін батырлығы, қаһармандығы немесе мәдени әсері үшін құдайлар ретінде құрметтелген ежелгі батырлар екенін айтты (бұл сенім қазір эухемеризм деп аталады). Цицерон мен Лактанций «Еухемер» – Еухемердің «Қасиетті тарихы» атты түпнұсқа еңбегінің «аудармасы және қайта баяндауы» болғанын жазады, бірақ Эньюс түпнұсқаны грек тілінен латын тіліне аударған, әлдеме өз элементтерін қосып жазған-дыр, әлде жоқ-ты белгісіз. Бұл шығарманың сақталған бөліктерінің көпшілігі Лактанцийден бізге жеткен, және осы үзінділер «Еухемер» прозалық мәтін болғанын көрсетеді. «Гедифагетика» мазмұнының көп бөлігін Гелалық Архистраттың тағамдық эпосынан алған. Эньюстың поэмасының сақталған бөлімдері оқырманға ең жақсы балықты қайдан табуға болатынын айтады. Балық атауларымен және көптеген жер-су атауларымен толған фрагменттердің көпшілігі бұзылған немесе зақымдалған. «Гедифагетика» гексаметрмен жазылған, бірақ «метриялық тәжірибелер» тұрғысынан «Анналдардан» ерекшеленеді; бұл айырмашылық негізінен әр шығарманың ерекше тақырыбынан туындайды. «Praecepta» және «Protrepticus» атаулары, мүмкін, бір (насихаттау мақсатындағы) жұмысты атау үшін қолданылған. Алайда, бұл жұмыстың дерлік жоқ екенін ескерсек (латын грамматигі Харизийдің еңбектерінде тек «паннибусан» сөзі «паннис» сөзінің «ерекше» түрі сақталған), бұл пікірді растау өте қиын. «Сатурае» – шамамен отыз жолдан тұратын сатиралық өлеңдер жинағы, бұл римдік сатираның сақталған ең алғашқы мысалы. Бұл жинақтағы өлеңдер «көбінесе амал-тәсілдер туралы даналық сөздермен, көбінесе нақылмен сабақ берумен байланысты». «Сота» – грек ақыны Сотадес есімімен аталған, ұзындығы белгісіз өлең. Сотадес белгілеген «Сотадей» деп аталатын өлшемді ұстанған бұл шығарма түрлі-түрлі тақырыптар мен идеяларды қамтиды.
The Epicharmus was inspired by the philosophical hypotheses developed by the Sicilian poet and philosopher Epicharmus of Kos, after which Ennius's work took its name. In the Epicharmus, the poet describes a dream he had in which he died and was transported to some place of heavenly enlightenment. Here, he met Epicharmus, who explained the nature of the gods and taught Ennius the physics of the universe. The Euhemerus presented a theological doctrine based on the ideas Greek of Euhemerus of Messene, who argued that the gods of Olympus were not supernatural powers that interference in the lives of humans, but rather heroes of old who after death were eventually regarded as deities due to their valor, bravery, or cultural impact (this belief is now known as euhemerism). Both Cicero and Lactantius write that the Euhemerus was a "translat[ion] and a recount[ing]" of Euhemerus's original work the Sacred History, but it is unclear if this means Ennius simply translated the original from Greek into Latin, or added in his own elements. Most of what is preserved of this work comes to us from Lactantius, and these snippets suggest that the Euhemerus was a prose text. The Hedyphagetica took much of its substance from the gastronomical epic of Archestratus of Gela. The extant portions of Ennius's poem discuss where a reader might find the best type of fish. Most of the fragments, replete with unique terms for fish and numerous place names, are corrupt or damaged. The Hedyphagetica is written in hexameters, but differs from the Annales in regards to "metrical practices"; this difference is largely due to each works' distinct subject matter. The titles Praecepta and Protrepticus were likely used to refer to the same (possibly exhortatory) work. However, given this work's almost non existent nature (only the word pannibusan "unusual" form of the word pannis, meaning "rags"is preserved in the work of the Latin grammarian Charisius), this position is extremely difficult to verify. The Saturae is a collection of about thirty lines from satirical poemsmaking it the first extant instance of Roman satire. The poems in this collection "were mostly concerned with practical wisdom, often driving home a lesson with the help of a fable." The Sota was a poem, potentially of some length, named after the Greek poet Sotades. The work, which followed a metre established by Sotades known as the "Sotadeus", concerned itself with a number of disparate topics and ideas.
Басылымдар
Квинто Эннио. Кіші шығармалар, I том. Praecepta, Protrepticus, Saturae, Scipio, Sota. Редакциялаған, аударған, түсіндірме берген Алессандро Руссо. Пиза: Edizioni ETS, 2007 (Testi e studi di cultura classica, 40) (Классикалық мәдениетті зерттеулер, 40). Уормингтон, Э. Х. (1935). Энний (Q. Энний). Ежелгі латынның қалдықтары. Эрик Герберт Уормингтон редакциялаған. II том: Энний және Цецилий. Кембридж: Гарвард университетінің баспасы.
Quinto Ennio. Le opere minori, Vol. I. Praecepta, Protrepticus, Saturae, Scipio, Sota. Ed., tr., comm. Alessandro Russo. Pisa: Edizioni ETS, 2007 (Testi e studi di cultura classica, 40). Warmington, E. H. (1935). Ennius (Q. Ennius). Remains of Old Latin. Edited by Eric Herbert Warmington. Vol. 2: Ennius and Caecilius. Cambridge: Harvard University Press.