Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Садок немесе Садок Хакохен, сондай-ақ Садок, Садок, Задок немесе Цадок (צָדוֹק הַכֹּהֵן; lit. 'әділетті, ақталушы'), Кохен (қасиетті рудан шыққан діни қызметкер) болды, және Киелі кітаптарда ол Һаронның ұлы Елазардың ұрпағы екені жазылған. Ол Дәуіт пен Сүлеймен патшалық құрған кезде Израильдің Бас діни қызметкері болды. Ол Дәуіт патшаға оның ұлы Абессалом көтеріліс жасағанда көмектесіп, кейін Сүлейменнің таққа отыруына ықпал етті және оның тағына отыру рәсіміне қатысты. Сүлеймен Иерусалимдегі Бірінші ғибадатхананы салғаннан кейін, Садок онда қызмет еткен алғашқы Бас діни қызметкер болды. Езекиел пайғамбар Садок ұлдарын, бұтқа табыну дәуірінде олардың бұтқа табынуға қарсы күрескендері үшін мақтап, болашақтағы ғибадатханада олардың ерекше міндеттері мен артықшылықтары болатынын көрсетеді.
Biblical character
Zadok or Zadok HaKohen, also spelled Ṣadok, Ṣadoc, Zadoq, Tzadok or Tsadoq (צָדוֹק הַכֹּהֵן; lit. 'righteous, justified'), was a Kohen (priest), biblically recorded to be a descendant from Eleazar the son of Aaron. He was the High Priest of Israel during the reigns of David and Solomon. He aided King David during the revolt of his son Absalom, was subsequently instrumental in bringing Solomon to the throne and officiated at Solomon's coronation. After Solomon's building of the First Temple in Jerusalem, Zadok was the first High Priest to serve there. The prophet Ezekiel extols the sons of Zadok as staunch opponents of paganism during the era of pagan worship, and indicates their birthright to unique duties and privileges in the future temple.
Еврей Киелі кітап
Танах (Еврей Киелі кітабы) Садоктың Һаронның ұлы Елазардың әкесінен тараған ұрпағы болғанын айтады. Садоктың тегі Езраның (оның ұрпағы) шежіресінде Елазардың ұлы Пінехастан тікелей әкесінен тараған тоғызыншы буын ретінде көрсетілген. Бір Садок Дәуітке Хебронға қосылып, бүкіл Израильдің тәжін жеңуіне көмектескен, оның үйінде жиырма екі басшы болған. Иосиф Флавий осы Садоқты сол аттас бас діни қызметкермен бірдей деп есептейді. Абессаломның бүлігі кезінде Садок діни қызметкер ретінде айтылады, ол және левилер қашқан Дәуітке ілесіп, Келісім шаңырағын алып келуді қалаған, бірақ патша Садокқа Иерусалимде қалуын бұйырды, онда ол және Әбиятар оған жақсы қызмет ете алатындықтан, нәтижесінде Садоктың ұлы Ахимааз бен Әбиятардың ұлы Йонатан қашқан патшаға құтқарушы хабар жеткізді. Осы жолдардың барлығында Садок Әбиятардан бұрын аталады. Садок сондай-ақ Һарондықтардың бас офицері болған. «Бас діни қызметкер» термині Еврей жазбаларында Ешуа заманынан бастап Йоаш патшалығына дейін қолданылмаған. Дәуіт Иерусалимнен асығыс шыққан кезде Садок пен Әбиятар діни қызметкерлер ретінде бірге жұмыс істеді. Дәуіт патша алғаш рет кабинетін құрғанда, Садок пен Әбиятар, Ахимелектің ұлы, діни қызметкерлер болып тағайындалды. Абессаломның бүлігін басып жаншудан кейін, Дәуіт патша Садок пен Әбиятарды Яһуданың қарттарына жіберіп, монархты қайтаруға асығуға шақырды. Кейін Адония таққа отыруға тырысқанда, Әбиятар оған қолдау көрсетіп, Сүлеймен патшаны (Дәуіттің ұлы) Иерусалимнен қуғызды және Садоқтың жалғыз бас діни қызметкерлігін нығайтты, ол пайғамбар Натанмен бірге Сүлеймен патшаның таққа отыруын қолдады. Алғыс айтып, Сүлеймен оны жалғыз бас діни қызметкер етіп тағайындады. Садок сондай-ақ Сүлейменнің патша болып майлану рәсіміне қатысты. Шежірелер 16:39 (ЖД) бойынша Садок «Гибеондағы биік жердегі Құдайдың киелі шатырының алдында» қызмет еткен діни қызметкерлердің басшысы ретінде аталады, бірақ кейін ол Ахимелектің қасында діни қызметтің кестесін жасауда жұмыс істегені айтылады, бұл Дәуіттің Иерусалимдегі ғибадатхананы салуға дайындығын қолдады. Садоктың ұлдары Ахимааз және Азария болды. Оның ұрпақтары Бірінші ғибадатхананың қирауына дейін бас діни қызметкер болып қызмет етті және екінші ғибадатхана салынғаннан кейін бас діни қызметкерлікті қайтадан жалғастырды, өйткені Бас діни қызметкер Ешуа (Езрамен бірге) Садокит тегінен шыққан.
