Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз жазушысы (1923–2007)
French writer (1923–2007)
Сатпрем (30 қазан 1923 – 9 сәуір 2007) – француз жазушысы және Мира Альфассаның ізбасары.
Satprem (30 October 1923 – 9 April 2007) was a French author and a disciple of Mirra Alfassa.
Ерте өмір
Сатпрем Бернард Энгер Парижде дүниеге келді және балалық шағы мен жастық шағын Бретаньда өткізді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол француз қарсыласының құрамында болды ("Turma Vengeance" желісінде). 1943 жылдың соңында Гестапо оны тұтқындап, бір жарым жыл неміс концлагерлерінде өткізді. Осы оқиғадан қатты әсерленген соң, соғыстан кейін Андре Жид пен Андре Малроның экзистенциализміне қызығушылық танытты.
Satprem was born Bernard Enginger in Paris and had a seafaring childhood and youth in Brittany. During World War II he was a member of the French Resistance (in the "Turma Vengeance" network). He was arrested by the Gestapo in late 1943 and spent one and a half years in German concentration camps. Scarred by the experience, after the war he became interested in the existentialism of André Gide and André Malraux.
Үндістан, ана және күн тәртібі
Ол Мысырға, содан кейін Үндістанға сапар шекті, Бенгал шығанағындағы француз колониялық Пондичерри әкімшілігінде қысқа мерзімге мемлекеттік қызметкер болып жұмыс істеді. Сол жерде ол Шри Ауробиндо мен "Ананы" және олардың "жаңа эволюциясын" кездестірді. Мемлекеттік қызметтен кетіп, Француз Гвианасына барып, Амазонкада бір жыл өткізді (оның алғашқы романы L'Orpailleur / The Gold Washer осы жерде жазылды), Шри Ауробиндоның "Жан құдайлығы" кітабымен бірге, содан кейін Бразилияға, одан кейін Африкаға барды. 1953 жылы, 30 жасында ол Үндістанға және Пондичерриге оралып, өзін "Ананың" қызметіне арнап, ашрамда қоныстанды. Ашрам мектебінде аздап сабақ берді және "Ананың" басылымы болған Дене шынықтыру департаментінің тоқсандық бюллетенінің француз тіліндегі нұсқасын басқарды, ол әлі де ағылшын және француз тілдерінде жарық көреді. Осы кезде ол Сужата Нахармен танысты. Эйнгер содан кейін әлемді аралап, Конго, Бразилия, Ауғанстан, Гималай және Жаңа Зеландияға барып, қайтадан ашрамға оралды. 1957 жылдың 3 наурызында "Ана" оған "Сатпрем" ("шындық сүйетін") деген есім берді. Сатпрем бірнеше жыл бойы мазасыздық пен қанағатсыздыққа толы болды, Шри Ауробиндоның ілімімен және "Анаға" деген адалдығымен, сонымен қатар саяхаттауға құштарлығымен күресіп, 1959 жылы ол тағы да ашрамнан кетті. Ол Рамесварам ғибадатханасының діни қызметкері, Тантрик ламаның шәкірті болды. Содан кейін ол басқа бір йогидің шәкірті ретінде алты ай бойы Үндістанды аралап, Тантраны тәжірибелеген санияси ретінде саяхаттады, бұл оның екінші романы "Par le Corps de la Terre, ou le Sanyassin" (Жер денесі арқылы немесе Санияси) негізін құрады. Осыдан кейін ол қайтадан (өз сөзімен айтқанда, "құс тағы бір рет ұшып кетті") Пондичерри ашрамына және "Анаға" оралды, ол оны уақыт өте келе өз бөлмесіне шақыра бастады, бастапқыда "Бюллетеньге" байланысты жұмыс үшін. Олардың қарым-қатынасы дамыған сайын, ол одан көп сұрақтар қойды және ақырында олардың әңгімелерін жаздыруға шешім қабылдады, оның бөлмесіне магнитофон алып келді. Бұл ынтымақтастықтың нәтижесі 13 томдық "Күн тәртібі" болды, оның біріншісі 1951 жылдан 1960 жылға дейін (және Сатпремнің саяхаттаған күндері "Анаға" жазған хаттарын қамтиды) және 1973 жылы аяқталды. "Күн тәртібінің" 90 пайызы "Ананың" ішкі және сыртқы тәжірибелерін, сондай-ақ Сатпремнің пікірлері мен сұрақтарын қамтиды. Әңгімелер барысында "Ананың" физикалық трансформацияны жүзеге асыруға жасаған тырысы туралы талқылаулар жиі кездеседі, яғни