Сұйықшылыққа табыну: Құдайлар мен қасиеттілердің бейнесіндегі өнімділік символы
Phallic saint
Құдайлар мен қасиеттілердің ырысқа шақыру үшін қолданылатын фалликалық бейнелері, көбейіп-өсу және шарапаттылықтың нышаны. Әсіресе балалы болмай жатқан әйелдерге арналған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Фальгиялық қасиеттілер – фертильділік үшін шақырылатын әулиелердің немесе жергілікті құдайлардың бейнелері. Фаллостың бейнелері – мол өнімділік пен көбеюдің игі шаруашылық символы болып табылады және ерекше бала тумаған әйелдер мен жас қыздар арасында құрмет пен табыну нысаны саналады.
Phallic saints are representations of saints or local deities who are invoked for fertility. The representations of the phallus are benevolent symbols of prolificacy and reproductive fruitfulness, and objects of reverence and worship especially among barren women and young girls.
Сипаттама
Фаллостық қасиеттілер – нақты қасиеттілердің немесе жергілікті құдайлардың бейнелері, олар құнарлылық үшін шақырылады. Фаллдың қарапайым бейнелерінен гөрі, фаллостық қасиеттілер – өнімділік пен көбелекке жататын жемістілік символы, сондай-ақ бала тумаған әйелдер мен жас қыздар арасында құрмет пен ерекше құлшылық нысаны. Славян құдайларының фалликалық құдайларына Ярило (Ярила, Батыс славян. Яровит, Геровит, серб-хорват Ярило) – табиғатты оятушы құдай кіреді. Оның аты "жарлы, қызу, күшті" деген түбірден шыққан және көктемгі құнарлылық туралы идеялармен байланысты. Сәйкес: орыс. жаркий, көктем, ұшқын; укр. ярний "көктем", ярний "жас, күшті, құштар". Славян тіліндегі "ярити" етістігі "жыныстық қатынас жасау" мағынасын білдіреді. Ярилдің өзінен жазылған бір әнде былай делінген: "Мен жазықтарды шөппен, ал ағаштарды жапырақпен жаптым. Мен далаларға егін, ал малға ұрпақ сыйлаймын".
Phallic saints are representations of actual saints or local deities who are invoked for fertility. More than vulgar representations of the phallus, phallic saints are benevolent symbols of prolificacy and reproductive fruitfulness, and objects of reverence and especial worship among barren women and young girls. The phallic Deities of the Slavic godhood include Yarilo (Yarila, Western Slav. Yarovit, Gerovit, Serbian Croatian Јarilo) God awakening nature. His name comes from the root yar "ardent, frantic, strong" and is associated with ideas about spring fertility. Wed: rus. ardent, spring, ukr. yarny "spring", yarny "spring, young, full of energy, passionate." The Slavic verb yariti has the meaning "to have sexual intercourse." One of the hymns, written on behalf of Yaril himself, says: "I covered the plains with grass and trees with foliage. I bring crops to the fields and offspring to livestock".
Қауымдастық
Көптеген заңды әулиелер бар, олар халық этимологиясы процесі арқылы өздерінің priapic атрибуттарын алған. Сэр Уильям Гамильтон (1730–1803) Косма мен Дамианға, олардың мейрамы күні Неаполь маңындағы Изернияда сыйлық ретінде ұсынылған дене мүшелерінің балауыз бейнелері арасында пенис бейнелері ең көп кездесетінін хабарлады. Гамильтонның байқаулары Ричард Пэйн Найтты Приапқа табынудың қалдықтары туралы есеп жазуға жетеледі, онда ол осы бейнелердің мысалдарына орын берді.
Many are legitimate saints who acquired their priapic attributes through the process of folk etymology. Sir William Hamilton (1730–1803) reported that, among the wax representations of body parts then presented as offerings to Cosmas and Damian at Isernia, near Naples, on their feast day, those of the penis are the most common. Hamiliton's observations led Richard Payne Knight to write his Account of the Remains of the Worship of Priapus, in which he reproduced examples of the effigies.
Фальцистік қасиеттілердің тізімі
Антверпендегі Терс немесе Сент-Терс, оның құлшылығы туралы Иоганнес Горопий Беканус баяндаған. Ол Семиний немесе Құдай Джуменас деп те аталған. Қасиетті Косма мен Дамиан, егіз дәрігерлер, олардың құлшылық орталықтарының бірі Италиядағы Изерния қаласында орналасқан. Сент Гвиньоле (Винвало), Ландевеннектің алғашқы аббаты, атының "тудыру" (француз тілінде "engendrer") деген мағынадағы "gignere" сөзімен шатасуы салдарынан приапикалық мәртебеге ие болды. Сент-Футин, Лионның алғашқы епискобы Потиннің (Потин) есімін "футре" ("жасау") етістігімен шатастыру арқылы осы атауға ие болды. Адамдар Сент-Футиннің фаллосына шарап құйып, оған табынушылық етеді. Сент Герлихон (Грелухон) Бург-Диуда. Котентиндегі Сент-Джайлз (Эгидий). Анжудағы Сент-Рене ( "бүйректер" деген сөзбен шатасу арқылы, бір кезде олардың жыныстық қуаттың ордасы деп саналғаны белгілі).
Ters, or St. Ters, of Antwerp, whose cult was reported on by Johannes Goropius Becanus. He was also named Semini or God Jumenas. Saints Cosmas and Damian, twin physicians, one of whose cult centers was Isernia, in Italy. Saint Guignolé (Winwaloe), first Abbot of Landévennec, who acquired his priapic status by confusion of his name with gignere (Fr. engendrer, "to beget"). Saint Foutin, by assimilation of the name of Pothin (Pothinus), first bishop of Lyon, to the verb foutre (“to fuck”). People worshipped the phallus of St. Foutin by pouring wine on it. Saint Guerlichon (Greluchon) at Bourg Dieu. Saint Giles (Aegidius) at Cotentin. Saint Rene in Anjou (by confusion with reins, "kidneys" once believed to be the seat of sexual power).