Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж
Biblical character
Садок или Садок ха-Кохен, также писавшийся Садок, Цадок, Задок или Цадок (צָדוֹק הַכֹּהֵן; буквально «праведный, оправданный»), был коэном (священником), согласно Библии, потомком Элеазара, сына Аарона. Он был первосвященником Израиля во времена правления Давида и Соломона. Он оказал помощь царю Давиду во время восстания его сына Авессалома, затем сыграл ключевую роль в возведении Соломона на престол и совершал обряд коронации Соломона. После того, как Соломон построил Первый Храм в Иерусалиме, Садок стал первым первосвященником, служившим в нём. Пророк Иезекииль возвышает сыновей Садока как твердых противников идолопоклонства в эпоху язычества и указывает на их право на особые обязанности и привилегии в будущем храме.
Zadok or Zadok HaKohen, also spelled Ṣadok, Ṣadoc, Zadoq, Tzadok or Tsadoq (צָדוֹק הַכֹּהֵן; lit. 'righteous, justified'), was a Kohen (priest), biblically recorded to be a descendant from Eleazar the son of Aaron. He was the High Priest of Israel during the reigns of David and Solomon. He aided King David during the revolt of his son Absalom, was subsequently instrumental in bringing Solomon to the throne and officiated at Solomon's coronation. After Solomon's building of the First Temple in Jerusalem, Zadok was the first High Priest to serve there. The prophet Ezekiel extols the sons of Zadok as staunch opponents of paganism during the era of pagan worship, and indicates their birthright to unique duties and privileges in the future temple.
Библия на иврите
В Танахе (еврейской Библии) говорится, что Садок был потомком по мужской линии от Елеазара, сына первосвященника Аарона. Родословная Садока представлена в генеалогии Ездры (его потомка) как девятое поколение прямого мужского потомства от Финееса, сына Елеазара. Определенный Садок был одним из тех, кто присоединился к Давиду в Хевроне и помог ему завоевать царство над всем Израилем, и в его доме тогда было двадцать два военачальника. Иосиф Флавий отождествляет этого Садока с первосвященником того же имени. Во время восстания Авессалома упоминается священник Садок, который вместе с левитами хотел сопровождать бегущего Давида и взять с собой Ковчег Завета, но царь повелел Садоку остаться в Иерусалиме, где он и Авиатар могли бы лучше ему служить. В итоге произошло так, что Ахимаас, сын Садока, вместе с Ионафаном, сыном Авиатара, доставили бегущему царю сообщение, спасшее ему жизнь. Во всех этих отрывках Садок упоминается перед Авиафаром. Садок также был главным над ааронитянами. Термин «первосвященник» не используется в Еврейских Писаниях со времен Иисуса Навина до правления Иоаса. И Садок, и Авиатар служили вместе как священники во время поспешного ухода Давида из Иерусалима. Когда Давид впервые сформировал свой совет, Садок и Авиатар, сыновья Ахимелеха, были назначены священниками. После подавления восстания Авессалома царь Давид послал Садока и Авиафара к старейшинам Иуды, призывая их поспешить вернуть монарха. Впоследствии, когда Адония попытался захватить престол, Авиатар поддержал его, что побудило царя Соломона (сына Давида) изгнать его из Иерусалима и утвердить единоличное первосвященство Садока, который вместе с пророком Нафаном поддержал восшествие царя Соломона на престол. В благодарность Соломон назначил его единственным первосвященником. Садок также участвовал в церемонии помазания Соломона царем. В Книге Летописей 16:39 (HE) Садок назван предводителем священников, которые служили «перед скинией Господа на высоком месте в Гиваоне», хотя позже упоминается, что он работал вместе с Ахимелехом, разрабатывая расписание священнической службы для поддержки подготовки Давида к строительству Храма в Иерусалиме. Сыновья Садока были Ахимаас и Азария. Его потомки занимали должность первосвященника до разрушения Первого Храма, а после строительства Второго Храма возобновили первосвященство, поскольку первосвященник Иисус (наряду с Ездрой) происходил из рода Садокитов.
