Аңыз бойынша Орталық Азия өсімдігі – "Татар қойы". Оның қой тудыратыны жөніндегі миф, мақта өсімдігінен пайда болған. Тарихы мен қызықты деректерді оқыңыз!
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Орта Азияның аңызға толы өсімдігі
Legendary Central Asian plant
Татар қозысы (лат. Agnus scythicus немесе Planta Tartarica Barometz) – Орта Азияға тән аңыз зоофит, бұрын оның жемісі ретінде қой өсірілетініне сенген. Қойлардың өсімдікке омыртқа арқылы байланысқандығы және өсімдіктің төңірегіндегі жайылымдарда мал өсіргендігі айтылған. Қолжетімді жапырақтарының барлығы жойылғанда, өсімдік де, қой да қырылады. Бұл аңыздың түбінде мақта өсімдігі жатыр, ол Нормандықтар Сицилияны жаулап алғанға дейін Солтүстік Еуропаға белгісіз болған.
The Vegetable Lamb of Tartary (Latin: Agnus scythicus or Planta Tartarica Barometz) is a legendary zoophyte of Central Asia, once believed to grow sheep as its fruit. It was believed the sheep were connected to the plant by an umbilical cord and grazed the land around the plant. When all accessible foliage was gone, both the plant and sheep died. Underlying the legend is the cotton plant, which was unknown in Northern Europe before the Norman conquest of Sicily.
Сипаттамалары
Томас Браунның "Псевдодоксия эпидемика" еңбегінде оны Борамез деп атаған. Эфраим Чемберстің "Циклопедиясында" Агнус скифик (Agnus scythicus) – Тартарияда өсетін, тоқтының пішіні мен құрылысына ұқсас зоофит түрі деп сипатталған. Ол сондай-ақ Агнус Вегетабилис, Агнус Тартарикус деп аталды және Борометц, Бораметц және Боранец деген жергілікті аттармен белгілі болды. Генри Ли өзінің "Татарстанның көкөніс тоқтысы" (1887) атты кітабында осы аңыз тоқтының нағыз жануар да, тірі өсімдік те деп есептелгенін жазады. Бірақ, кейбір авторлар оның дәнек сияқты өсіп шығатын өсімдік жемісі екеніне сенгенін айтады. Ал басқалары тоқты – өсімдіктің тірі бөлігі, одан ажыратылса, қырылады деп ойлаған. Көкөніс тоқтының қаны, сүйектері мен еті қалыпты тоқты сияқты болған деп сенген. Ол сабақ арқылы жермен байланысқан, ол кіндікке ұқсас және тоқтыны жер бетінен жоғары тіктеп тұрғызған. Сабақ иіліп, тоқтыға айналасындағы шөп пен өсімдіктерді жеуге мүмкіндік берген. Жақын жердегі өсімдіктерді жеп болған соң, тоқты өлген. Оны өлгеннен кейін жеуге болатын, ал қаны бал тәрізді тәтті болған. Жергілікті халық оның жүнін бас киім және басқа да киім-кешек жасауға пайдаланған. Адамдардан басқа, көкөніс тоқтыға қызыққан жалғыз жыртқыш жануарлар – қасқырлар болған.
Thomas Browne's Pseudodoxia Epidemica named it as the Boramez. In Ephraim Chambers' Cyclopædia, Agnus scythicus was described as a kind of zoophyte, said to grow in Tartary, resembling the figure and structure of a lamb. It was also called Agnus Vegetabilis, Agnus Tartaricus and bore the reported endonyms of Borometz, Borametz and Boranetz. In his book, The Vegetable Lamb of Tartary (1887), Henry Lee describes the legendary lamb as believed to be both a true animal and a living plant. However, he states that some writers believed the lamb to be the fruit of a plant, sprouting forward from melon like seeds. Others, however, believed the lamb to be a living member of the plant that, once separated from it, would perish. The vegetable lamb was believed to have blood, bones, and flesh like that of a normal lamb. It was connected to the earth by a stem, similar to an umbilical cord, that propped the lamb up above ground. The cord could flex downward, allowing the lamb to feed on the grass and plants surrounding it. Once the plants within reach were eaten, the lamb died. It could be eaten, once dead, and its blood supposedly tasted sweet like honey. Its wool was said to be used by the native people of its homeland to make head coverings and other articles of clothing. The only carnivorous animals attracted to the lamb plant (other than humans) were wolves.
