Сатрем: Жизнь и духовный путь французского писателя

Введение

Французский писатель (1923–2007)

Сатпрем (30 октября 1923 – 9 апреля 2007) – французский писатель и последователь Мирры Альфассы.

Ранние годы

Сатпрем родился как Бернар Энгенгер в Париже и провёл детство и юность в Бретани, связанную с морем. Во время Второй мировой войны он был участником французского Сопротивления (в сети "Turma Vengeance"). В конце 1943 года он был арестован Гестапо и провёл полтора года в немецких концентрационных лагерях. Обожжённый этим опытом, после войны он увлёкся экзистенциализмом Андре Жида и Андре Мальро.

Индия, мать и повестка дня

Он путешествовал в Египет, а затем в Индию, где работал в качестве государственного служащего во французской колониальной администрации Пондичерри, на Бенгальском заливе. Там он познакомился с Шри Ауробиндо и Матерью и их «новой эволюцией». Он ушел с государственной службы и отправился на поиски приключений во Французскую Гвиану, где провел год в Амазонии (место действия его первого романа «L’Orpailleur» / «Золотопромышленник») со своей копией «Божественной жизни» Шри Ауробиндо, затем в Бразилию, а после этого – в Африку. В 1953 году, в возрасте 30 лет, он вернулся в Индию и Пондичерри, чтобы посвятить себя служению Матери и поселился в ашраме. Он преподавал в школе ашрама и отвечал за французскую редакцию ежеквартального бюллетеня Департамента физического воспитания, изданием которого была Мать, и который до сих пор печатается на английском и французском языках. В это время он встретил свою спутницу Суджату Нахар. Затем Эйнджер совершил кругосветное плавание, посетив Конго, Бразилию, Афганистан, Гималаи и Новую Зеландию, прежде чем вновь вернуться в ашрам. 3 марта 1957 года Мать дала ему имя Сатпрем («тот, кто истинно любит»). Сатпрем еще несколько лет оставался беспокойным и неудовлетворенным, раздираемый между своей преданностью Матери и учениями Шри Ауробиндо и жаждой странствий, и в 1959 году он снова покинул ашрам. Он стал учеником тантрического ламы, жреца храма в Рамешваре. Затем, как ученик другого йогина, он шесть месяцев скитался по Индии как нищий саньяси, практикуя Тантру, что легло в основу его второго романа «Par le Corps de la Terre, ou le Sanyassin» («По телу Земли, или Саньяси»). После этого он вновь вернулся (как он выразился, «птица снова вернулась») в ашрам Пондичерри и к Матери, которая стала время от времени приглашать его в свою комнату, сначала для работы над бюллетенем. По мере развития их отношений он задавал все больше вопросов и в конце концов решил записывать их беседы, принося с собой магнитофон. Результатом этого сотрудничества стал 13-томный труд «Повестка дня», первый том которого охватывает период с 1951 по 1960 год (и содержит письма Сатпрема к Матери во время его странствий) и заканчивается 1973 годом. Пожалуй, девяносто процентов «Повестки дня» состоит из объяснений Матери о ее внутреннем и внешнем опыте, наряду с комментариями и вопросами Сатпрема. Значительная часть бесед была посвящена обсуждению Матери ее непрерывной попытки осуществить физическую трансформацию, то есть ее стремлению открыть физическое тело для той духовной Силы, в которую она верила, чтобы преодолеть болезнь и смерть – не только для себя, но и для всего человечества. Кроме того, как зафиксировано в «Повестке дня», также велись обширные дискуссии об учениках и посетителях, с которыми они общались, особенно об их уровне сознания; о событиях, происходящих в мире, таких как небольшая война Индии с Китаем, ее связи с Индирой Ганди и революция среди молодежи того времени, включая ценность ЛСД; о текущих планах и развитии Ауровиля; о ее поразительных переживаниях в детстве, а затем как художницы и ученицы оккультиста Макса Теона; о ее многочисленных переживаниях со Шри Ауробиндо до и после его ухода; о ее опыте общения с несколькими индуистскими богами; о ее попытке преобразовать Церковь во что-то высшее; и о бесчисленных других темах и вопросах. Из «Повестки дня» очевидно, что Мать испытывала большую привязанность к Сатпрему. Она восхищалась его интеллектом и пониманием учения Шри Ауробиндо и поощряла его в садхане, то есть духовном развитии. Она также указывала на его недостатки, включая его «ворчливый» характер и другие нежелательные установки. Кроме того, она всегда поддерживала его как автора, часто работая вместе над его произведениями. Под руководством Матери он написал «Шри Ауробиндо, или Приключение Сознания», которое стало самой популярной вводной книгой о Шри Ауробиндо и Матери (опубликовано в 1964 году). В 1972 и 1973 годах он написал, под руководством Матери, эссе «La Genèse du Surhomme» («На пути к сверхчеловеку»), которое она очень высоко оценила. Оно было опубликовано в 1974 году.