оның физикалық денені рухани күшке ашуға сенуі, соның арқасында ауру мен өлімді жеңуге болады; тек өзі үшін ғана емес, бүкіл адамзат үшін. Сонымен қатар, "Күн тәртібінде" жазылғандай, олармен қарым-қатынаста болған шәкірттер мен қонақтар туралы, әсіресе олардың сана деңгейі туралы; әлемде болып жатқан оқиғалар туралы, мысалы Үндістанның Қытаймен шағын соғысы, оның Индира Гандимен байланысы және сол кездегі жастар арасындағы революция, соның ішінде ЛСД құндылығы; Ауровильдің жоспарлануы мен дамуы; бала кезіндегі, кейін суретші және одан кейін оккультист Макс Теонның шәкірті ретінде оның таңғажайып тәжірибелері; Шри Ауробиндомен оның көптеген тәжірибелері, оның өлімінен бұрын және кейін; оның бірнеше индуистік құдайлармен кездесулері; шіркеуді жоғарырақ деңгейге көтеру әрекеті; және басқа да сансыз тақырыптар мен мәселелер талқыланды. "Күн тәртібінен" "Ананың" Сатпремге деген зор сүйіспеншілігі көрінеді. Ол оның зиялылығы мен Шри Ауробиндоның ілімдерін түсінуіне таң қалды және оны рухани дамуға, яғни садханаға ынталандырды. Сондай-ақ, ол оның кемшіліктерін, мысалы "нашарлыққа" бейімділігін және басқа да жағымсыз мінез-құлқын көрсетті. Сонымен қатар, ол оны автор ретінде әрқашан қолдады; көбінесе оның жазбаларында бірге жұмыс істеді. "Ананың" басшылығымен ол "Шри Ауробиндо, немесе Аң-сезімнің оқиғасы" (Sri Aurobindo, ou l'Aventure de la Conscience) кітабын жазды, ол Шри Ауробиндо мен "Ананың" ең танымал кітабына айналды (1964 жылы жарық көрді). 1972 және 1973 жылдары ол "Ананың" басшылығымен "La Genèse du Surhomme" (Суперменге жол) эссесін жазды, ол оны өте жоғары бағалады. Бұл 1974 жылы жарық көрді.
He travelled to Egypt and then India, where he worked briefly as a civil servant in the French colonial administration of Pondicherry, on the Bay of Bengal. There he discovered Sri Aurobindo and The Mother and their "new evolution". He resigned from the civil service, and went in search of adventure in French Guiana, where he spent a year in the Amazon (the setting for his first novel L'Orpailleur/The Gold Washer), with his copy of Sri Aurobindo's The Life Divine, then Brazil, and after that Africa. In 1953, aged 30, he returned to India and Pondicherry to put himself at the service of The Mother and settled at the ashram. He taught a little at the ashram school, and was in charge of the French copy for the quarterly Bulletin of the Department of Physical Education which was The Mother's publication, and is still printed in English and French. During this time he met his companion Sujata Nahar. Enginger then sailed around the world, visiting the Congo, Brasília, Afghanistan, the Himalayas, and New Zealand, before once again returning to the ashram. On 3 March 1957, The Mother gave him the name Satprem ("the one who loves truly"). Satprem remained restless and dissatisfied for some years, torn between his devotion to The Mother along with Sri Aurobindo's teachings, and his wanderlust, and in 1959 he again left the ashram. He became the disciple of a Tantric lama, a priest of the temple at Rameswaram. Then as the disciple of another yogi he spent six months wandering around India as a mendicant sanyasi practicing Tantra, which formed the basis of his second novel, Par le Corps de la Terre, ou le Sanyassin (By the Body of the Earth or, The Sanyasi). After this he returned again (as he put it, "the bird flew back once more" ), to the Pondicherry Ashram and The Mother, who started inviting him from time to time to her room, originally for work in connection with the Bulletin. As their relationship developed, he asked more questions, and eventually decided