Үш Тұлғалы Алғашқы Ой: Жаңа өсиеттен тыс Гностикалық мәтін
Trimorphic Protennoia
Жаңа өсиеттен тыс жазба: Триморфты Протенноя – Наг Хаммади кітапханасынан табылған ежегіс Гностик мәтін. Барбело дауысы арқылы үш түрленуді сипаттайды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жаңа Келісімнің апокрифтерінен алынған сетиандық гностикалық мәтін. Триморфты Протенноя немесе Бірінші Ойдың Үш Түрі – Жаңа Келісімнің апокрифтерінен шыққан сетиандық гностикалық мәтін. Қолда бар жалғыз данасы Наг-Хаммади кітапханасынан (XIII кодекс) табылды. Мәтінде Барбело дауысымен бірінші жақта үш түсу оқиғасы баяндалады. Бұл дауыс – өмірдің, білімнің және алғашқы ойдың бастауы. Оның үш аты, үш еркектік қасиеті және үш күші бар екендігі айтылады, сондай-ақ ол андрогин ретінде сипатталады. София Жалдабаот пен архонттардың жоспарына қарсы тұру үшін түскенін түсіндіреді. Сөйлеуші оқырманды жоғары, таза жарыққа кіруге, даңққа, таққа отыруға және дұғаға шақырады.
Sethian Gnostic text from the New Testament apocrypha
Trimorphic Protennoia or Three Forms of First Thought is a Sethian Gnostic text from the New Testament apocrypha. The only surviving copy comes from the Nag Hammadi library (Codex XIII). The text describes three descents using the voice of Barbelo in first person. The voice is the source of life, knowledge, and the first thought. The voice is said to have three names, three masculinities, and three powers, and it is described as androgynous. It explains that Sophia descended to help counter the plan of the demon Yaldabaoth and the archons. The speaker invites the reader to enter the high perfect light and receive glory, enthronement, and baptism.
Алғашқы түсіп-тууы
Бірінші тұлғада сөйлегенде, мәтін сөйлеушіні алғашқы ой, барлық нәрседегі қозғалыс және өмір мен білімнің көзі ретінде сипаттаумен басталады. Сөйлеуші үш есіммен аталады, ол көзге көрінбейді, бірақ өзін ашуға қабілетті. Сөйлеушінің ойынан туған дауыс үш мәңгілік ретінде бар: әке, ана және ұл. Дауыс – үш еркектік қасиет, күш және атпен бай және ұлық сөз. Сөйлеуші жан сарайына түсіп, қараңғылықты жарықпен нұрландырады. Ол мәңгілік сөзді ашып, қараңғылықта және тереңдіктегілерге оның хабарын жеткізеді, жарық пен өмір арасындағы адамзатқа айтылмаған құпияларды ашады. Бұл дауыстың үш нысаны бар екендігі айтылады, үштік сияқты, жасырын түрде айтылмаған біреудің үндеуінде. Мәтін мәңгілік әлемнің жаратылуы мен мәңгілік ұлының, жабылғанның орнауы туралы баяндайды. Ұлы жарық Элелет (нұрлы) өзінің патша екенін мәлімдейді, ал Софиядан билікті тартып алған Ялдабаот есімді ұлы жын пайда болады. София өз дауысын жасырып, жынның жоспарына тойтарыс беру үшін өлім-жітім әлеміне түседі. Жын Софияның келбетімен адам жасайды, бірақ бұл оның жойқылығының жарлығы. София хаосқа түсіп, өзінің күшін арттырады және өзінің үлесі – жарық балаларына өзін ашады. Ол жан сарайының жын-перілерінің шектеулерін бұзып, жарық балаларына бастапқы күйлеріне қалай оралу керектігін үйретеді. София – жанның рухы, өзінің үлесі үшін алғаш төмен түсетін.
Speaking in first person, the text starts by describing the speaker as the first thought, a movement in all things, and the source of life and knowledge. The speaker is called by three names, and is invisible yet able to reveal itself. The voice that comes from the speaker's thought is said to exist as three permanences: the father, the mother, and the son. The voice is a rich and glorious speech with three masculinities, powers, and names. The speaker descended into the underworld and shone down on the darkness and through the voice, knowledge comes. The Son, who is the Word, revealed the everlasting and preached to those in darkness and in the abyss, teaching ineffable mysteries to those who became children of the light. The voice is described as having three shapes in the manner of a triad, secretly in silence of the ineffable one. The text continues by describing the creation and establishment of the eternal realms by the perfect son, the anointed, and his glory. The great light Eleleth (a luminary) says that he is king, and a great demon named Yaldabaoth, who took power from Sophia, appears. Sophia then reveals her voice secretly and comes down to the world of mortals to counter the plan of the demon. The demon creates a human being in Sophia's likeness, but it is a decree of his annulment. Sophia comes down to chaos and empowers her own, and reveals herself to the children of light, who are her portion. She breaks the bonds of the underworld demons and informs the children of light how to return to where they first were. Sophia is the first to descend for her portion, which is the spirit in the soul.
