Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фракция или фрактирование — это церемониальное действие разлома освященного причастного хлеба перед раздачей его причащающимся во время евхаристического обряда в некоторых христианских деноминациях.
The Fraction or is the ceremonial act of breaking the consecrated sacramental bread before distribution to communicants during the Eucharistic rite in some Christian denominations.
Западная Православие
В восстановленной Галиканской мессе Западной Православной Церкви, в которой используется исключительно заквашенный хлеб, преломление происходит сразу после анафоры и перед молитвой «Отче наш» с ее вступлением. Это немного раньше, чем в других западных обрядах, где преломление обычно совершается в какой-то момент после молитвы «Отче наш». Способ преломления варьируется от простого разламывания на части руками до более сложного разрезания литургическим ножом, известным как копье, как это принято в византийском обряде. Действие сопровождается пением респонсория, взятого как из рассказа об Эммаусе в Евангелии от Луки (Луки 24:13–35), так и из избранных стихов из первых глав 9-й главы Книги Притчей: «Мудрость построила дом свой и основала его на семи столпах своих; принесла жертву свою и смешала вино свое, и расставила трапезу свою. Они узнали Господа. Аллилуия. При преломлении хлеба. Аллилуия. Аллилуия. Придите, вкусите от хлеба Моего и пейте вино, которое Я приготовил. Оставьте неведение, и вы будете жить. Они узнали Господа. Аллилуия. При преломлении хлеба. Аллилуия. Аллилуия. Хлеб, который мы преломляем, есть Тело Господне; чаша, которую мы благословляем, есть Кровь Господня: едина и нераздельная Тайна. Они узнали Господа. Аллилуия. При преломлении хлеба. Аллилуия. Аллилуия». От Септуагимы до конца Страстной седмицы «Аллилуия» не поется, а респонсорий исполняется проще, в григорианском псалмовом тоне 2.
In the restored Gallican Mass of the Western Orthodox Church, in which leavened bread is used exclusively, the fraction occurs immediately after the anaphora and prior to the Our Father with its introduction. This is slightly earlier than in other western rites, in which the fraction typically takes place at some point after the Our Father. The method of the fraction varies from a simple breaking into pieces by hand to a more elaborate cutting with a liturgical knife known as a spear, as is commonly done in the Byzantine rite. The action is accompanied by the singing of a responsory drawn both from the Emmaus account in the Gospel of Luke (Luke 24:13 35) and a selection from the opening verses of chapter 9 of the Book of Proverbs. Wisdom has built her house; she has founded it on her seven pillars; she has sacrificed her victims, mingled her wine, and set her table. They recognised the Lord. Alleluia. In the breaking of the bread. Alleluia. Alleluia. Come and eat of my bread, and drink of the wine which I have mixed. Leave ignorance and you shall live. They recognised the Lord. Alleluia. In the breaking of the bread. Alleluia. Alleluia. The bread which we break is the Body of the Lord; the cup which we bless is the Blood of the Lord: a sole and unique Mystery. They recognised the Lord. Alleluia. In the breaking of the bread. Alleluia. Alleluia. From Septuagesima until the end of Holy Week, the alleluia is omitted, and the responsory is sung more simply to Gregorian psalm tone 2.
Англиканский
В церквях Англиканского Содружества обряд схож с тем, что практикуется в Римско-католической церкви, и заключается в том, что священник ломает просфору на части и произносит возглас, например: «Мы преломляем сей хлеб, дабы причаститься Телу Христову», а верующие отвечают, например: «Хотя нас много, мы составляем одно Тело, ибо все мы причащаемся от единого Хлеба». Ответ может меняться в определенные литургические периоды или в зависимости от совершаемого чина. Во время обряда может быть спета или произнесена песня разлома (фраксный гимн).
In the churches of the Anglican Communion, the rite is similar to that practised in the Roman Catholic Church, and consists of the priest breaking the Host in half and making an exclamation, such as, "We break this bread to share in the body of Christ", and the faithful making a response, such as, "Though we are many we are one body, because we all share in one bread" The response may change during certain liturgical seasons, or according to the rite being celebrated. A Fraction Anthem may be sung or spoken during the rite.