Мүмкін шығу тегі
Грек тарихшысы Ктесиас Үндістандағы ағаштар туралы былай деп жазды: «Олардың жемісі қой жүнінен де әдемі әрі сапалы. Жергілікті тұрғындар осы ағаш жүнінен киім тігеді». Еврей халық әңгімелерінде 436 жылдан бері осыған ұқсас өсімдік-жануар туралы айтылады. Бұл жаратылыс, Едуа (ידוע, ידעוני, немесе [[:he:אדני השדה]) деп аталады, ол қой сияқты болған және сабақтан өсіп шыққан. Едуаны аулауға шыққандар оны тек қана оқ немесе жебемен сабағынан бөліп алуға болатын. Жануар сабағынан ажыратылған соң өліп, оның сүйектері болжам жасау және пайғамбарлық рәсімдерде қолданылған. Аңыздың тағы бір нұсқасында «едюа» деп аталатын, адам пішініндегі өсімдік-жануар туралы айтылады, ол сабағы арқылы денесінің ортасынан (көбелек сүйегінен) жерге бекітілген. Едуа агрессивті болып саналатын, жақын келген кез келген тіршілік иесін ұстап өлтіретін. Баромец сияқты, ол да сабағынан ажыратылғаннан кейін өліп қалған. Минориттік монах Одорик Порденоне, көкөніс қой туралы алғаш естігенін еске түсіріп, Ирландия теңізінің жағалауындағы ағаштар туралы айтты, олардың жемістері суға түсіп, Bernacles деп аталатын құстарға айналған. Ол Оркней аралдарының жанында өсетін және піскен жемістерін теңізге түсіретін, аңызға айналған балықша ағашы туралы айтып отыр. Піскен жемістерден суда өмір сүретін «балықша қаздары» шығып, олар өсіп, толыққан қаздарға айналған. Осы өсімдік-жануардың болуы солтүстіктен қаздардың көшіп келуін түсіндіретін болған. Гюстав Шлегель өзінің «Су қойы» және «Агнус Скиф» (1892) атты еңбектерінде «су қойы» туралы қытай аңыздарын «Тартарияның көкөніс қойы» аңызына шабыт көзі ретінде көрсетеді. Көкөніс қойы сияқты, су қойы да өсімдік және жануар екеніне сендірілген, ал оның болуы туралы әңгімелер оны Персияға жақын жерде орналастырған. Ол сабағымен жерге бекітілген, сабағы кесілсе өліп қалатын. Жануарды қорғау үшін оның айналасына қоршау салынып, қарулы адамдар барабан соғып, дауыс көтеріп, оны қорқытып отырған. Оның жүнінен де әдемі киімдер мен бас киімдер жасалған. (Осыдан кейін, су қойының шығу тегі теңіз жібегін түсіндіруге пайдаланылған.)
The Greek historian Ctesias wrote of trees in India "the fruit whereof is a wool exceeding in beauty and goodness that of sheep. The natives make their clothes of this tree wool." There is mention of a similar plant animal in Jewish folklore as early as AD 436. This creature, called the Yeduah (ידוע, ידעוני, or [[:he:אדני השדה), was like a lamb in form and sprouted from the earth connected to a stem. Those who went hunting the Yeduah could only harvest the creature by severing it from its stem with arrows or darts. Once the animal was severed, it died and its bones could be used in divination and prophetic ceremonies. An alternative version of the legend tells of the "jeduah", a human shaped plant animal connected to the earth from a stem attached to its navel. The jeduah was believed to be aggressive, though, grabbing and killing any creature that wandered too close. Like the Barometz, it too died once severed from its stem. The Minorite Friar Odoric of Pordenone, upon recalling first hearing of the vegetable lamb, told of trees on the shore of the Irish Sea with gourd like fruits that fell into the water and became birds called Bernacles. He is referring to the legendary plant animal known as the barnacle tree, which was believed to drop its ripened fruit into the sea near the Orkney Islands. The ripened fruit would then release "barnacle geese" that would live in the water, growing to mature geese. The alleged existence of this fellow plant animal was accepted as an explanation for migrating geese from the North. In his work The Shui yang or Watersheep and The Agnus Scythicus or Vegetable Lamb (1892), Gustav Schlegel points to Chinese legends of the "watersheep" as inspiration for the legend of the Vegetable Lamb of Tartary. Much like the vegetable lamb, the watersheep was believed to be both plant and animal, and tales of its existence placed it near Persia. It was connected to the ground by a stem and, if the stem were severed, it would die. The animal was protected from aggressors by an enclosure built around it and by armored men yelling and beating drums. Its wool was also said to be used for fine clothing and headdresses. (In turn, the origin of watersheep is an explanation for sea silk.)