He travelled to Egypt and then India, where he worked briefly as a civil servant in the French colonial administration of Pondicherry, on the Bay of Bengal. There he discovered Sri Aurobindo and The Mother and their "new evolution". He resigned from the civil service, and went in search of adventure in French Guiana, where he spent a year in the Amazon (the setting for his first novel L'Orpailleur/The Gold Washer), with his copy of Sri Aurobindo's The Life Divine, then Brazil, and after that Africa. In 1953, aged 30, he returned to India and Pondicherry to put himself at the service of The Mother and settled at the ashram. He taught a little at the ashram school, and was in charge of the French copy for the quarterly Bulletin of the Department of Physical Education which was The Mother's publication, and is still printed in English and French. During this time he met his companion Sujata Nahar. Enginger then sailed around the world, visiting the Congo, Brasília, Afghanistan, the Himalayas, and New Zealand, before once again returning to the ashram. On 3 March 1957, The Mother gave him the name Satprem ("the one who loves truly"). Satprem remained restless and dissatisfied for some years, torn between his devotion to The Mother along with Sri Aurobindo's teachings, and his wanderlust, and in 1959 he again left the ashram. He became the disciple of a Tantric lama, a priest of the temple at Rameswaram. Then as the disciple of another yogi he spent six months wandering around India as a mendicant sanyasi practicing Tantra, which formed the basis of his second novel, Par le Corps de la Terre, ou le Sanyassin (By the Body of the Earth or, The Sanyasi). After this he returned again (as he put it, "the bird flew back once more" ), to the Pondicherry Ashram and The Mother, who started inviting him from time to time to her room, originally for work in connection with the Bulletin. As their relationship developed, he asked more questions, and eventually decided to record their conversations, taking a tape recorder to her room. The result of this collaboration was the 13 volume The Agenda, the first of which covers 1951 to 1960 (and contains Satprem's letters to The Mother during his wandering days), and ends with the year 1973. Perhaps ninety percent of The Agenda consists of The Mother's explanation of her inner and outer experiences, along with Satprem's comments and questions. A great deal of the conversation involved The Mother's discussions of her ongoing attempt to make the physical transformation; i. e. her quest to have the physical body open to what she believed was a spiritual Force, so illness and death could be overcome; not only for herself, but for all of humanity. Also, as recorded in Agenda, there were also considerable discussions about disciples and visitors they interacted with, particularly their level of consciousness; about events occurring in the world, such as India's mini war with China, her connection with Indira Gandhi, and the revolution amongst youth at the time, including the value of LSD; the ongoing plans for and development of Auroville; her startling past experiences as a child, and later as a painter and then as a disciple of occultist Max Theon; her many experiences with Sri Aurobindo, before and after his passing; her experiences with several of the Hindu Gods; her attempt to convert the Church to something higher; and countless other subjects and matters. It is obvious from Agenda that The Mother had great affection for Satprem. She admired his intellect and understanding of Sri Aurobindo's teachings, and encouraged him in his sadhana, i. e. spiritual development. She also pointed out his deficiencies, including his "grumbler" nature and other wanting attitudes. Likewise, she always encouraged him as an author; often working together on his writings. Under The Mother's guidance he wrote Sri Aurobindo, ou l'Aventure de la Conscience (Sri Aurobindo, or the Adventure of Consciousness), which became the most popular introductory book to Sri Aurobindo and The Mother (published 1964). In 1972 and 1973 he wrote, under The Mother's guidance, the essay La Genèse du Surhomme (On the Way to Supermanhood), which she regarded very highly. This was published in 1974.

