Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Вегетотерапия – эмоциялардың физикалық білінуін қолданатын рейхтік психотерапияның бір түрі.
Form of psychotherapy
Vegetotherapy is a form of Reichian psychotherapy that involves the physical manifestations of emotions.
Даму
Вегетотерапияның негізгі мәтіні Вильгельм Райхтың «Psychischer Kontakt und vegetative Strömung» (1935) еңбегі болып табылады, кейіннен ол Райхтың «Character Analysis» (1933 және 1949) кеңейтілген басылымына қосылды. Бұл тәжірибе Рейхтің психоанализді кеңейтуінен өркендеді, ол «мінездік талдау» деп атады, оның мақсаты адамның дене қаушасын және невроз күйінде ұстап тұратын мінездік қорғанысын жеңілдету болды. Рейх «барлық дене сезімдерінің біртүтас сезімі әрбір жаңа қаушақ сақинасының жойылған сайын артады» деп мәлімдеді, бұл соңында дененің автономды функцияларымен бірігуге алып келеді. Ол «оргон физикасы адамның эмоционалдық функцияларын тікенектілер мен қарапайымдылардың қозғалыс формаларына дейін одан да төмендетіп, қарапайымдастырады» деп санайтын. Осылайша, ол «оргон» немесе өмір энергиясын ашқанын мәлімдегеннен кейін, вегетотерапия тиісінше «психиатриялық оргон терапиясымен» алмастырылды. Кейіннен неорейхтік терапевттер вегетотерапияның денемен жұмыс істеу әдістерін өз терапиялық практикаларына әртүрлі формада енгізді.
The fundamental text of vegetotherapy is Wilhelm Reich's Psychischer Kontakt und vegetative Strömung (1935), later included in the expanded edition of Reich's Character Analysis (1933 and 1949). The practice grew out of Reich's extension of psychoanalysis to cover what he called "character analysis", which involved alleviating a person's body armor and the character defenses that maintain an individual in a state of neurosis. Reich argued that "the feeling of unity of all body sensations increases with each new dissolution of an armor ring," leading ultimately to a merger with the autonomic functions of the body. He considered that "orgone physics reduces the emotional functions of humans even much further, to the forms of movement of molluscs and protozoa". After his claim to have thus discovered "orgone" or life energy, vegetotherapy was accordingly adapted and succeeded by "psychiatric orgone therapy". Subsequently, neo Reichian therapists have adopted the body work of vegetotherapy in various forms into their therapeutic practices.
Практика
Вегетотерапия тәжірибесінде талдаушы науқасқа күшті эмоциялардың денелік әсерлерін физикалық түрде имитациялауға мүмкіндік береді. Бұл техникада науқастан сырт киімін шешіп, дәрігердің кабинетінде жамылғы жамылған төсекке жатып, терең және ырғақты түрде тыныс алуы сұралады. Тағы бір әдіс – бұлшықеттік шиеленіс аймақтарын анықтау немесе тіктеп алу, бұл «дене бронясы» деп те аталады. Бұл әрекет пен стимуляция науқасты имитацияланған эмоцияларды сезінуге әкеледі, соның арқасында дене мен психикада жиналған эмоциялар босатылады (прималды терапиямен салыстырыңыз). Эмоционалдық катарсис сақталған эмоциялардың катексисін жоятын кезде айқайлау мен құсу болуы мүмкін. Имитациялық эмоционалдық күйде бола отырып, науқас өзінің шешілмеген эмоцияларының көзі болуы мүмкін өткен оқиғалар туралы ойларға беріледі. Бұл эмоциялар «жинақталған эмоциялар» деп сипатталады және рейхтік талдауда денеде көрініс табады. Вегетотерапия жиналған эмоциялар немесе әсерлер теориясына сүйенеді, онда эмоциялар дене құрылымында шиеленіс тудырады. Бұл шиеленіс тыныстың беткей немесе шектелуінен, дене күйінен, бет-әлпеттен, бұлшықеттердегі (әсіресе дөңгелек бұлшықеттердегі) стрестен және либидоның төмендеуінен көрінеді. Жақсы жыныстық функция және еркін, табиғи тыныс алу – жазылудың белгісі ретінде қарастырылады. Вегетотерапияның мысалдары, сондай-ақ вегетотерапиядан өткен талдаушылар мен науқастармен сұхбаттар Дик Янгтың режиссерлігімен және Америкалық органомия колледжінің бекітуімен түсірілген «Бақытқа орын» фильмінде көрінеді.
The practice of vegetotherapy involves the analyst enabling the patient to physically simulate the bodily effects of strong emotions. In this technique, the patient is asked to remove his or her outer clothing, lie down on a sheet covered bed in the doctor's office, and breathe deeply and rhythmically. An additional technique is to palpate or tickle areas of muscular tension, also known as "body armour". This activity and stimulation eventually causes the patient to experience the simulated emotions, thus theoretically releasing emotions pent up inside both the body and the psyche (compare with primal therapy). Screaming and vomiting may occur as the catharsis of emotive expression breaks down the cathexis of stored emotions. While experiencing a simulated emotional state, the patient may reflect on past experiences that may be the source of his or her unresolved emotions. These emotions are described as "stored emotions," and in Reichian analysis are seen as manifesting in the body. Vegetotherapy relies on a theory of stored emotions, or affects, where emotions build tensions in the structure of the body. This tension can be seen in shallow or restricted breathing, posture, facial expression, muscular stress (particularly in the circular muscles), and low libido. Good sexual function and unrestricted, natural breathing are seen as evidence of recovery. Examples of vegetotherapy, as well as interviews with analysts and patients who have undergone vegetotherapy, can be seen in the film Room for Happiness, directed by Dick Young and approved by the American College of Orgonomy.
Сын
Психоаналитик Отто Фенихель Рейхтің релаксация техникасын сынап баптады. Ол вегетотерапияның оң әсерлерін қабылдаса да, екі потенциалды мәселені көреді. Біріншіден, денедегі өзгерістердің санаға әсер етуін бөгеуі мүмкін психологиялық айырылу қаупі, екіншіден, психикаға сіңірілуі үшін осы босатылған материалды қосымша зерттеу қажеттігі.
Psychoanalyst Otto Fenichel has criticized Reich's relaxation techniques. Although he accepts the fact that there are positive effects of vegetotherapy, he sees two potential problems. First, the possibility of psychological splitting that prevents changes in the body from affecting the mind and second, the need for subsequent working through to integrate the abreacted material into the psyche.