Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тірі Жінабтың хаты i Quddús (قدوس) (шамамен 1820–1849), – Бабтың ең көрнекті шәкірті Мулла Мухаммад Әли Барфурушидің лақабы. Ол – "Тірілердің" он сегізінші және соңғы өкілі.
Letter of the Living
Jináb i Quddús (قدوس)(c.1820–1849), is the title of Mullá Muḥammad ʻAlí i Bárfurúshi, who was the most prominent disciple of the Báb. He was the eighteenth and final Letter of the Living.
Өмірбаян
Құддус 1815–1822 жылдар аралығында туған, бұл еңбегудің себебі әртүрлі дереккөздерге байланысты. Кейінгі мерзімді Набил «Таңшылдар» кітабында көрсетеді. Аманәт [1987] 1819–1820 жылдары туғандығы ең мүмкін деген тұжырым жасайды, себебі бұл басқа да деректермен сәйкес келеді. Құддус Барфуруш қаласының шетінде күріш егісімен айналысатын отбасында дүниеге келген. Ол балалық шағының бір бөлігін жергілікті шейхтердің басшысы Мулла Мұхаммед Хамза Шариат мадардың үйінде қызметші болып өткізген.
Quddús was born some time between years 1815–1822, the variance being due to different sources. The latter date is specified by Nabil in The Dawn breakers. Amanat [1987] reasons that the most likely date is 1819–1820 as it is in line with other sources. Quddús was born to a family of rice cultivators in the outskirts of Bárfurúsh. He spent part of his childhood as a house servant of the local Shaykhí leader Mullá Muhammad Hamza Sharíʻat madár.
Білім
Ол Сари қаласына медреседе білім алу үшін жіберілді. 1830 жылдардың ортасында ол Мәшхедтегі студенттердің шағын тобына қосылғаннан кейін Мулла Хусейнмен (Тірілердің алғашқы хаты) және басқа болашақ бабилермен кездесті. Он сегіз жасында Қуддус Кербелаға кетіп, төрт жыл бойы Сейид Казимнің шәкірті болды. Ол шамамен 1843 жылы Барфурушка қайтып келді. Ол "игілік пен қадір-қасиетке толы мінез-құлықпен" ерекшеленген харизматикалық мулла (діни көшбасшы) ретінде сипатталды және туған қаласындағы белгілі тұлғаға айналды. 1846 жылы онымен кездескен Мырза Муса: "Оған жақын болғандардың бәрі де осы жас жігіттің сүйкімділігіне тәнті болды", - деді.
He was sent to the town of Sárí for a madrassa education. Sometime in the mid 1830s he met Mullá Husayn (the first Letter of the Living) and other future Bábís after he joined a small group of students in Mashhad. When he was eighteen, Quddús left for Karbala and spent four years as a student in Sayyid Kázim's circle. He returned to Bárfurúsh circa 1843. He was described as a charismatic mullá (religious leader) with "affability, combined with dignity and bearing" and he became a notable person within his hometown. Mírzá Músá, who met him in 1846, said: "whoever was intimately associated with him was seized with an insatiable admiration for the charm of the youth".
Өлім
Құддустың өзі де жергілікті тұрғындар тойлап жатқан Барфурушке сүйемелдеп барды. Принстің жоспары - тұтқынды Тегеранға алып барып, шаһқа тапсыру еді. Бірақ Барфуруштың Саиду'л Уламасы Құддусты өз қолымен өлтіргенше тамақтан да, ұйқыдан да бас тартатынын айтты. Ханзада Құддус пен Уламамен кездесу ұйымдастырып, сосын тұтқынды оларға тапсырды. 1849 жылдың 16 мамырында Құддус ашулы халыққа тапсырылды. Набил былай деп жазды: "Бахаулланың куәлігі бойынша, өмірінің бастауындағы сол батыл жас, тіпті Иса да ең ауыр азап шеккен сәтте осылай қиналып, осылай өлмеген". Оның денесі жыртылып, бөліктері отқа лақтырылды. Кейбір бөліктерін досы жинап, жақын жерге жерледі (Tariq i Jadíd, 92-бетті қараңыз). Осы кезде Баб Чихрик түрмесінде болғандықтан, қатты қайғырып, алты ай бойы жазу мен диктант жазуды тоқтатты. Табарси бекінісіндегі шайқастан екі жыл өткен соң, Аббас Құли Хан (қоршау салған генерал) шайқасты ханзадаға баяндап, оны Кербела шайқасымен салыстырып, өзін Имам Хусейнді өлтірген Шимр ибн Тил Джаушанмен теңеді.
