Қасиетті нан үзу рәсімі – христиан дініндегі қасиретті тағамды бөлісу амалы. Батыс православие және басқа да дәстүрлердегі айырмашылықтар, нан үзу тәсілдері туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Фракция немесе Фракция – кейбір христиан діндерінде Эвхаристия рәсімі кезінде қауымға бөлісу алдында қасиетті, ізгілік нанның үзілу рәсімі.
The Fraction or is the ceremonial act of breaking the consecrated sacramental bread before distribution to communicants during the Eucharistic rite in some Christian denominations.
Батыс православие
Батыс православие шіркеуінің қалпына келтірілген галликандық литургиясында, онда тек ашытқылы нан ғана қолданылады, бөлшектеу (фракция) анафорадан кейін және «Әкеміз» дұғасы мен оның кіріспесінен бұрын орын алады. Бұл басқа батыс ритуалдарынан сәл ертерек, онда бөлшектеу әдетте «Әкеміз» дұғасынан кейін біраз уақыттан соң жасалады. Бөлшектеу әдісі қолмен қарапайым бөлшектеуден бастап, Византия ритуалында кең таралған «найза» деп аталатын литургиялық пышақпен кесуге дейін әртүрлі болады. Бұл әрекет Лұқа Евангелиясынан (Лұқа 24:13-35) алынған Еммаус оқиғасынан және Нақыл сөздер кітабының 9-тарауының басындағы өлеңдерден алынған жауап әнімен бірге жүреді. «Даналық үйін салды, жеті тірегіне негіздеді, құрбандықтарын шалды, шарабын араластырды және дастарқанын жайды». Олар Раббыны таныды. Аллилуя. Нанды үзу арқылы. Аллилуя. Аллилуя. «Келіңдер, менің нанымнан жеңдер және араластырған шарабымнан ішіңдер». Білмеушілікті тастап, тірі қалыңдар. Олар Раббыны таныды. Аллилуя. Нанды үзу арқылы. Аллилуя. Аллилуя. Біз үзе жатқан нан – Раббының Денесі, ал біз бата беретін тостаған – Оның Қаны: бірегей және ғана Mystery. Олар Раббыны таныды. Аллилуя. Нанды үзу арқылы. Аллилуя. Аллилуя. Септуагимадан бастап Ұлы оразаның соңына дейін аллилуя айтылмайды, ал жауап әні Григориан тонының 2-сімен қарапайым түрде орындалады.
In the restored Gallican Mass of the Western Orthodox Church, in which leavened bread is used exclusively, the fraction occurs immediately after the anaphora and prior to the Our Father with its introduction. This is slightly earlier than in other western rites, in which the fraction typically takes place at some point after the Our Father. The method of the fraction varies from a simple breaking into pieces by hand to a more elaborate cutting with a liturgical knife known as a spear, as is commonly done in the Byzantine rite. The action is accompanied by the singing of a responsory drawn both from the Emmaus account in the Gospel of Luke (Luke 24:13 35) and a selection from the opening verses of chapter 9 of the Book of Proverbs. Wisdom has built her house; she has founded it on her seven pillars; she has sacrificed her victims, mingled her wine, and set her table. They recognised the Lord. Alleluia. In the breaking of the bread. Alleluia. Alleluia. Come and eat of my bread, and drink of the wine which I have mixed. Leave ignorance and you shall live. They recognised the Lord. Alleluia. In the breaking of the bread. Alleluia. Alleluia. The bread which we break is the Body of the Lord; the cup which we bless is the Blood of the Lord: a sole and unique Mystery. They recognised the Lord. Alleluia. In the breaking of the bread. Alleluia. Alleluia. From Septuagesima until the end of Holy Week, the alleluia is omitted, and the responsory is sung more simply to Gregorian psalm tone 2.
Англикандық
Англикандық қауымның шіркеулерінде бұл рәсім Рим-католик шіркеуіндегідей, діни қызметкер Хостияны екіге бөліп, "Біз осы нанды Мәсіхтің денесіне қатысу үшін үзіп аламыз" сияқты сөздер айтады, ал сенімділер "Біз көп болсақ та, бір денеміз, себебі бәріміз бір нанды бөлісеміз" сияқты жауап қайтарады. Жауап, белгілі бір діни маусымдарда немесе тойланып жатқан рәсімге қарай өзгеріп отыруы мүмкін. Рәсім кезінде фракциялық әнұран оқылуы немесе айтылуы мүмкін.
In the churches of the Anglican Communion, the rite is similar to that practised in the Roman Catholic Church, and consists of the priest breaking the Host in half and making an exclamation, such as, "We break this bread to share in the body of Christ", and the faithful making a response, such as, "Though we are many we are one body, because we all share in one bread" The response may change during certain liturgical seasons, or according to the rite being celebrated. A Fraction Anthem may be sung or spoken during the rite.
Лютерандық
Кейбір лютеран шіркеулері, мысалы, Швеция шіркеуі, Рим-католик және Англикан шіркеулеріне ұқсас рәсімді қолданады. Қоспан екіге бөлінеді, дін қызметкері екі жартысын жоғары көтеріп, салтанатты түрде ажыратады және "Біз үзіп жеген нан – Мәсіхтің денесіне қатысу" дейді. Содан кейін дін қызметкері екі жартысын әлі де жоғары ұстап, біріктіреді, ал қауым: "Біз көп болсақ та, бір денеміз, себебі бәріміз бір наннан ішеміз" деп жауап береді. Pax дереу одан кейін жүреді.
