Кіріспе
Әлеуметтік жағдайды зерттеулер
The Middletown studies were sociological case studies of the white residents of the city of Muncie in Indiana initially conducted by Robert Staughton Lynd and Helen Merrell Lynd, husband and wife sociologists. The Lynds' findings were detailed in Middletown: A Study in Modern American Culture, published in 1929, and Middletown in Transition: A Study in Cultural Conflicts, published in 1937. They wrote in their first book:
The word middletown was meant to suggest the average or typical American small city. While there are many places in the U. S. actually named Middletown, the Lynds were interested in an idealized conceptual American type, and concealed the identity of the city by referring to it by this term. Sometime after publication, however, the residents of Muncie began to guess that their town had been the subject of the book. The Lynds and a group of researchers conducted an in depth field research study of the white residents of a small American urban center to discover key cultural norms and better understand social change. The first study was conducted during the prosperous 1920s, beginning in January 1924, while the second was written, with far less fieldwork, late in the Great Depression in the United States.
Миддлтаун зерттеулері – Индиана штатындағы Мунси қаласының ақ нәсілді тұрғындарының әлеуметтанулық зерттеуі. Роберт Стотон Линд және Хелен Меррелл Линд, әйел мен күйеуі болып табылатын әлеуметтанушылар жүргізген. Линдстердің тұжырымдары 1929 жылы жарық көрген «Миддлтаун: қазіргі американдық мәдениетін зерттеу» және 1937 жылы жарық көрген «Миддлтаун өзгерісте: мәдени қақтығыстарды зерттеу» кітаптарында егжей-тегжейлі сипатталған. Олар өздерінің алғашқы кітабында былай деп жазды:
The Middletown studies were sociological case studies of the white residents of the city of Muncie in Indiana initially conducted by Robert Staughton Lynd and Helen Merrell Lynd, husband and wife sociologists. The Lynds' findings were detailed in Middletown: A Study in Modern American Culture, published in 1929, and Middletown in Transition: A Study in Cultural Conflicts, published in 1937. They wrote in their first book:
The word middletown was meant to suggest the average or typical American small city. While there are many places in the U. S. actually named Middletown, the Lynds were interested in an idealized conceptual American type, and concealed the identity of the city by referring to it by this term. Sometime after publication, however, the residents of Muncie began to guess that their town had been the subject of the book. The Lynds and a group of researchers conducted an in depth field research study of the white residents of a small American urban center to discover key cultural norms and better understand social change. The first study was conducted during the prosperous 1920s, beginning in January 1924, while the second was written, with far less fieldwork, late in the Great Depression in the United States.
«Миддлтаун» сөзі орташа немесе типтік американдық шағын қаланы білдіру үшін қолданылды. АҚШ-та «Миддлтаун» деп аталатын көптеген жерлер болғанымен, Линдстер идеалданған американдық түсінікке қызығушылық танытып, қаланың нақты атын осы терминмен жасырды. Бірақ кітап жарық көргеннен кейін Мунси тұрғындары олардың қаласы кітаптың тақырыбы екенін сезе бастады. Линдстер мен зерттеушілер тобы негізгі мәдени нормаларды анықтау және әлеуметтік өзгерістерді жақсырақ түсіну үшін шағын американдық қалалық орталықтың ақ нәсілді тұрғындарына қатысты жан-жақты далалық зерттеу жүргізді. Алғашқы зерттеу 1920 жылдардың гүлденген кезеңінде, 1924 жылдың қаңтар айынан бастап жүргізілді, ал екінші зерттеу АҚШ-тағы Ұлы депрессияның соңында, далалық жұмыстарды азайтып жазылды.
The Middletown studies were sociological case studies of the white residents of the city of Muncie in Indiana initially conducted by Robert Staughton Lynd and Helen Merrell Lynd, husband and wife sociologists. The Lynds' findings were detailed in Middletown: A Study in Modern American Culture, published in 1929, and Middletown in Transition: A Study in Cultural Conflicts, published in 1937. They wrote in their first book:
The word middletown was meant to suggest the average or typical American small city. While there are many places in the U. S. actually named Middletown, the Lynds were interested in an idealized conceptual American type, and concealed the identity of the city by referring to it by this term. Sometime after publication, however, the residents of Muncie began to guess that their town had been the subject of the book. The Lynds and a group of researchers conducted an in depth field research study of the white residents of a small American urban center to discover key cultural norms and better understand social change. The first study was conducted during the prosperous 1920s, beginning in January 1924, while the second was written, with far less fieldwork, late in the Great Depression in the United States.