to record their conversations, taking a tape recorder to her room. The result of this collaboration was the 13 volume The Agenda, the first of which covers 1951 to 1960 (and contains Satprem's letters to The Mother during his wandering days), and ends with the year 1973. Perhaps ninety percent of The Agenda consists of The Mother's explanation of her inner and outer experiences, along with Satprem's comments and questions. A great deal of the conversation involved The Mother's discussions of her ongoing attempt to make the physical transformation; i. e. her quest to have the physical body open to what she believed was a spiritual Force, so illness and death could be overcome; not only for herself, but for all of humanity. Also, as recorded in Agenda, there were also considerable discussions about disciples and visitors they interacted with, particularly their level of consciousness; about events occurring in the world, such as India's mini war with China, her connection with Indira Gandhi, and the revolution amongst youth at the time, including the value of LSD; the ongoing plans for and development of Auroville; her startling past experiences as a child, and later as a painter and then as a disciple of occultist Max Theon; her many experiences with Sri Aurobindo, before and after his passing; her experiences with several of the Hindu Gods; her attempt to convert the Church to something higher; and countless other subjects and matters. It is obvious from Agenda that The Mother had great affection for Satprem. She admired his intellect and understanding of Sri Aurobindo's teachings, and encouraged him in his sadhana, i. e. spiritual development. She also pointed out his deficiencies, including his "grumbler" nature and other wanting attitudes. Likewise, she always encouraged him as an author; often working together on his writings. Under The Mother's guidance he wrote Sri Aurobindo, ou l'Aventure de la Conscience (Sri Aurobindo, or the Adventure of Consciousness), which became the most popular introductory book to Sri Aurobindo and The Mother (published 1964). In 1972 and 1973 he wrote, under The Mother's guidance, the essay La Genèse du Surhomme (On the Way to Supermanhood), which she regarded very highly. This was published in 1974.
Анасының қайтыс болуы
Сатпрем 1973 жылғы 19 мамырда, Анасы қайтыс болғанға дейін алты ай бұрын, оның бөлмесіне кіруіне тыйым салынғанын айтады, бұл Ашрам басшылығы мен оның арасындағы қарым-қатынастың нашарлауының бастауы болды. Сонымен қатар, Сатпрем және оның жақтастары жазылған аудиотаспаларда Ананың іс жүзінде қайтыс болмағанын, керісінше, жүрек соғуы тіпті анықталмайтын "каталепсиялық ұйқыға" немесе тоқтап қалған тіршілік күйіне енгенін көрсететін дәлелдер бар деп санайды. Сатпрем Ана мен Пранаб арасындағы танымал әңгімені жазды, бұл Сатпремді Ашрамның бірнеше сатхиктері Ананың өмірін жалғастыруын қаламаған деген қорытындыға әкелді. Алайда, Пранаб оның керісінше Ананың денсаулығына қатты алаңдағанын және оның денесінен шығып кеткендей болғанда не істеу керектігі туралы одан нақты нұсқаулар алғанын айтады. Оның сөзіне сәйкес, бұл нұсқаулар Шри Ауробиндоның Самадхиінің екінші бөлмесіне, Ашрам ауласындағы Қызмет ағашының астына жерлеуден бұрын орындалды, оны ол Шри Ауробиндоның 1950 жылғы желтоқсандағы қайтысынан кейін өзі дайындаған. Жорж Ван Врекхем Сатпремнің Ананың соңғы алты айдағы жұмысы тоқтатылды деген пікірімен келіспейді және оның орнына ол шынымен де жоғары саналы (суперментальдік) денеге ие болды және қалған нәрсе – құрғақ кокон сияқты қалдық болды дейді, бауырсақ көбелекке айналғаннан кейін қалғандай.
