Введение
Американский поэт Кальвин Джордж Сирвельд (род. 1930) получил степень бакалавра в Кальвинском колледже в 1952 году и степень магистра английской литературы и классики в Мичиганском университете в 1953 году. Затем он продолжил обучение у Д. Х. Вулленховена в Свободном университете (VU) в Амстердаме, где его докторская диссертация была посвящена эстетике Кроче. Научными руководителями были Вулленховен и Карло Антони. После этого он преподавал философию и немецкий язык в Тринити-Кристиан-колледже, а затем – философскую эстетику в Институте христианских исследований в Торонто. Сирвельд оказал значительное влияние на реформационное движение. Фактически, он первым употребил термин "реформационный" для обозначения философских аспектов неокальвинизма. Он развивал идеи Германа Дуйвеверда, опираясь на его эстетический модальный аспект. Его книга «Радуга для падшего мира» повлияла на многих христианских художников. В ней он утверждает, что «эстетическое повиновение требуется от каждого человеком, независимо от того, является он художником или нет». Ламберт Зюйдерварт выделяет четыре положения, составляющие вклад Сирвельда в эстетику: эстетика является неотъемлемой частью сотворенной реальности, и нарушение или игнорирование эстетических норм сопряжено с серьезными последствиями. Искусство, несмотря на свое разнообразие и непрерывное развитие, представляет собой единую сферу, отличную от других областей культурной деятельности, предоставляющую христианам возможности для профессионального служения. Эстетика не ограничивается только искусством, как и искусство имеет множество сторон, помимо эстетической. Ключевым значением эстетического – и отличительной чертой искусства – является «аллюзивность» или «воображение».
Calvin George Seerveld (born 1930) received a BA from Calvin College in 1952 and an MA in English literature and classics from the University of Michigan in 1953. He then went on to study under D. H. Th. Vollenhoven at the Free University (VU) in Amsterdam, where his doctoral dissertation dealt with Croce's aesthetics. It was supervised by Vollenhoven and Carlo Antoni. He then taught philosophy and German at Trinity Christian College and went on to teach philosophical aesthetics at the Institute for Christian Studies in Toronto. Seerveld has been influential in the reformational movement. In fact he was the first to coin the term reformational to describe the philosophical aspects of neo Calvinism. He has taken Herman Dooyeweerd's aesthetic modal aspect and developed Dooyeweerd's ideas. His book Rainbows for a Fallen World has influenced many Christian artists. In it he argues that "aesthetic obedience is required of everyone by the Lord artist or not." Lambert Zuidervaart identifies four claims that constitute Seerveld's contribution to aesthetics:
The aesthetic is part of the fabric of created reality, and aesthetic norms can be violated or ignored only at great cost. The arts, despite their variety and their continuing development, are a unified sphere distinct from other spheres of cultural endeavour, offering opportunities for vocational service to Christians today. The aesthetic is not limited only to the arts, just as the arts have many facets other than the aesthetic. The core meaning of the aesthetic – and distinguishing characteristic of the arts – is "allusiveness" or "imaginativity".
Публикации
Ухватись за Бога и потяни Trinity Pennyasheet Press, 1966 LCCN 66 24940. Радуга для падшего мира Tuppence Press, 1980. О человеческом бытии: образ Бога в современном мире Welch Publishing, 1998. Ухватись за Бога и потяни Paternoster, 1999. В полях Господа: Читатель Кальвина Сервельда Крейг Бартоломей (Редактор) Piquant/Tuppence Press, 2000. Неся свежие оливковые листья: альтернативные подходы к пониманию искусства Piquant/Toronto Tuppence Press, 2000. Голос псалмов Бога Eerdmans, 2005. Искупительное искусство в обществе: различные работы и случайные лекции Dordt College Press, 2014. Нормативная эстетика: различные работы и случайные лекции Dordt College Press, 2014.