Екінші рет түсіру
Сөйлеуші – ой арқылы пайда болған дауыс, бір-бірімен байланысқан. Оны өзгермейтін сөз, дауыстың анасы және көрінбейтіннің санасы деп атайды. Сөйлеуші екі рет келді, бірінші рет ер адам бейнесінде, екінші рет әйел адам бейнесінде. Сөйлеуші осы әлемнің аяқталуын және өзгермейтін мәңгілік әлемнің басталуын ашады. Күштер сөйлеушінің дауысынан алаңдайды, бірақ оны танымайды. Сөйлеуші андрогин, ана да, әке де, жарық арқылы барлық нәрсенің нысанына келтіреді. Сөйлеуші тыңдаушыны жоғары, таза жарыққа шақырып, оларды мақтауға, тәж кигізуге және қадірлеуге ұсынады. Сөйлеуші сондай-ақ, олардың әркімнің ішінде жасырынып, оларда ашылғанын, тыныс-демалды жаратқанын және өз халқына мәңгілік қасиетті рухты сыйлағанын айтады.
The speaker is a voice that appeared through thought and is one joined to another. The speaker is called the unchanging speech, the mother of the voice, and the thought of the invisible one. The speaker has come twice, once in the likeness of masculinity and the second time in the likeness of a female. The speaker reveals the coming end of this realm and the beginning of the eternal realm without change. The powers are disturbed by the voice of the speaker, but do not recognize it. The speaker is androgynous, both mother and father, and gives shape to all through bearing light. The speaker invites the listener into the high perfect light and offers to glorify, enthrone, and baptize them. The speaker also reveals that they have hidden in everyone and revealed themselves in them, and that they created breath and cast the eternally holy spirit into their people.
Үшінші түсіп кету
Сөз – ананың ұлы сөзінен шыққан, түсініктемес дауыс пен жарықтың сөзі. Баяндаушы өз құпияларын оқырманға ашады, оны өзінің бауыры немесе қарындасы деп есептейді. Баяндаушы үш рет келді: бірінші рет – дауыстың сөзі ретінде, содан кейін – сөз ретінде, ал соңында – жарық ретінде. Баяндаушы оқырманды түрлі жандарға жеткізді, оқырманға ананың жарығынан бес мөр сыйланды. Баяндаушы Исаны айқыштан алып, әкесінің үйіне қайтарды. Мәтін баяндаушының оқырманның ішінде және оқырманның онымен бірге өмір сүретін түсініктемес бес мөрді (Сеттің шомылу рәсімі) жариялауымен аяқталады.
The speaker is the word in the ineffable voice and light that came from the great speech of the mother. The speaker reveals its mysteries to the reader, who is considered a brother or sister. The speaker then came three times: once as the voice's speech, then as the word, and finally as light. The speaker delivered the reader to various entities, and the reader was given the five seals from the light of the mother. The speaker wore Jesus and took him from the cross to his father's house. The text ends with the speaker proclaiming the ineffable five seals (a Sethian baptismal rite) to live in the reader and for the reader to live in it.
Басқа мәтіндермен ұқсастықтар
Мәтіннің мазмұны сетиандық және осылайша, Иоаннның апокрифі, Зострианос, Ұлы көрінбейтін рухтың қасиетті кітабы және Сеттің үш стеласы сияқты басқа сетиандық гностикалық еңбектермен ортақ сенімдерге ие. Бірінші тұлғадағы мәлімдемелер "Жұлдызды дауыл" кітабындағыларға ұқсас. Бакли (2010) мандалық мәтіндерде сипатталған мандалық шомылдыру рәсімімен (масбута) ұқсастықтарды атап көрсетеді.
The content of the text is Sethian and, thus, shares beliefs with other Sethian Gnostic works, such as the Apocryphon of John, Zostrianos, Holy Book of the Great Invisible Spirit, and Three Steles of Seth. The first person pronouncements are similar to those in The Thunder, Perfect Mind. Buckley (2010) notes similarities with Mandaean baptism (masbuta) as described in Mandaean texts.