Жұмыс
1920 жылдары Линдстер «Миддлтаунда ерекше айырмашылықты құрайтын жұмысшы және кәсіпкерлік топқа бөлінуді» анықтады. Олар былай деп мәлімдейді:
Зерттеу көрсеткендей, халықтың кем дегенде 70 пайызы жұмысшы тобына жатты. Дегенмен, қала элитасы оларды капитализмге қарсы деп есептегендіктен, кәсіподақтар қаладан қуылды. Осы себепті, жұмыссыздық тұрғындар арасында жеке, емес әлеуметтік проблема ретінде қарастырылды. Қала басқаруын жоғары табысқа ие мамандықтардағы консервативті адамдар тобы – «кәсіпкерлік топ» жүзеге асырды. Мысалы, осы топ Кальвин Кулидж әкімшілігіне қолдау көрсетті.
Үй және отбасы
Тұрғындардың 86 пайызы кем дегенде ядролық отбасы құрамында өмір сүрді. Ипотека сияқты жаңалықтардың арқасында, тіпті жұмысшы табының отбасылары да өз үйлеріне ие бола алды. Үйге ие болу "құрметті" отбасының белгісі саналады. 19 ғасырмен салыстырғанда, отбасы мүшелерінің саны азайды, ажырасу көрсеткіші жоғарылады. Дегенмен, әйелдер көбінесе үй шаруасымен айналысты. Бала тудыру – барлық жұбайлардың "моральдық міндеті" саналады. Бірақ, алты жасқа келгенде, осы балалардың әлеуметтенуі мектептер сияқты екіншілік институттарға жүктеледі. Сондай-ақ, кездесу сияқты нәрселерге байланысты тыйымдар азайды. Отбасылар бұрынғыдан гөрі азырақ уақытты бірге өткізеді. Сонымен қатар, супермаркеттер, тоңазытқыштар және кір жуу машиналары сияқты жаңа технологиялар тамақ дайындау және тағамды сақтау сияқты дәстүрлі дағдылардың төмендеуіне себеп болды.
Жастық шақ
Зерттеу кезінде балалардың шамамен үштен бірі жоғары оқу орнына түсуді жоспарлаған. Жоғары мектеп жасөспірімдер өмірінің, әлеуметтік және басқа да жағынан, орталық құрылымына айналды. Кәсіптік білім беруге қызығушылық артып келеді және қоғам тарапынан күшті қолдауға ие. Бұл 19 ғасырмен салыстырғанда үлкен демографиялық өзгеріс, сол кезде жастардың көбі ресми білім алмайтын. Қоғам білімді құнды деп мойындағанымен, академиялық білімге көңілсіздікпен қарайды. Мұғалімдерге қатысты төзімділік болғанымен, олар қаланың қоғамдық өміріне және басқару ісіне қатыстырылмайды.
Бос уақыт
Жаңа технологиялардың арқасында барлық адамдарға көбірек бос уақыт пайда болғанмен, осы жаңа уақыттың көп бөлігі "пассивті" (немесе пайдалы емес) демалысқа жұмсалады. Радио мен автомобильдің енгізілуі ең маңызды өзгерістер деп есептеледі. Радио тыңдау және автомобильде саяхаттау қазіргі кездегі ең танымал демалыс түрлеріне айналды. Бұрын жұмысшы отбасылардың көпшілігі қаладан бірнеше шақырымнан артық кетпеген, ал енді автомобильдің көмегімен АҚШ бойынша демалысқа шыға алады. Осы іс-шаралардың көбеюіне байланысты кітаптарды талқылау үйірмелері (және жалпы оқу), қоғамдық лекциялар мен өнерге деген қызығушылық күрт төмендеді. Киноның пайда болуы тағы бір "пассивті демалыс" мүмкіндігін ұсынды, бірақ ең танымал фильмдер көбінесе оқиғалар мен махаббат туралы, ал маңызды тақырыптарға сирек назар аударылады. Миддлтаун отбасыларының шамамен үштен екісі автомобиль иесі. Автомобильге ие болу және оның мәртебесі соншалықты маңызды саналады, кейбір жұмысшы отбасылар төлемдерді жасау үшін азық-түлік пен киім сияқты қажетті заттардан бас тартуға дайын. Адамның машинасы оның әлеуметтік жағдайының көрсеткіші, ал ең "танымал" жасөспірімдерде автомобиль болады, бұл жергілікті қоғамдық қайраткерлерді қынжырлатады (бір дін қызметкері автомобильді "дөңгелектердегі әдепсіздік ошағы" деп атады). Жалпы алғанда, осы жаңа технологияның салдарынан қоғамдық және отбасылық байланыстар әлсіреп барады. Көршілер арасындағы достық және шіркеуге бару азайды. Дегенмен, Ротари клубы сияқты, қоғамдық жұмыстармен айналысатын ұйымдар өсіп келеді.