Quddús himself was escorted by the prince to Barfurúsh, where the local population was celebrating. The prince's plan was to take his prisoner to Tehran and give him to the Shah. However, the Saʼídu'l ʻUlamá of Barfurúsh vowed to deny himself food and sleep until such a time as he could kill Quddús with his own hands. The prince arranged a meeting with Quddús and the ʻUlamá, and afterwards handed his prisoner over to them. On 16 May 1849 Quddús was handed over to an angry mob. Nabil records: "By the testimony of Baháʼu'lláh, that heroic youth, who was still on the threshold of his life, was subjected to such tortures and suffered such a death as even Jesus had not faced in the hour of His greatest agony." His body was torn apart and its pieces thrown into a fire. Some pieces were gathered by a friend and interred in a nearby place (see the Taríkh i Jadíd, p. 92). At the time, the Báb was imprisoned in Chihríq, and was so grieved that he stopped writing or dictating for a period of six months. About two years after the battle of Fort Tabarsi, Abbás Qulí Khán (the sieging general) was heard describing the battle to a prince, comparing it to the Battle of Karbala, and himself to Shimr Ibn Thil Jawshan, who slew Imam Husayn.
Қуддус станциясы
Құддус дәрежесіне қатысты, оны пайғамбар дәрежесіне ие деп санауға болмайды. Оның дәрежесі, сөзсіз, өте биік болған, тірілердің барлық хаттарынан, тіпті бірінші хат иесі Мулла Хусейннен де жоғары тұрған. Бабтың шәкірттерінің ешқайсысы Құддустың Оның үйретісінің нұрын осылай жарқырата шашыратуға жете алмады. (11 қараша 1936 ж., Шоги Эффенди атынан жеке сенушіге жазылған). Баб дәуірінде Құддус "Соңғы нүкте" деп, ал "Құдайдың соңғы аты" деп аталады. "Құдай өтеді" кітабында көрсетілгендей, ол Құрандағы "жалғандыққа шақырушылардың" бірі ретінде танылады, сондай-ақ, 'Абдул-Баханың "Сұрақ-жауаптар" еңбегінде куәландырылғандай, "Құдайдан келген өмір рухы" енуі тиіс екі куәгердің бірі болып табылады. Дегенмен, осы ұлы дәрежелеріне қарамастан, ол тәуелсіз Құдай Пайғамбары деп есептелмейді. (24 тамыз 1975 ж., Әлемдік Әділет Үйі атынан жеке сенушіге жазылған).
"Regarding the station of Quddus, he should by no means be considered having had the station of a Prophet. His station was no doubt a very exalted one, and far above that of any of the Letters of the Living, including the first Letter, Mulla Husayn. Quddus reflected more than any of the disciples of the Bab the light of His teaching." (11 November 1936, written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer). "It may be helpful to consider that in the Dispensation of the Bab, Quddus is referred to as the "Last Point", and the "Last Name of God", is identified, as pointed out in God Passes By, with one of the "Messengers charged with imposture" mentioned in the Qurʼan, and is one of the "two witnesses" into whom "the spirit of life from God" must enter, as attested by 'Abdu'l Baha in Some Answered Questions, yet, despite these sublime stations, he is not regarded as an independent Manifestation of God." (24 August 1975, written on behalf of the Universal House of Justice to an individual believer).