Satprem relates that on 19 May 1973, six months before The Mother's death, he was barred admission to her room, the beginning of a serious falling out between the Ashram leadership and himself. Moreover, Satprem and his followers believe there is evidence in the recorded audiotapes that The Mother did not actually die but rather entered a "cataleptic trance" or state of suspended animation in which there would not even be a detectable heartbeat. Satprem recorded a famous conversation between The Mother and Pranab which made Satprem conclude that several ashram sadhaks did not want The Mother to continue her life. However, Pranab has argued that on the contrary he was very much concerned about The Mother's health and that he had received precise instructions from her as to what to do when she appeared to have left her body. These instructions, he says, were exactly followed before she was buried in the second chamber of Sri Aurobindo's Samadhi in the Ashram courtyard under the Service tree, which she herself prepared after Sri Aurobindo's departure in December 1950. Georges Van Vrekhem disagrees with Satprem's claim that The Mother's work was cut short in those last six months, and argues instead that she did indeed attain a Supramental body and what remained was the residue, like the empty cocoon of a caterpillar after it has become a butterfly.
Жазу және баспа
Ана қайтыс болғаннан кейін, Сатпремнің 1962 жылдан 1973 жылға дейінгі хат алмасуы тәркіленді және ол «Күн тәртібінің» таспаларын Ауровильге алып қашты. Онде 50 жасында «Күн тәртібінің» 13 томын редакциялап, қатар «Ана» (Mère), «Құдай материализмі» (Le Matérialisme Divin), «Жаңа түр» (L'Espèce Nouvelle), «Өлімнің өзгеруі» (La Mutation de la Mort) трилогиясын жазды – бұл Ананың өмірбаяны және «Күн тәртібінің» материалдарына оның талдаулары мен түсіндірмелері. Сатпрем ашрам басшыларының көзқарасынан қорқып қалған қауым үшін біріккен орта болды. Оның Ашрам басшылығына қарсы жеке қарсылығы 1974 жылы басталды және екі мәселені қамтыды. Біріншісі – Анамен болған әңгімелерінің толық транскриптін өңдеместен жариялау тілегі. Ол бұл мәселеде ашрам қамқорлары мен ақсақалдардың қарсылығын 1962 жылдан бері ашрамды басқару тәсілінің белгісі деп қарады. Екіншісі – қазіргі басшылық астында Йоганың бұрынғы йогалар сияқты институционалдық және догматикалық болып кеткені туралы талабы. Ақсақалдар транскрипттерді жариялауға дайын болды, бірақ тек өңделген түрінде. Сатпрем консерватизм мен догматизмді көрген жерде, олар өздерінің ұстаздарына адалдықпен, олардың ілімдерінің бастапқы шындығын сақтауға ұмтылғанын көрді. Осы кезеңде француз тілді ауровильдіктер Сатпремді Шри Ауробиндо мен Ананың еңбегінің жалғасын беруші деп санады, ал ашрам ақсақалдарына қарсы оның көтерілісіне көптеген радикалдар тартылды. Ашрам, Ауровиль және Шри Ауробиндо қоғамының баспаханаларында «Күн тәртібінің» 13 томын жариялауға жасаған көптеген сәтсіз әрекеттерден кейін Сатпрем 1977 жылдың шілдесінде Парижде Эволюциялық зерттеулер институтын (Institut de Recherches Évolutives) коммерциялық емес ұйым ретінде құрды. Содан кейін, 1976 жылдың тамызында оған қастандық жасауға тырысқан деген айып тағылды, ал 1977 жылдың желтоқсанында (немесе 1978) ашрам қамқорлары оны «Ашрамға қарсы қызметтері» үшін «қуды» және ол ашрамда немесе қуылған адамға айналды. Сатпрем мен Сужата 1978 жылы Пудучерриден кетіп қалды. 