Кіріспе
Американдық ақын Кальвин Джордж Сирвельд (1930 жылы туған) 1952 жылы Кальвин колледжінен бакалавр, ал 1953 жылы Мичиган университетінен ағылшын әдебиеті мен классикасы бойынша магистр дәрежесін алды. Одан кейін ол Амстердамдағы Бос университетінде (VU) Д. Х. Т. Воленховеннің басшылығымен оқыды, оның докторлық диссертациясы Кроче эстетикасына арналған еді. Диссертацияны Воленховен мен Карло Антони басқарды. Содан кейін ол Тринити христиан колледжінде философия және неміс тілінен сабақ берді, ал кейін Торонтодағы Христиандық зерттеулер институтында философиялық эстетикадан дәріс оқыды. Сирвельд реформациялық қозғалысқа зор ықпал етті. Шындығында, ол неокальвинизмнің философиялық аспектілерін сипаттау үшін «реформациялық» терминін алғаш рет қолданды. Ол Герман Дойевердтің эстетикалық модальдық аспектісін қабылдап, оның идеяларын дамытты. Оның «Күңгірт әлемге арналған көлденеңдер» атты кітабы көптеген христиан суретшілеріне әсер етті. Онда ол «көркемдікке бағынуға әркімнің, суретші болсын болмасын, Құдайдан талап етіледі» деген пікірді айтады. Ламберт Зюдерварт Сирвельдтің эстетикаға қосқан үлесін құрайтын төрт негізгі қағиданы анықтайды: эстетика – жаратылған шындықтың бір бөлігі, ал эстетикалық нормаларды бұзу немесе елемеу үлкен шығынға әкелуі мүмкін. Өнер, әртүрлілігіне және дамуына қарамастан, басқа мәдени салалардан ерекшеленетін біртұтас сала болып табылады және бүгінгі христиандарға кәсіби қызмет көрсету мүмкіндіктерін ұсынады. Эстетика тек өнермен ғана шектелмейді, өнердің де эстетикалық емес, көптеген қырлары бар. Эстетиканың негізгі мағынасы – және өнерді ерекшелейтін қасиеті – «ишараттау» немесе «қиялдау».
Calvin George Seerveld (born 1930) received a BA from Calvin College in 1952 and an MA in English literature and classics from the University of Michigan in 1953. He then went on to study under D. H. Th. Vollenhoven at the Free University (VU) in Amsterdam, where his doctoral dissertation dealt with Croce's aesthetics. It was supervised by Vollenhoven and Carlo Antoni. He then taught philosophy and German at Trinity Christian College and went on to teach philosophical aesthetics at the Institute for Christian Studies in Toronto. Seerveld has been influential in the reformational movement. In fact he was the first to coin the term reformational to describe the philosophical aspects of neo Calvinism. He has taken Herman Dooyeweerd's aesthetic modal aspect and developed Dooyeweerd's ideas. His book Rainbows for a Fallen World has influenced many Christian artists. In it he argues that "aesthetic obedience is required of everyone by the Lord artist or not." Lambert Zuidervaart identifies four claims that constitute Seerveld's contribution to aesthetics:
The aesthetic is part of the fabric of created reality, and aesthetic norms can be violated or ignored only at great cost. The arts, despite their variety and their continuing development, are a unified sphere distinct from other spheres of cultural endeavour, offering opportunities for vocational service to Christians today. The aesthetic is not limited only to the arts, just as the arts have many facets other than the aesthetic. The core meaning of the aesthetic – and distinguishing characteristic of the arts – is "allusiveness" or "imaginativity".
Жарияланымдар
"Құдайға жақындап, тартып ал" Тринити Пенниашит Пресс, 1966 жыл. LCCN 66 24940. "Күңгірген әлем үшін жаңбырлар" Туппенс Пресс, 1980 жыл. "Адам болу туралы: Қазіргі заманда Құдайды бейнелеу" Уэлш баспасы, 1998 жыл. "Құдайға жақындап, тартып ал" Патерностер, 1999 жыл. "Иеміздің даласында: Кальвин Сеервельдтің оқулығы" Крейг Бартоломей (редактор) Пикуант/Туппенс Пресс, 2000 жыл. "Жаңа зәйтүн жапырақтары: Өнерді түсінудегі баламалы қадамдар" Пикуант/Торонто Туппенс Пресс, 2000 жыл. "Құдайдың псалмдарын дауыстап оқу" Eerdmans, 2005 жыл. "Қоғамдағы құтқарушылық өнер: Әртүрлі жазбалар мен кездейсоқ лекциялар" Dordt College Press, 2014 жыл. "Нормативтік эстетика: Әртүрлі жазбалар және кездейсоқ лекциялар" Dordt College Press, 2014 жыл.