Уход матери

Сатпрем рассказывает, что 19 мая 1973 года, за шесть месяцев до кончины Матери, ему было отказано во входе в её комнату, что положило начало серьёзному разрыву между руководством ашрама и им самим. Более того, Сатпрем и его последователи полагают, что в сохранившихся аудиозаписях есть свидетельства того, что Мать на самом деле не умерла, а перешла в "каталептический транс" или состояние приостановленной жизнедеятельности, при котором даже сердцебиение было незаметно. Сатпрем записал известную беседу между Матерью и Пранабом, которая привела его к выводу, что некоторые садхаки ашрама не желали, чтобы Мать продолжала свою жизнь. Однако Пранаб утверждал, что, напротив, он глубоко беспокоился о здоровье Матери и получил от неё чёткие указания о том, что делать, когда казалось, что она покинула тело. По его словам, эти указания были выполнены в точности перед тем, как её похоронили во второй камере Самадхи Шри Ауробиндо во дворе ашрама под Деревом Службы, которое она подготовила сама после ухода Шри Ауробиндо в декабре 1950 года. Жорж Ван Врехем не согласен с утверждением Сатпрема о том, что работа Матери была прервана в последние шесть месяцев, и считает, что она действительно достигла супраментального тела, а то, что осталось, – это лишь остаток, подобный пустому кокону гусеницы после превращения в бабочку.