Діни қызмет
Миддлтаунда 42 шіркеу болды, олар 28 конфессияны білдірді. Қоғамның көп бөлігінде протестанттыққа бейімділік күшті. Адамның конфессиясы оның әлеуметтік статусын көрсетеді: осы тұрғыдан алғанда методист шіркеуі ең беделдісі саналады. Дегенмен, мықты діни сенімдер (яғни, жұмақ пен тозақ туралы ұғымдар) жойылып барады. Азаматтардың басым көпшілігі Құдайға сенетінін айтса да, ұйымдасқан дінге деген сенімсіздіктері артып келеді. Сонымен қатар, дін қызметкерлерінің көпшілігі саяси прогрессивті көзқарастарға ие, сондықтан қала басқаруында оларға ыңғайсыздық тудырады. Христиандық фундаменталист шіркеулер өмірге және уағыздарға қатысты көзқарастарында саяси және тұрмыстық жағдайға жақын болып келеді. Бұл басты назардағы протестант конфессияларының салқын және дүниеден безгендігінен өзгеше. Жалпы алғанда, қала секулярландырылып келеді. Жастар шіркеуге баруға аз қызығушылық танытады, бірақ YMCA және YWCA-мен байланыста болуға көбірек бейім.
Үкімет пен қоғам
Қаланың "бизнес-сыныбы" – және де ең ықпалды сынып – толығымен республикашыл. Бірақ сайлауға қатысу көрсеткіші төмендеді (1924 жылы 46 пайызды құрады), тіпті әйелдерге жақында сайлау құқығы берілгенін ескерсек те. Бұл себебі көбінесе саясатқа және саясаткерлерге деген сенімсіздік пен цинизмнің күшеюіне байланысты (көптеген адамдар саясаткерлерді қарақшылардан да жаман деп санайды). Сонымен қатар, қаладағы ең білікті заңгерлер көбінесе мемлекеттік секторде емес, жеке секторде жұмыс істейді. Экономика жақсы болғанына қарамастан, әрдайым аз ғана үйсіз адамдар табылады. Бұл адамдардың жағдайы шіркеулер мен "Құтқару армиясы" сияқты ұйымдардың жауапкершілігінде деп есептеледі, бірақ қайырымдылыққа көзқарас көбінесе жағымсыз. Қаладағы негізгі ақпарат құралы – газеттер, таңғы және кешкі басылымдары. "Associated Press" сияқты жаңа технологиялардың арқасында газеттер көбірек жаңалықты жариялай алады. Сонымен қатар, журналистика бұрынғы, өте партиялық газеттермен салыстырғанда көбірек "объективті" болуға ұмтылады. Жалпы алғанда, қала өте бірақ сырт көзге көрінбейтін сегрегацияланған. Ку-клукс-клан қаладан қуылғанымен, ақ және қара нәсілділер әлі де бөлек тұрады. Дегенмен, ең үлкен бөлініс – әлеуметтік топтар арасында. Әсіресе, бизнесмендер саяси және әлеуметтік көзқарастарында жоғары деңгейде конформизмді сақтауы керек.
Миддлтаунның өзгерісі (1937)
1935 жылы Линдс отбасы Миддлтаунға екінші кітабын зерттеу үшін оралды, ол «Миддлтаун өзгерісте: Мәдени қақтығыстар туралы зерттеу» деп аталды. Олар Ұлы депрессияны қаланың әлеуметтік құрылымының қалай өзгеретінін көру мүмкіндігі ретінде қарастырды. Зерттеушілер кейбір әлеуметтік өзгерістер болғанын анықтады, бірақ тұрғындар экономикалық қиындықтар аяқталған соң бұрынғы өміріне қайта оралды. Мысалы, дәстүрлі түрде республикашыл болған «бизнес-клас» Франклин Д. Рузвельттің президенттігін көңілі толмаса да қолдады және «Жаңа саясаттың» қалаға әкелген қаржысын қабылдады. Бірақ, олар бағдарламалардың қажеттігі болмай қалғанын сезгеннен кейін қолдауын кері тартып алды. Екінші зерттеу бірінші зерттеуде жұмыс істеген зерттеушілердің оннан бір бөлігін ғана қамтыды, сондықтан ол бірінші зерттеудей терең емес деп есептеледі. Сонымен қатар, екінші зерттеу бірінші зерттеудей бейтарап емес. Авторлар «бизнес-класқа» ашық шабуыл жасайды және Торстейн Веблен сияқты теоретиктердің еңбектерін келтіреді. Олар азаматтардың тұтынуға құмарлық танытуын сынап, Хьюи Лонг немесе Адольф Гитлер сияқты диктаторлардың осындай халықтан қолдау таба алатынынан қатты қорқады және осы пессимистік көзқараспен зерттеуін аяқтайды.