The Tanakh (Hebrew Bible) states that Zadok was a patrilineal descendant of Eleazar the son of Aaron the high priest. The lineage of Zadok is presented in the genealogy of Ezra (his descendant) as being of ninth generation of direct patrilineal descent from Phinehas the son of Eleazar. A certain Zadok had been one of those who joined David at Hebron and helped him win the crown of all Israel, his house then including twenty two captains. Josephus identifies this Zadok with the high priest of the same name. During the rebellion of Absalom, Zadok the priest is mentioned, as he and the Levites wished to accompany the fleeing David and bring along the Ark of the Covenant, but the king instructed Zadok to remain at Jerusalem, where he and Abiathar could do him better service, so that it actually happened that Ahimaaz, the son of Zadok, along with Jonathan, the son of Abiathar, brought the fleeing king a life saving message. In all these passages Zadok is mentioned in precedence to Abiathar. Zadok was also chief officer over the Aaronites. The term high priest is not used in the Hebrew scriptures from the time of Joshua until the reign of Joash. Both Zadok and Abiathar functioned in tandem as priests at the time of David's hasty exit from Jerusalem. When David first set up his cabinet, Zadok and Abiathar, the son of Ahimelech, were named as priests. On the suppression of the Absalom rebellion, King David sent Zadok and Abiathar to the elders of Judah, urging them to hasten to bring the monarch back. Subsequently, when Adonijah endeavored to secure the throne, Abiathar sided with him, leading king Solomon (David's son) to expel him from Jerusalem and reinforce the sole chief priesthood of Zadok, who, along with Nathan the Prophet, supported King Solomon's accession to throne. In gratitude, Solomon appointed him sole high priest. Zadok also officiated at the anointing ceremony of Solomon as king. In Chronicles 16:39 (HE) Zadok is named as the leader of the priests who served "before the tabernacle of the Lord at the high place that was at Gibeon", although he is later recorded as working alongside Ahimelech devising a schedule of priestly service to support David's preparations for the construction of the Temple in Jerusalem. Zadok's sons were Ahimaaz and Azariah. His descendants who held the high priesthood up to the destruction of the First Temple and, following the building of the second temple, resumed the high priesthood, as per Joshua the High Priest (along with Ezra) being of Zadokite lineage.