Аңызды іздеу
Аңыздың ертеректегі нұсқаларында қошқар жеміс ретінде сипатталған, ол пісіп тұрған қарбыз немесе лақ сияқты тұқымнан шығып, табиғи түрде туғандай толыққанды қалыптасқан. Уақыт өте келе, бұл идеяның орнына, тірі жануар да, тірі өсімдік те болатын түсінік қалыптасты. Шлегель өзінің "көкөніс қошқарының әртүрлі аңыздары" еңбегінде, қошқардың мүйізсіз туылғанын, бірақ оның орнына екі жұмсақ, иілген ақ түк болғанын айтады. Онда Тартарияда өсетін ерекше қарбызға ұқсас жеміс туралы айтылады. Жеміс піскенде кесілгенде, ішінде жүнсіз, бірақ еті мен қаны бар қошқар көрінеді. Содан кейін жемісті де, қошқарды да жеуге болады. 16 ғасырдың ортасында, 1517 және 1526 жылдары императорлар Максимилиан I және Карл V-ке елшілік қызметін атқарған Зигмунд фон Герберштейн, өзінің "Ресей туралы жазбаларында" Баромец туралы толыққанды мәлімет берген. Ол қошқардың бар екендігіне күмән келтірмейтіндей көп сенімді деректерден естігенін мәлімдеді және оның орналасқан жерін Каспий теңізіне жақын, Яик (Урал) және Еділ өзендері арасында деп көрсетті. Оның ұзындығы 1 метрге жететін, көп жағынан қошқарға ұқсас, бірақ бірнеше ерекшеліктері бар екені айтылды. Оның қаны бар, бірақ нағыз еті жоқ, оның құрамы шағалаға ұқсас. Қарапайым қошқардан айырмашылығы, оның тұяқтары бөлінген түктерден жасалған делінеді. Бұл қасқырлар мен басқа да жануарлардың сүйікті тағамы болған. 1698 жылы сэр Ханс Слоан осы аңыздың бастауы қытайлық Cibotium barometz ағаш папоротнигі екенін мәлімдеді. Слоан бұл үлгіні ол сатып алған қытайлық қызықты заттар жинағынан тапқан. "Қошқар" папоротник тамырының қысқа бөлігінен жапырақтарын алып тастау арқылы жасалады. Тамырша кері бұрылғанда, кесілген сабақ тамырларынан жасалған аяқтары бар, жүнді қошқарға ұқсайды. 1683 жылы неміс ғалымы және дәрігері Энгельберт Кемпфер Персияға елшілікпен бара жатып, қошқарды табуға тырысты. Жергілікті тұрғындармен сөйлескеннен кейін және қошқар өсімдігінің нақты дәлелін таппағаннан кейін, Кемпфер бұл тек аңыз ғана деген қорытындыға келді. Алайда, ол анасынан туа алмай қалған қошқарды алып, оның жұмсақ жүнін жинау салтын байқады және осы әдет аңыздың бастауы болуы мүмкін деп есептеді. Ол мұражайдағы ұрықтың жүнін өсімдік заты деп жаңылыстыруға болатынын болжады.