1980 жылы Сатпрем «Келіндердің ақыл-ойы» (Le Mental des Cellules) кітабын жазды, ол «Күн тәртібінің» барлық мазмұнына кіріспе болды. Ол Ананың жасушаларды жоғары санаға жауап беретіндей ету әрекетіне назар аударды, осылайша олардың ішкі бағдарламаларын ауруға, ыдырауға және өлімге автоматты түрде түспеу үшін өзгертуге болады – бұл Шри Ауробиндоның толық (Пурна) Йогасының соңғы физикалық мақсаты. 1982 жылы «Күн тәртібінің» барлық 13 томы француз тілінде жарық көрді, және Сатпрем өзінің барлық сыртқы жұмысын аяқтағанын сезінді. Келесі жылы ол Сужатамен бірге қоғамдық өмірден толықтай бас тартып, Шри Ауробиндо мен Ананың дене жасушаларының санасын өзгерту және жаңа эволюцияны жүзеге асыру, сондай-ақ Адамнан тыс эволюциядағы «үлкен жолды» іздеу жұмысына толыққанды берілді. 1985 жылы шыққан «Өлімсіз өмір» (La Vie sans Mort) кітабы Люк Венетпен бірге жазылған «Келіндердің ақыл-ойы» кітабының жалғасы болып табылады және Сатпремнің осы кезеңдегі ашрамнан кейінгі өміріне шолу ұсынады. Жеті жылдан кейін Сатпрем пайда болды және өзінің тәжірибелері, Шри Ауробиндо мен Ананың ілімі және Адамның болашақ эволюциясы туралы кітаптар жазуды бастады. 1989 жылы ол «Жердің бүлігі» (La Révolte de la Terre) кітабын жазды, онда ол денесінде «қазған» жылдарын сипаттайды. 1992 жылы «Эволюция II» кітабы жарық көрді, онда ол: «Адамнан кейін кім? Бірақ сұрақ: Адамнан кейін, қалай?» деп сұрайды. 1994 жылы оның «Бұзғыш хаттары» (Lettres d'un Insoumis) екі томдық автобиографиялық хат-хабарлары жарық көрді. 1995 жылы ол «Софоклден Шри Ауробиндоға жердің апаты» (La Tragédie de la Terre de Sophocle à Sri Aurobindo) кітабында адамзатқа өлімнің циклына қарсы әрекет ету туралы шұғыл хабарлама жазды. 1998 жылы «Қиялдың кілті» (La Clef des Contes) және 1999 жылы «Неандертальдық қарайды» (Néanderthal Regarde) атты шығармасы жарық көрді. 2000 жылы «Болашақ аңызы» (La Légende de l'Avenir) және 2002 жылы «Патагониялық естеліктер Тарихқа дейінгі және Тарихтан кейінгі ертегі туралы» (Mémoires d'un Patagonien Conte Préhistorique et Posthistorique) және «Амур философиясы» (La Philosophie de l'Amour) кітаптары жарық көрді. 2008 жылы IRE оның соңғы кітабын шығарды, L'Oiseau Doël (The Doël Bird). 1999 жылы Сатпрем өзінің «Апокалипсис күндегірі» / «Апокалипсис күндегірі» (Carnets d'un Apocalypse/Notebooks of an Apocalypse) жариялауды бастады (француз тілінде, бүгінгі күнге дейін жеті том басылып шықты, ағылшын тілінде тек бірінші том, 1973-1978 жылдар мен Ана қайтыс болғаннан кейінгі жылдары мен оның тәжірибелері туралы). Бұл оның дене санасының тереңдігіндегі жұмысын жазады.