Рабби әдебиеттерінде
Киелі кітапта Һаронға оның ұрпақтары ғана, басқа ешкім дін қызметкері бола алатыны туралы мәңгілік келісім берілген. Кейбір түсіндірмелерде дін қызметкерлігі Һаронның рухани киімдерін мұра еткеннен кейін Һаронның ұлы Елазардың ұрпақтарымен шектелгендігі, ал Елазардың ұлы Пинхас құлшыныспен әрекет еткеннен кейін оның ұрпақтарымен ғана шектелгендігі айтылады. Дегенмен, кейінірек бас дін қызметкері ретінде Ели, Һаронның інісі Елазардың ұрпағы болды. Тора түсіндірушілері мұны Пинхастың кейінгі күнәларымен байланыстырады. Бірақ Елидің ұлдары Хопни мен Пінехес күнә жасағаннан кейін, "Құдайдың адамы" олардың дін қызметкерлігінің тоқтатылатынын болжады: «Мен Өзім үшін сенімді дін қызметкерін (жақсылықпен істейтін) орнатамын, ол Мен үшін жүрегімен және жанымен қызмет етеді, Мен оған сенімді үй салып беремін, және ол Менің жақсыланған адамымның алдында барлық күн бойы жүреді». Бұл болжам Елазар мен Пинхастың ұрпағы Садық бас дін қызметкері болып тағайындалғанда орындалды.
According to the Bible, Aaron received a perpetual priestly covenant by which his descendants, and only his descendants, would be priests. According to some commentaries, the priesthood was further restricted to descendants of Aaron's son Eleazar after Eleazar inherited Aaron's priestly robes , and further restricted to descendants of Eleazar's son Pinchas after Pinchas performed his act of zealotry. Nevertheless, later on the high priesthood was held by Eli, a descendant of Itamar (Eleazar's brother). Torah commentators attribute this to Pinchas' later sins. But upon the sin of Eli's sons, Hophni and Phinehas, a "man of God" prophesied the extinction of their priesthood: And I will erect myself a reliable priest (who acts) with my heart, and with my soul he will do, and I will build him a reliable household, and he will go before my Anointed all of days. This prophecy was fulfilled when Zadok, who was descended from Eleazar and Pinchas, was appointed as high priest.
Садоқилердің тарихы
Тарихи деректер жоғары діни қызметкер Садоктың заманынан бастап, шамамен б.з.д. 167 жылы Хасмонейлер пайда болғанға дейін бас діни қызметкерлік Садоктың ұрпақтарында сақталғанын көрсетеді. Садоктың ұрпақтарының дәрежесі мен ықпалы артты, сондықтан оның ұлы Азария Сүлейменнің әміршілерінің бірі болды, ал Сүлейменнің қызына үйленген Ахимаас, әлде Садоктың тағы бір ұлы болған болуы мүмкін. Садоктың өзі немесе оның немересі Һарондық діни қызметкерлердің басшысы болды, ал Жотамның анасы Еруша, әрине, оның асыл тегін көрсету үшін Садоктың қызы деп аталды, себебі оның әкесі бірінші Садоктың ұрпағы болуы мүмкін (;). Садоктың үйі Екінші ғибадатхана кезеңінің көп бөлігінде бас діни қызметкерлікті атқарды, сүргіннен кейін Ехошуа бен Ехозадақтан бастап, Симон II-ге (Бен Сира 50-де жоғары бағаланған Саймон Әділ), оның үлкен ұлы Ония III-ке және эллинизация бағдарламасын енгізіп, нәтижесінде Маккабейлер көтерілісіне әкелген, оның билігін басып алған екінші ұлы Ясонға дейін. Иосиф Флавийдің мәлімдемесіне сәйкес, IV Ония египеттік Хелиополис аймағындағы Леонтополиске көптеген ізбасарларымен барды және Птолемейлік перғауынға әскери қолдау көрсеткені үшін Иерусалимдегі ғибадатханамен бәсекелесу үшін ғибадатхана салуға жер алды (дегенмен Иосиф Флавий мұны III Онияға да жатқызады, ал жобаның мерзімі Ония II-ге сілтеме жасайды). Ония немесе оның Садок әулетінің мүшелері Кумрандағы қауымды құрған болуы мүмкін деген пікір бар.