Писание и издательство

После смерти Матери вся переписка Сатпрема с Матерью за период с 1962 по 1973 год была конфискована, и он бежал с записями "Повестки дня" в Ауровиль, где в 50 лет отредактировал 13 томов "Повестки дня", одновременно работая над трилогией: "Мать" (Mère), "Божественный материализм" (Le Matérialisme Divin), "Новый вид" (L'Espèce Nouvelle), "Мутация смерти" (La Mutation de la Mort) – биографией Матери, а также своими анализами и комментариями к материалам "Повестки дня". Сатпрем стал центром притяжения для общины, потрясенной отношением руководства ашрама. Его единоличный протест против руководства ашрама начался в 1974 году и был связан с двумя вопросами. Первый – его стремление опубликовать полную, не подвергнутую цензуре, стенограмму бесед с Матерью. Сопротивление попечителей и старейшин ашрама в этом отношении он расценил как симптом того, как они направляли ашрам с 1962 года. Второй – его утверждение, что под нынешним руководством йога стала институционализированной и догматичной, подобно йогам прошлого. Старейшины, в свою очередь, хотели опубликовать стенограммы, но только в отредактированном виде. И там, где Сатпрем видел консерватизм и догматизм, они видели верную приверженность своим гуру и стремление сохранить первоначальную истину их учений. В то время французскоязычные жители Ауровиля считали Сатпрема преемником и наследником дела Шри Ауробиндо и Матери, и многие радикалы были привлечены к нему из-за его протеста против старейшин ашрама. После многочисленных безуспешных попыток издать 13 томов "Повестки дня" в ашраме, Ауровиле и Обществе Шри Ауробиндо, Сатпрем основал в июле 1977 года в Париже Institut de Recherches Évolutives (Институт эволюционных исследований) как некоммерческую организацию для этой цели. Вскоре после этого, в августе 1976 года, появилось сообщение о покушении на него, а в декабре 1977 года (или 1978 года) попечители ашрама "исключили" его за "анти-ашрамскую деятельность" в связи с его попытками опубликовать "Повестку дня", сделав его персоной нон грата в ашраме. Сатпрем и Суджата покинули Пудучерри в 1978 году. В 1980 году Сатпрем написал "Le Mental des Cellules" ("Ум клеток") – синопсис и введение ко всей "Повестке дня", сосредоточенное на попытках Матери сделать клетки восприимчивыми к сверхментальной силе, чтобы изменить их внутреннее программирование и предотвратить автоматическое развитие болезней, упадка и смерти – конечной физической цели интегральной (пурны) йоги Шри Ауробиндо. В 1982 году все 13 томов "Повестки дня" были опубликованы на французском языке, и Сатпрем почувствовал, что завершил всю свою внешнюю работу. В следующем году он и Суджата решили полностью отойти от общественной жизни, чтобы посвятить себя исключительно работе Шри Ауробиндо и Матери по преобразованию клеточного сознания тела и реализации новой эволюции, а также поиску "великого перехода" в эволюции за пределами Человека. Книга 1985 года "La Vie sans Mort" ("Жизнь без смерти"), написанная в соавторстве с Люком Венетом, является продолжением "Ума клеток" и дает представление о жизни Сатпрема в пост-ашрамный период. Спустя семь лет Сатпрем вновь появился и начал публиковать серию книг о своем опыте, учениях Шри Ауробиндо и Матери, а также о будущем эволюции Человека. В 1989 году он написал "La Révolte de la Terre" ("Восстание Земли"), в которой описывает свои годы "раскопок" в теле. В 1992 году последовала "Evolution II", где он задается вопросом: "После человека – кто? Но вопрос в том, как после человека?". В 1994 году вышла его книга "Lettres d'un Insoumis" ("Письма мятежника") – два тома автобиографической переписки. В 1995 году он написал "La Tragédie de la Terre de Sophocle à Sri Aurobindo" ("Трагедия Земли от Софокла до Шри Ауробиндо") – призыв к человечеству принять меры против цикла смерти. За ней последовали "La Clef des Contes" ("Ключ к сказкам") в 1998 году и "Néanderthal Regarde" ("Неандертальский взгляд") в 1999 году – эссе о предательстве человека в Индии и на Западе. В 2000 году вышли "La Légende de l'Avenir" ("Легенда будущего"), а в 2002 году – "Mémoires d'un Patagonien Conte Préhistorique et Posthistorique" ("Мемуары патагонца: преисторический и пост-исторический рассказ") и "La Philosophie de l'Amour" ("Философия любви"). В 2008 году IRE опубликовала его последнюю книгу – "L'Oiseau Doël" ("Птица Доэль"). В 1999 году Сатпрем также начал публикацию своих "Carnets d'un Apocalypse/Notebooks of an Apocalypse" ("Дневники Апокалипсиса") (на французском языке опубликовано семь томов, на английском – только первый том, 1973–1978, посвященный годам и опыту сразу после ухода Матери), в которых зафиксирована его работа в глубинах сознания тела.