The Tanakh (Hebrew Bible) states that Zadok was a patrilineal descendant of Eleazar the son of Aaron the high priest. The lineage of Zadok is presented in the genealogy of Ezra (his descendant) as being of ninth generation of direct patrilineal descent from Phinehas the son of Eleazar. A certain Zadok had been one of those who joined David at Hebron and helped him win the crown of all Israel, his house then including twenty two captains. Josephus identifies this Zadok with the high priest of the same name. During the rebellion of Absalom, Zadok the priest is mentioned, as he and the Levites wished to accompany the fleeing David and bring along the Ark of the Covenant, but the king instructed Zadok to remain at Jerusalem, where he and Abiathar could do him better service, so that it actually happened that Ahimaaz, the son of Zadok, along with Jonathan, the son of Abiathar, brought the fleeing king a life saving message. In all these passages Zadok is mentioned in precedence to Abiathar. Zadok was also chief officer over the Aaronites. The term high priest is not used in the Hebrew scriptures from the time of Joshua until the reign of Joash. Both Zadok and Abiathar functioned in tandem as priests at the time of David's hasty exit from Jerusalem. When David first set up his cabinet, Zadok and Abiathar, the son of Ahimelech, were named as priests. On the suppression of the Absalom rebellion, King David sent Zadok and Abiathar to the elders of Judah, urging them to hasten to bring the monarch back. Subsequently, when Adonijah endeavored to secure the throne, Abiathar sided with him, leading king Solomon (David's son) to expel him from Jerusalem and reinforce the sole chief priesthood of Zadok, who, along with Nathan the Prophet, supported King Solomon's accession to throne. In gratitude, Solomon appointed him sole high priest. Zadok also officiated at the anointing ceremony of Solomon as king. In Chronicles 16:39 (HE) Zadok is named as the leader of the priests who served "before the tabernacle of the Lord at the high place that was at Gibeon", although he is later recorded as working alongside Ahimelech devising a schedule of priestly service to support David's preparations for the construction of the Temple in Jerusalem. Zadok's sons were Ahimaaz and Azariah. His descendants who held the high priesthood up to the destruction of the First Temple and, following the building of the second temple, resumed the high priesthood, as per Joshua the High Priest (along with Ezra) being of Zadokite lineage.
В раввинской литературе
Согласно Библии, Аарон получил вечный завет священства, по которому священниками должны были быть только его потомки. Согласно некоторым толкованиям, священство было далее ограничено потомками сына Аарона, Элеазара, после того как Элеазар унаследовал священные одежды Аарона, и потомками сына Элеазара, Пинхаса, после его ревностного поступка. Тем не менее, позднее должность первосвященника занимал Илий, потомок Итамара (брата Элеазара). Тора-комментаторы объясняют это более поздними грехами Пинхаса. Но после греха сыновей Илия, Хофни и Финееса, «человек Божий» пророчествовал о прекращении их священства: «И Я поставлю Себе священника верного, который будет действовать по сердцу Моему и по душе Моей, и построю ему дом верный, и он будет ходить перед Помазанником Моим во все дни». Это пророчество исполнилось, когда первосвященником был назначен Садок, потомок Элеазара и Пинхаса.
According to the Bible, Aaron received a perpetual priestly covenant by which his descendants, and only his descendants, would be priests. According to some commentaries, the priesthood was further restricted to descendants of Aaron's son Eleazar after Eleazar inherited Aaron's priestly robes , and further restricted to descendants of Eleazar's son Pinchas after Pinchas performed his act of zealotry. Nevertheless, later on the high priesthood was held by Eli, a descendant of Itamar (Eleazar's brother). Torah commentators attribute this to Pinchas' later sins. But upon the sin of Eli's sons, Hophni and Phinehas, a "man of God" prophesied the extinction of their priesthood: And I will erect myself a reliable priest (who acts) with my heart, and with my soul he will do, and I will build him a reliable household, and he will go before my Anointed all of days. This prophecy was fulfilled when Zadok, who was descended from Eleazar and Pinchas, was appointed as high priest.
История садокитов
Исторические данные свидетельствуют о том, что первосвященство оставалось в потомстве садокитов со времен Садока и до возвышения Хасмонеев, примерно в 167 г. до н.э. Потомки Садока возрастали в ранге и влиянии, так что его сын Азария был одним из князей Соломона, а Ахимаас, женившийся на дочери Соломона, вероятно, также был сыном Садока. Либо сам Садок, либо его внук был главой священников Аароновых, а Иеруша, мать Иотама, по-видимому, именуется дочерью Садока, чтобы подчеркнуть её благородное происхождение, поскольку её отец мог быть потомком первого Садока (;). Дом Садока занимал должность первосвященника на протяжении большей части периода Второго Храма, начиная с Иехошуа бен Иехозадака после вавилонского плена и заканчивая Симоном II (Симоном Праведным, высоко восхваленным в книге Сираха 50), его старшим сыном Ония III и его вторым сыном Ясоном, который узурпировал власть и внедрил политику эллинизации, в конечном итоге приведшую к восстанию Маккавеев. Иосиф Флавий сообщает, что Ония IV отправился в Леонтополис, в египетском номе Гелиополис, со значительным числом последователей, и за оказание военной помощи Птолемеевскому фараону получил землю для строительства храма, призванного соперничать с Иерусалимским храмом (хотя Иосиф Флавий также приписывает это Онию III, а датировка проекта указывает на Ония II). Предполагается, что общину в Кумране основал Ония или члены его дома садокитов.