Historical data show that the high priesthood remained in the progeny of the Zadokites from the time of Zadok up until the rise of the Hasmoneans, in about 167 BCE. The descendants of Zadok increased in rank and influence, so that his son Azariah was one of the princes of Solomon and Ahimaaz, who married a daughter of Solomon, was probably another of Zadok's sons Either Zadok himself or his grandson was the ruler of the Aaronite priests , and Jerusha, the mother of Jotham, is apparently termed the daughter of Zadok to emphasize her noble lineage, since her father may have been a descendant of the first Zadok (; ). The house of Zadok occupied the high priesthood through much of the Second Temple period, from Jehoshua ben Jehozadak after the Exile, down to Simon II (Simon the Just, much praised in Ben Sira 50), his eldest son Onias III, and his usurping second son Jason, who introduced the programme of Hellenisation that eventually led to the Maccabean Revolt. Josephus records that Onias IV went to Leontopolis in the Egyptian nome of Heliopolis with a significant following, and for lending military support to the Ptolemaic Pharaoh was given land to build a temple to rival the Temple in Jerusalem (although Josephus also ascribes this to Onias III, while dating the project so as to suggest Onias II). It has been suggested that Onias or members of his Zadokite house may have also founded the community at Qumran.
Садок туралы басқа да теориялар
Кейбіреулер Садық Иерусалимді жаулап алғаннан кейін ғана Самуил кітабында кездесетінін, ол шын мәнінде израильдік мемлекеттік дінге қосылған ебусти діни қызметкері болған деп болжайды. Гарвард діни мектебінің профессоры Фрэнк Мур Кросс бұл теорияны "Ебустик гипотеза" деп атайды, оны жан-жақты сынап, бірақ қазіргі ғалымдар арасындағы басым көзқарас деп санайды. Киелі кітаптың басқа жерлерінде ебустиктердің сипаттамасы олардың израильдіктер сияқты бір Құдайға (Эль Элионға) табынғандарын көрсетеді, мысалы Мелхиседек жағдайында. Бұл теорияға қосымша дәлел ретінде басқа ебустиктердің немесе израильге дейінгі Иерусалим тұрғындарының есімдерінде Седек (Цзедек) принципі немесе құдайына сілтеме бар (мысалы, Мелхиседек және Адонизедек есімдерін қараңыз). Осы теория бойынша Садыққа тағайындалған Харон әулеті кейінірек қосылған, тарихи дұрыс емес аралық болып табылады.
Some have speculated that as Zadok does not appear in the text of Samuel until after the conquest of Jerusalem, he was actually a Jebusite priest co opted into the Israelite state religion. Harvard Divinity School Professor Frank Moore Cross refers to this theory as the "Jebusite Hypothesis", criticising it extensively, although he terms it the dominant view among contemporary scholars. Elsewhere in the Bible, the Jebusites are described in a manner that suggests that they worshipped the same God (El Elyon) as the Israelites, in the case of Melchizedek. Further support for this theory comes from the fact that other Jebusites or residents of pre Israelite Jerusalem bore names invoking the principle or god Zedek (Tzedek) (see, for example, the names Melchizedek and Adonizedek). Under this theory the Aaronic lineage ascribed to Zadok is a later, anachronistic interpolation.
Басқа садоктар
Авраам Гайгер яһуди дінінің саддукейлер ("Цадоки" мишна тілінде айтылады) сектасының өз атын Садоктан алғанын, ал секта басшыларының Садоктың ұлдары болғанын айтқан. Дегенмен, раввиндік көздер саддукейлер мен боэтусиандық топтардың бір уақытта пайда болғанын көрсетеді, олардың негізін қалаушылары Садок пен Боэтус екеуі де Сохолық Антигонның шәкірттері болған (шамамен б.з.б. 3 ғасыр). Танаимдердің бірі, раввин Садок, Талмудта Екінші ғибадатхананың қирауымен байланысты құтқарылған деп еске алынады.
Abraham Geiger, was of the opinion that the Sadducee ("Tzadoki" in Mishnaic pronunciation) sect of Judaism drew their name from Zadok, with the leaders of the sect proposed as the sons of Zadok. However, Rabbinic sources describe the Sadducee and Boethusian groups have originated at the same time, with their founders, Zadok and Boethus, both being students of Antigonus of Sokho (roughly 3rd century BCE). A Rabbi Zadok, one of the tannaim, is mentioned as saved in Talmud in connection with the destruction of the Second Temple.