After The Mother's death, all of Satprem's correspondence from 1962 to 1973 with The Mother was confiscated, and he fled with the tapes of The Agenda to Auroville, where, at the age of 50, he edited the 13 volumes of The Agenda while at the same time writing the trilogy Mère (Mother) Le Matérialisme Divin (The Divine Materialism), L'Espèce Nouvelle (The New Species), La Mutation de la Mort (The Mutation of Death) both a biography of the Mother and his own analyses and commentary on The Agenda material. Satprem became a rallying point for the community shocked by the attitude the ashram leaders had taken. His one man revolt against the Ashram leadership began in 1974, and involved two issues. One was his wish to publish, unexpurgated, the entire transcript of his talks with the Mother. He saw the resistance of the ashram trustees and elders in this regard as symptomatic of the way they had directed the ashram from 1962 onwards. The other was his claim that under the current leadership the Yoga had become institutionalised and dogmatic, like the yogas of the past. For their part, the elders wished to publish the transcripts, but only in edited form. And where Satprem saw conservatism and dogmatism, they saw a loyal commitment to their gurus to uphold the original truth of their teachings. During this time, Satprem was looked to by the French speaking Aurovillians as the successor and inheritor of Sri Aurobindo and the Mother's work, and a number of radicals were drawn to him because of his revolt against the ashram elders. After numerous unsuccessful attempts to get the 13 volumes of The Agenda published by the ashram, Auroville, and Sri Aurobindo Society presses, Satprem founded the Institut de Recherches Évolutives (Institute for Evolutionary Research) in Paris in July 1977 as a non profit organisation to do so." Soon after, there was an allegation of an assassination attempt against him in August 1976, and in December 1977 (or 1978) the ashram trustees "expelled" him for "anti ashram activities" as he attempted to publish The Agenda, and he became persona non grata in the ashram. Satprem and Sujata left Puducherry in 1978. In 1980 Satprem wrote Le Mental des Cellules (The Mind of the Cells), a synopsis and introduction of the whole of The Agenda, focusing on the Mother's attempt to make the cells responsive to a supramental force, so their inner programming could be altered so as not to automatically fall into illness, decay, and death–the ultimate physical goal of Sri Aurobindo's Integral (Purna) Yoga. In 1982 all 13 volumes of The Agenda were published in French, and Satprem felt he had completed all his external work. The following year, he and Sujata decided to withdraw completely from public life to devote themselves exclusively to Sri Aurobindo's and The Mother's work of the transformation of the cellular consciousness of the body and realisation of the new evolution, and the search for the "great passage" in the evolution beyond Man. The 1985 book La Vie sans Mort (Life without Death) is a follow up to Mind of the Cells, co written with Luc Venet, and provides a glimpse of Satprem in his post Ashram life in this period. After seven years, Satprem emerged and began producing a steady stream of books on his experiences, Sri Aurobindo and the Mother's teachings, and the future evolution of Man. In 1989, he wrote La Révolte de la Terre (The Revolt of the Earth), in which he describes his years "digging" in the body. This was followed in 1992 by Evolution II, where he asks "After Man, who? But the question is: After Man, how?" In 1994 came his Lettres d'un Insoumis (Letters of a Rebel), two volumes of autobiographical correspondence. In 1995, he wrote La Tragédie de la Terre de Sophocle à Sri Aurobindo (The Tragedy of the Earth from Sophocles to Sri Aurobindo), an urgent message for mankind to take action against the cycle of death. This was followed in 1998 by La Clef des Contes (The Key of Tales), and in 1999 by "Néanderthal Regarde”(“Neanderthal Looks On”), an essay on the betrayal of Man in India as in the West. In 2000 followed La Légende de l'Avenir (The Legend of the Future) and in 2002 Mémoires d'un Patagonien Conte Préhistorique et Posthistorique (Memoires of a Patagonian Prehistoric and Posthistoric Tale) and La Philosophie de l'Amour (The Philosophy of Love). In 2008, the IRE published his last book, L'Oiseau Doël (The Doël Bird). In 1999, Satprem also started the publication of his Carnets d'un Apocalypse/Notebooks of an Apocalypse (in French, seven volumes published to date, in English only the first volume, 1973 1978, dealing with the years and his experiences immediately after the passing of The Mother), which records his work in the depths of the body consciousness.

Смерть

Сатпрем умер 9 апреля 2007 года в возрасте 83 лет. Его спутница жизни Суджата Нахар скончалась 4 мая 2007 года.