Historical data show that the high priesthood remained in the progeny of the Zadokites from the time of Zadok up until the rise of the Hasmoneans, in about 167 BCE. The descendants of Zadok increased in rank and influence, so that his son Azariah was one of the princes of Solomon and Ahimaaz, who married a daughter of Solomon, was probably another of Zadok's sons Either Zadok himself or his grandson was the ruler of the Aaronite priests , and Jerusha, the mother of Jotham, is apparently termed the daughter of Zadok to emphasize her noble lineage, since her father may have been a descendant of the first Zadok (; ). The house of Zadok occupied the high priesthood through much of the Second Temple period, from Jehoshua ben Jehozadak after the Exile, down to Simon II (Simon the Just, much praised in Ben Sira 50), his eldest son Onias III, and his usurping second son Jason, who introduced the programme of Hellenisation that eventually led to the Maccabean Revolt. Josephus records that Onias IV went to Leontopolis in the Egyptian nome of Heliopolis with a significant following, and for lending military support to the Ptolemaic Pharaoh was given land to build a temple to rival the Temple in Jerusalem (although Josephus also ascribes this to Onias III, while dating the project so as to suggest Onias II). It has been suggested that Onias or members of his Zadokite house may have also founded the community at Qumran.
Другие теории о Задоке
Некоторые предполагают, что поскольку Задок не упоминается в тексте Книги Самуила до завоевания Иерусалима, он изначально был жрецом-иевусеем, вошедшим в состав израильской государственной религии. Профессор Гарвардской школы богословия Фрэнк Мур Кросс называет эту теорию «иевусейской гипотезой», подвергая её обширной критике, хотя и признает её преобладающим мнением среди современных исследователей. В других местах Библии иевусеи описываются таким образом, что позволяет предположить, что они поклонялись тому же Богу (Эль Элиону), что и израильтяне, как, например, Мелхиседек. Дополнительным аргументом в пользу этой теории служит тот факт, что другие иевусеи или жители Иерусалима до израильского завоевания носили имена, связанные с принципом или богом Цедеком (Цзедек) (например, Мелхиседек и Адониседек). Согласно этой теории, родословная Задока, возводимая к Аарону, является более поздней, анахроничной вставкой.
Some have speculated that as Zadok does not appear in the text of Samuel until after the conquest of Jerusalem, he was actually a Jebusite priest co opted into the Israelite state religion. Harvard Divinity School Professor Frank Moore Cross refers to this theory as the "Jebusite Hypothesis", criticising it extensively, although he terms it the dominant view among contemporary scholars. Elsewhere in the Bible, the Jebusites are described in a manner that suggests that they worshipped the same God (El Elyon) as the Israelites, in the case of Melchizedek. Further support for this theory comes from the fact that other Jebusites or residents of pre Israelite Jerusalem bore names invoking the principle or god Zedek (Tzedek) (see, for example, the names Melchizedek and Adonizedek). Under this theory the Aaronic lineage ascribed to Zadok is a later, anachronistic interpolation.
Другие садоки
Авраам Гайгер полагал, что секта садукеев ("цадоким" в мишнаическом произношении) в иудаизме получила свое название от Садока, а лидеры секты, как предполагается, были его сыновьями. Однако раввинские источники указывают на то, что группы саддукеев и боэтусиев возникли одновременно, а их основатели, Садок и Боэтус, оба были учениками Антигона Сохо (приблизительно III век до н.э.). В Талмуде упоминается раввин Садок, один из танаим, который был спасен во время разрушения Второго Храма.
Abraham Geiger, was of the opinion that the Sadducee ("Tzadoki" in Mishnaic pronunciation) sect of Judaism drew their name from Zadok, with the leaders of the sect proposed as the sons of Zadok. However, Rabbinic sources describe the Sadducee and Boethusian groups have originated at the same time, with their founders, Zadok and Boethus, both being students of Antigonus of Sokho (roughly 3rd century BCE). A Rabbi Zadok, one of the tannaim, is mentioned as saved in Talmud in connection with the destruction of the Second Temple.