Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Индо-скиф патшасы, Солтүстік Үндістандағы Матура аймағын шамамен 10 жылы билеген (б.з.).
Indo Scythian king who ruled the Mathura region in northern India (c. 10 CE)
Өмірбаян
Раджувала Пәкістанның шығысындағы соңғы Индо-грек аумақтарын басып алды және Индо-грек патшаларының соңғылары Страто II және Страто III-ді алмастырды деп есептеледі. Раджуваланың негізгі ақшасы ол алмастырған Индо-грек билеушілерінің ақшасына еліктейтін. Бұл Бюлер, Рапсон, Людерс және басқалар қолдаған ескі көзқарас еді. Бірақ Стен Конов ұсынған және кейінгі ғалымдар қабылдаған кейінгі көзқарас бойынша, сый-тартуларды жасаған басты донор – ханшайым Айяси Камуиа, «Раджуваланың бас патшайымы» және «Ювараджа Хароста Камуионың қызы» болды. Надаси Каса (немесе Нада Диака) – Аясия Камуяның қызы. Ежелгі көзқарас бойынша, Юваража Хароста Камуио Айаси Камуианың ұлы деп саналды, ол өз кезегінде Раджувала кейінірек үйленген Артаның жесірі деп есептелді. Коноу бұл пікірді жоққа шығарды және Раджуваланың бас патшайымы Аясия Камуиа Хароста Камуионың анасы емес, қызы деген қорытындыға келді. «Камуиа» тегін Юваража Хароста да, ханшайым Айяси де қолданғаны Айяси Камуианың Юваража Хароста Камуионың (Камбоджака) анасы емес, қызы екенін нақты дәлелдейді, өйткені мұндай отбасылық есімдер немесе атаулар анадан емес, әкесінен мұра болады. Сондықтан доктор Коноудың түсіндірмесі көбірек сенімділік тудырады. Елорда сонымен қатар Матураның бірнеше Индо-скиф сатраптарының шежіресін де қамтиды. Елорданың ортасында буддалық триратана символының болуы Раджувала буддалық сенімді, кем дегенде, формалды түрде ұстанғанын көрсетеді. Матурадағы басқа да бірнеше жазуларда Раджувала туралы айтылған, мысалы, Мора құдығының жазуы. Раджуваланың ұлы Содаса оның орнын басып, Матураны өзінің астанасы етті.
Rajuvula is thought to have invaded the last of the Indo Greek territories in the eastern Punjab, and replaced the last of the Indo Greek kings, Strato II and Strato III. The main coinage of Rajuvula imitated that of the Indo Greek rulers he supplanted. which was an older view supported by Bühler, Rapson, Lüders and others. But according to a later view propounded by Sten Konow, and accepted by later scholars, the principal donor making endowments was princess Aiyasi Kamuia, "chief queen of Rajuvula" and "daughter of Yuvaraja Kharaosta Kamuio". Nadasi Kasa (or Nada Diaka) was daughter of Ayasia Kamuia. According to an older view, Yuvaraja Kharaosta Kamuio was thought to be the son of Ayasi Kamuia who in turn was thought to be the widow of Arta whom Rajuvula later married. Konow refuted this view, and concluded that Ayasia Kamuia, chief queen of Rajuvula, was the daughter and not the mother of Kharaosta Kamuio. The fact that the last name 'Kamuia' has been used both by Yuvaraja Kharaosta as well as the princess Aiyasi clearly proves that Aiyasi Kamuia was the daughter and not the mother of Yuvaraja Kharaosta Kamuio (Kambojaka), since such family names or designations are naturally inherited from the father's side and not from the mother's. Hence, Dr Konow's interpretation appears more convincing. The capital also mentions the genealogy of several Indo Scythian satraps of Mathura. The presence of the Buddhist symbol triratana at the center of the capital suggests that Rajuvula was, at least nominally, following the Buddhist faith. Several other inscription from Mathura mention Rajuvula, such as the Mora Well Inscription. Sodasa, son of Rajuvula, succeeded him and also made Mathura his capital.