Earlier versions of the legend tell of the lamb as a fruit, springing from a melon or gourd like seed, perfectly formed as if born naturally. As time passed, this idea was replaced with the notion that the creature was indeed both a living animal and a living plant. Schlegel, in his work on the various legends of the vegetable lamb, recounts the lamb being born without its horns, but with two puffs of white, curly hair instead. It describes a strange gourd like fruit grown in Tartary. Once ripe, the fruit was cut open, revealing what looked like a lamb in flesh and blood but lacking wool. The fruit and the lamb could then be eaten. The mid 16th century, Sigismund von Herberstein, who in 1517 and 1526 was the ambassador to the Emperors Maximilian I and Charles V, presented a much more detailed account of the Barometz in his "Notes on Russia." He claimed to have heard from too many credible sources to doubt the lamb's existence, and gave the location of the creature as being near the Caspian Sea, between the Jaick (Ural) and Volga rivers. The creature grown from the melon like seeds described was said to grow to 2.5 feet (1 m), resembling a lamb in most ways except a few. It was said to have blood, but not true flesh, as it more closely resembled that of a crab. Unlike a normal lamb, its hooves were said to be made of parted hair. It was the favourite food of wolves and other animals. In 1698 Sir Hans Sloane claimed a Chinese tree fern, Cibotium barometz, was the origin of the myth. Sloane found the specimen in a Chinese cabinet of curiosities he acquired. The "lamb" is produced by removing the leaves from a short length of the fern's woolly rhizome. When the rhizome is inverted, it fancifully resembles a woolly lamb, with the legs being formed by the severed petiole bases. The German scholar and physician Engelbert Kaempfer accompanied an embassy to Persia in 1683 with the intention of locating the lamb. After speaking with native inhabitants and finding no physical evidence of the lamb plant, Kaempfer concluded it to be nothing but legend. However, he observed the custom of removing an unborn lamb from its mother's womb in order to harvest the soft wool and believed the practice to be a possible source of the legend. He speculated further that museum specimens of the fetal wool could be mistaken for a vegetable substance.
Мәдени сілтемелер
Дени Дидро энциклопедияның бірінші басылымында (1751) «өсімдік тоқты», яғни *agnus scythicus* туралы мақала жазды. Ол осы «тоқтының» табиғатының таза өсімдік екенін сипаттағаннан кейін былай деді: «Бұл мақала бізге қанды түкіруді емдеу үшін скиф тоғысының пайдалылығына ғана күмән келтірмей, сонымен қатар ырым-жырым мен көңілкештілікке қарсы тиімді ойларды білдіруге мүмкіндік береді». *Monster Musume* манга сериясында Котт пен Тон кейіпкерлері антропоморфтанған Барометц ретінде бейнеленген. *Odin Sphere* видеоойынында батырлар Барометт тұқымын отырғызып, олардан қой жинап, өмірлік күшін толықтыру және рецепттер жасау үшін пайдалана алады. *Delicious in Dungeon* мангасында Барометц өсімдігі бейнеленген, оның жемісі табиғи түрде қой пішініне айналады. *Little Witch Academia* аниме сериясының 18-ші эпизодында Констанзе мен Акко кейіпкерлері Stanship Mecha-ны дамыту үшін Барометц өсімдігін қажет етеді. *Madou Monogatari* RPG сериясында және оның пазл-ойыны *Puyo Puyo* сериясында Барометт атты жау кейіпкері бар, ол қой ретінде бейнеленген, оның төменгі жартысы үлкен қызыл қызанақпен жабылған.
Denis Diderot wrote an article about the vegetable lamb, agnus scythicus, in the first edition (1751) of the Encyclopédie. After describing the purely vegetable nature of the so called lamb, he noted: "This article will give us the occasion to express more useful ideas against superstition and prejudice than merely to question the usefulness of the Scythian lamb as a cure for spitting blood." In the manga series Monster Musume, the characters Cott and Ton are portrayed as anthropomorphized Barometz. In the video game Odin Sphere, the heroes can plant Baromett seeds and harvest sheep from them for hit point replenishment and recipes. The manga Delicious in Dungeon depicts a Barometz plant whose fruit naturally grows into the shape of a sheep. In the 18th episode of Little Witch Academia anime series, characters Constanze and Akko require a Barometz plant for the development of the Stanship Mecha. In the Madou Monogatari RPG series and its puzzle game spin off series Puyo Puyo, there is an enemy character named Baromett, who is depicted as a sheep whose lower half is covered in an oversized red tomato.