Салдары
Миддлтаун зерттеуі «ешнәрсе шын мәнінде өзгермейді» деген мақалдың мысалы ретінде жиі келтіріледі. 1925 жылы жүргізілгеніне қарамастан, американдық мәдениет пен көзқарастардың сипаттамасы көбінесе өзгеріссіз қалды. Мысалы, тіпті бүгін де көптеген жаңалықтар агенттіктері «қалыпты американдықтардың» не ойлайтынын білуге тырысқанда Индиана штатындағы Мунси қаласына барады. Саясат зерттеушілері де солай істейді – қала АҚШ президенттерінің сайлауын көбінесе сәтті болжады. Бұл көзқарас екінші зерттеудің нәтижелерімен одан әрі нығайтылды – егер Ұлы депрессия қаланың әлеуметтік құрылымында маңызды өзгерістерге әкелмесе, онда ештеңе өзгермейді деген тұжырым жасалды. Көбінесе әлеуметтанушылар мен әлеуметтік сыншылар (мысалы, Роберт Д. Путнам) қоғамдық қатысудың азаюына шағымданады, ал олардың қарсыластары тікелей Миддлтаун зерттеуіне сілтеме жасайды. Аргумент мынадай: 1925 жылы бақылаушылар радио сияқты жаңа өнертабыстардың қоғамдық байланыстарды жоятыны, мораль төмендеп бара жатыр және американдық демократияның өзі қауіпте деп уайымдады. Зерттеуді қолдайтындар әр буын жаңа проблемаларды «қайта ойлап табумен» айналысады, ал олардың ата-аналарының да негізсіз алаңдауларға ұшырағанын түсінбейді деп санайды. Линдтер бірінші зерттеуде идеологиялық қиылыстардан сақтануға тырысып, оны бейтарап байқаулар жиынтығы ретінде ұсынды. Дегенмен, басқалар зерттеуден әртүрлі қорытындылар жасады. Мысалы, марксистер жұмысшылар мен кәсіподақтардың билікке ие болмауының себебін «бизнес-класқа» және оның идеологиясына байланыстырады. Консерваторлар (құрылымдық функционализм мектебін ұстанған әлеуметтанушылар да бар) зерттеуді қоғам үшін өзгеріссіздіктің жақсы екенін растау ретінде қарастырды. Америка мәдениетінің сыншылары, мысалы, Х.Л. Менкен және «Бэббитт» авторы Синклер Льюис, американдық өмірдің қарапайымдылығы мен бетке жылысқандығын көрсететін мысал ретінде Миддлтаун зерттеулерін келтірді.
Marxists point to the "business class" and its ideology as the reason why workers and labor unions have never gained power. Conservatives (including sociologists who followed the structural functionalism school) saw the study as a confirmation that a lack of change is good for society. Critics of American culture, such as H. L. Mencken and Sinclair Lewis, author of Babbitt, cited the Middletown studies as examples of the banality and shallowness of American life.
Сын
Линдтер Миддлтаун қаласындағы афроамерикалықтарды зерттемеді. Олар бұл қауымның жалпы халықтың бес пайызын ғана құратынын және тек басым мәдениеттің нормаларына ғана қызығушылық танытқандықтарымен түсіндірді.
Көшірмелеу
Ұлттық ғылым қоры 1970-жылдардың соңында Линдстің бастапқы зерттеуін қайта жасауды қаржыландырды (ол Мидлтаун III деп белгілі). Миннесота университетінің баспасы нәтижелердің бір бөлігін екі кітапта жариялады: «Мидлтаун отбасылары: 50 жылдық өзгеріс және үзіліссіздік» (1982) және «Барлық адал жандар: Мидлтаун дініндегі өзгеріс және үзіліссіздік» (1983). 1999 жылы PBS құжаттық фильмі «Бірінші өлшенген ғасыр» үшін шектеулі қайталау (Мидлтаун IV деп аталады) жүргізілді. Мидлтаун III және IV қайталауларынан алынған деректер Саяси және әлеуметтік зерттеулер жөніндегі университеттер аралық консорциумынан 4604 нөмірімен қолжетімді.