After The Mother's death, all of Satprem's correspondence from 1962 to 1973 with The Mother was confiscated, and he fled with the tapes of The Agenda to Auroville, where, at the age of 50, he edited the 13 volumes of The Agenda while at the same time writing the trilogy Mère (Mother) Le Matérialisme Divin (The Divine Materialism), L'Espèce Nouvelle (The New Species), La Mutation de la Mort (The Mutation of Death) both a biography of the Mother and his own analyses and commentary on The Agenda material. Satprem became a rallying point for the community shocked by the attitude the ashram leaders had taken. His one man revolt against the Ashram leadership began in 1974, and involved two issues. One was his wish to publish, unexpurgated, the entire transcript of his talks with the Mother. He saw the resistance of the ashram trustees and elders in this regard as symptomatic of the way they had directed the ashram from 1962 onwards. The other was his claim that under the current leadership the Yoga had become institutionalised and dogmatic, like the yogas of the past. For their part, the elders wished to publish the transcripts, but only in edited form. And where Satprem saw conservatism and dogmatism, they saw a loyal commitment to their gurus to uphold the original truth of their teachings. During this time, Satprem was looked to by the French speaking Aurovillians as the successor and inheritor of Sri Aurobindo and the Mother's work, and a number of radicals were drawn to him because of his revolt against the ashram elders. After numerous unsuccessful attempts to get the 13 volumes of The Agenda published by the ashram, Auroville, and Sri Aurobindo Society presses, Satprem founded the Institut de Recherches Évolutives (Institute for Evolutionary Research) in Paris in July 1977 as a non profit organisation to do so." Soon after, there was an allegation of an assassination attempt against him in August 1976, and in December 1977 (or 1978) the ashram trustees "expelled" him for "anti ashram activities" as he attempted to publish The Agenda, and he became persona non grata in the ashram. Satprem and Sujata left Puducherry in 1978. In 1980 Satprem wrote Le Mental des Cellules (The Mind of the Cells), a synopsis and introduction of the whole of The Agenda, focusing on the Mother's attempt to make the cells responsive to a supramental force, so their inner programming could be altered so as not to automatically fall into illness, decay, and death–the ultimate physical goal of Sri Aurobindo's Integral (Purna) Yoga. In 1982 all 13 volumes of The Agenda were published in French, and Satprem felt he had completed all his external work. The following year, he and Sujata decided to withdraw completely from public life to devote themselves exclusively to Sri Aurobindo's and The Mother's work of the transformation of the cellular consciousness of the body and realisation of the new evolution, and the search for the "great passage" in the evolution beyond Man. The 1985 book La Vie sans Mort (Life without Death) is a follow up to Mind of the Cells, co written with Luc Venet, and provides a glimpse of Satprem in his post Ashram life in this period. After seven years, Satprem emerged and began producing a steady stream of books on his experiences, Sri Aurobindo and the Mother's teachings, and the future evolution of Man. In 1989, he wrote La Révolte de la Terre (The Revolt of the Earth), in which he describes his years "digging" in the body. This was followed in 1992 by Evolution II, where he asks "After Man, who? But the question is: After Man, how?" In 1994 came his Lettres d'un Insoumis (Letters of a Rebel), two volumes of autobiographical correspondence. In 1995, he wrote La Tragédie de la Terre de Sophocle à Sri Aurobindo (The Tragedy of the Earth from Sophocles to Sri Aurobindo), an urgent message for mankind to take action against the cycle of death. This was followed in 1998 by La Clef des Contes (The Key of Tales), and in 1999 by "Néanderthal Regarde”(“Neanderthal Looks On”), an essay on the betrayal of Man in India as in the West. In 2000 followed La Légende de l'Avenir (The Legend of the Future) and in 2002 Mémoires d'un Patagonien Conte Préhistorique et Posthistorique (Memoires of a Patagonian Prehistoric and Posthistoric Tale) and La Philosophie de l'Amour (The Philosophy of Love). In 2008, the IRE published his last book, L'Oiseau Doël (The Doël Bird). In 1999, Satprem also started the publication of his Carnets d'un Apocalypse/Notebooks of an Apocalypse (in French, seven volumes published to date, in English only the first volume, 1973 1978, dealing with the years and his experiences immediately after the passing of The Mother), which records his work in the depths of the body consciousness.
Өлім
Сатпрем 2007 жылдың 9 сәуірінде 83 жасында дүниеден озды. Оның серігі Сужата Нахар одан кейін 2007 жылдың 4 мамырында қайтыс болды.
Satprem died on April 9, 2007, at the age of 83. His companion Sujata Nahar died after him on May 4, 2007.