Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Француз жазушысы және раввині (шамамен 1160–1235)
French writer and rabbi (c. 1160–1235)
Исак Соқыр (Rabī Yīṣḥaq Saggī Nəhōr, сөзбе-сөз "Исақ раввині, көп жарық"; шамамен 1160–1235 жылдары Прованс, Франция), француз раввині және Кабала (иудей мистикасы) туралы әйгілі жазушы. Арамей тіліндегі "Saggi Nehor" деген атау "Көп жарық" дегенді білдіреді, бұл көру қабілеті өте жақсы деген ирониялық эвфемизм, соқырлығын жасыру үшін қолданылған. Кейбір тарихшылар оны Кабаланың маңызды ерте мәтіні – Бахир кітабының авторы деп санайды. Басқалары (әсіресе Гершем Шолем, оның "Kabbalah тарихының бастаулары" еңбегінің 253-бетіне қараңыз) бұл пікірді "қате және мүлдем негізсіз гипотеза" деп сипаттайды. Ысқақ – танымал талмудтанушы, Поскьерден (Равад) шыққан Ибраһим бен Давидтың ұлы. Бахир алғаш рет орта ғасырларда, шамамен 1200 жылы Францияда пайда болды. Онда Кабала үшін маңызды болған бірқатар идеялар талқыланады, анонимді еңбектің шығу тегі белгісіз болғанымен, сол кезде Францияда жазған маңызды каббалистер болды. Олардың ең ықпалдысы – Исак Соқыр.
Isaac the Blind ( Rabbī Yīṣḥaq Saggī Nəhōr, literally "Rabbi Isaac, of much light"; c. 1160–1235 in Provence, France), was a French rabbi and a famous writer on Kabbalah (Jewish mysticism). The Aramaic epithet "Saggi Nehor" means "of Much Light" in the sense of having excellent eyesight, an ironic euphemism for being blind. Some historians suspect him to be the author of the Book of the Bahir, an important early text of Kabbalah. Others (especially Gershom Scholem, see his Origins of the Kabbalah, p. 253) characterize this view as an "erroneous and totally unfounded hypothesis". Isaac was the son of the famous talmudist, Abraham ben David of Posquières (Raavad). The Bahir first appeared in the Middle Ages, around 1200 CE in France. It discusses a number of ideas that became important for Kabbalah, and even though the origins of the anonymous work are obscure, there were important Kabbalists who were writing at the same time in France. The most influential of these was Isaac the Blind.
Исаактың мистикалық түсініктері
Исаак сефироттардың бастауын Айн Софтың ішіндегі жасырын және шексіз деңгейде деп санады, Айн Соф – Құдайлық Зат (кол. Соңы жоқ). Ол Айн Софтан Махшава (Құдайлық Ой) шыққанына сенді, ол – бірінші құдайлық қасиет. Қалған сефироттар Құдайлық Ойдан тарады. Әлемдегі жеке жандар – сефироттардың төменгі шындық деңгейіндегі материалдық көрінісі. Мистикалық тәжірибе Құдайлық Оймен бірігу үшін эманация деңгейлеріне қайта көтерілуге көмектеседі. Исаактың ең белгілі шәкірті – Героналық Азриел болды.
Isaac considered the sefirot as having their origins in a hidden and infinite level deep within the Ayn Sof, or Divine Being (lit. That Without End). He believed that from the Ayn Sof emanated Makhshava (Divine Thought), which was the first supernatural quality. The rest of the sefirot emanated from the Divine Thought. Individual beings in the world are material manifestation of the sefirot, albeit on a lower level of reality. Mystic experience aids in reascending the levels of emanations to unite with Divine Thought. The most famous student of Isaac was Azriel of Gerona.