Certain Lutheran churches, such as the Church of Sweden, make use of a rite similar to that of the Roman Catholic and Anglican churches. The host is broken in two, the priest elevates and ceremonially separates the two halves while saying "The bread that we break is a participation of the body of Christ.". The priest then brings the two halves, still elevated, back together as the congregation responds "So are we, though we are many, one body, for we all partake of the same bread.". The Pax then follows immediately after.
Шығыс христиан
Шығыс православие шіркеуінде және Византиялық ритуалдағы Шығыс католик шіркеулерінде Евхаристия үшін ашытқы қосылған нан қолданылады. Дөңгелек нанға, яғни просфораға грек айқыш белгісінің мөрі басылады, оның ортасында "ИС ХС НИ КА" ("Иса Мәсіх жеңіске жетеді") деген грекше әріптер орналасады. Осы мөрмен белгіленген "Қошқар" аталатын шаршы бөлігі, Құдайға арналған Литургия алдындағы дайындық рәсімі кезінде кесіледі және Эпиклезис кезінде киеленетін жалғыз бөлік болып табылады. Дайындық Литургиясының бөлігі ретінде, дін қызметкері Қошқарды төменгі жағынан айқыш бойынша төрт бөлікке кесіп, нанның үстіндегі мөрленген қабық арқылы біріктіріп қояды. Содан кейін, Құран оқудан және Құдайға бағыштаудан кейін болатын бөлу кезінде, дін қызметкері бұрын жасалған кесіктер бойымен Қошқарды төрт бөлікке бөледі, сонымен бірге: "Құдайдың Қошқары сындырылды және бөлінді, бірақ бөлшектенбеді, мәңгі желінеді, бірақ жойылмайды, оны жегендерді қасиеттендіреді" деген сөздерді айтады. Ол содан кейін төрт бөлікті дискостың (патень) жиегіне айқыш түрінде орналастырады. Диаконның шақыруымен, "Ием, қасиетті тостағанды толықтыр", дін қызметкері "IC" әріптері бар бөлікті алып, "Тостағанның толықтығы, иманның, Қасиетті Рухтың толықтығы" деп тостағанға салады. "XC" әріптері бар бөлік дін қызметкерлерінің қатысуы үшін қолданылады. "НИ" және "КА" екі бөлігі кішкентай бөліктерге бөлініп, халықтың қатысуы үшін тостағанға салынады. "IC" бөлігі қауым үшін қолданылмайды, бірақ Литургияның соңында қалған киеленген элементтермен бірге диакон оны тұтынады (Христиандықта тазару туралы қараңыз).
In the Eastern Orthodox Church and Eastern Catholic Churches of the Byzantine rite, leavened bread is used for the Eucharist. The round loaves, or prosphora, are stamped so that a Greek cross is in the center, with the letters "IC XC NI KA" (Greek for "Jesus Christ conquers") occupying the quarters formed by the cross' arms. The square portion occupied by this stamp, the "Lamb", is cut out before the Divine Liturgy during the preparatory rite and is the only part consecrated during the Epiclesis. As part of the Liturgy of Preparation, the priest cuts the Lamb part way through crosswise into four sections from the bottom, leaving the bread united by the stamped crust on top. At the Fraction, which follows the Lord's Prayer and the Elevation, the celebrant breaks the Lamb into four portions along the cuts already made, as he says the words: "Broken and divided is the Lamb of God, which is broken and not disunited, which is ever eaten and never consumed, but sanctifieth those that partake thereof." He then arranges the four pieces crosswise on the edge of the diskos (paten). On the invitation of the deacon, "Fill, Master, the holy chalice," the celebrant takes the piece with the letters "IC" and places it into the chalice saying, "The fulness of the cup, of the faith, of the Holy Spirit." The portion with the letters "XC" is used for the communion of the clergy. The two portions "NI" and "KA" are divided into small pieces and placed in the chalice for the communion of the people. The portion "IC" is not used for communion, but is consumed by the deacon along with any other consecrated elements left over at the end of the Liturgy (see Ablution in Christianity).
Протестанттық реформация
Реформацияланған христиандар нанды сындыру арқылы Мәсіхтің нанда физикалық жағынан жасырынбағанына сенетінін көрсетеді. Бұл Реформация кезінде протестанттар арасында даулы практика болды, себебі ол Евхаристияда Мәсіхтің денесі физикалық түрде бар деп сенетін лютерандардың көңілін қынжырды. Лютерандар кальвинистерді "Штуттенфрезерлер" (бүткел жегіштер) деп қысым жасады.
Reformed Christians symbolize their belief that Christ is not physically hidden in the bread by breaking the bread. This was a controversial practice among Protestants during the Reformation, as it shocked the sensibilities of Lutherans, who believe Christ's body to be physically present in the Eucharist. Lutherans mocked Calvinists by calling them Stuttenfressers (roll eaters).