Лютеранский
Некоторые лютеранские церкви, такие как Шведская церковь, используют обряд, схожий с обрядами Римско-католической и Англиканской церквей. Хостия разламывается на две части, священник поднимает и торжественно разделяет эти две половины, произнося: "Хлеб, который мы преломляем, есть причастие Тела Христова". Затем священник соединяет две половины, оставаясь поднятыми, а прихожане отвечают: "Так и мы, будучи многими, составляем одно Тело, ибо все мы вкушаем от одного Хлеба". После этого сразу же следует Pax.
Certain Lutheran churches, such as the Church of Sweden, make use of a rite similar to that of the Roman Catholic and Anglican churches. The host is broken in two, the priest elevates and ceremonially separates the two halves while saying "The bread that we break is a participation of the body of Christ.". The priest then brings the two halves, still elevated, back together as the congregation responds "So are we, though we are many, one body, for we all partake of the same bread.". The Pax then follows immediately after.
Восточные христиане
В Восточной православной церкви и восточных католических церквях византийского обряда для Евхаристии используется заквашенный хлеб. На круглых хлебах, или просфорах, ставится печать в виде греческого креста, в центре которого расположены буквы "IC XC NI KA" (греч. "Иисус Христос побеждает"), занимающие углы, образованные крестовыми руками. Квадратная часть, занимаемая этой печатью, – "Агнец" – вырезается перед Божественной литургией во время подготовительного обряда и является единственной частью, освящаемой во время эпиклезы. В рамках Литургии Приготовления священник надрезает Агнца снизу поперечно на четыре части, оставляя хлеб соединенным печатью сверху. На Разломе, который следует за молитвой "Отче наш" и Вознесением, совершающий обряд разламывает Агнца на четыре части вдоль уже сделанных надрезов, произнося слова: "Разламывается и разделяется Агнец Божий, разламывается и не разделяется, всегда естся и никогда не убывает, но освящает приступающих". Затем он располагает четыре кусочка крестообразно на краю дискоса (патены). По приглашению диакона: "Наполни, Господи, святую чашу", совершающий обряд берет кусочек с буквами "IC" и помещает его в чашу, говоря: "Исполнение чаши, веры, Святого Духа". Часть с буквами "XC" используется для причастия духовенства. Две части "НИ" и "КА" разделяются на маленькие кусочки и помещаются в чашу для причастия мирян. Часть "IC" не используется для причастия, но употребляется диаконом вместе с любыми другими освященными элементами, оставшимися в конце Литургии (см. Омовение в христианстве).
In the Eastern Orthodox Church and Eastern Catholic Churches of the Byzantine rite, leavened bread is used for the Eucharist. The round loaves, or prosphora, are stamped so that a Greek cross is in the center, with the letters "IC XC NI KA" (Greek for "Jesus Christ conquers") occupying the quarters formed by the cross' arms. The square portion occupied by this stamp, the "Lamb", is cut out before the Divine Liturgy during the preparatory rite and is the only part consecrated during the Epiclesis. As part of the Liturgy of Preparation, the priest cuts the Lamb part way through crosswise into four sections from the bottom, leaving the bread united by the stamped crust on top. At the Fraction, which follows the Lord's Prayer and the Elevation, the celebrant breaks the Lamb into four portions along the cuts already made, as he says the words: "Broken and divided is the Lamb of God, which is broken and not disunited, which is ever eaten and never consumed, but sanctifieth those that partake thereof." He then arranges the four pieces crosswise on the edge of the diskos (paten). On the invitation of the deacon, "Fill, Master, the holy chalice," the celebrant takes the piece with the letters "IC" and places it into the chalice saying, "The fulness of the cup, of the faith, of the Holy Spirit." The portion with the letters "XC" is used for the communion of the clergy. The two portions "NI" and "KA" are divided into small pieces and placed in the chalice for the communion of the people. The portion "IC" is not used for communion, but is consumed by the deacon along with any other consecrated elements left over at the end of the Liturgy (see Ablution in Christianity).
Протестантская реформация
Реформированные христиане символически выражают свою веру в то, что Христос не присутствует физически в хлебе, разламывая его. Эта практика вызывала споры среди протестантов во время Реформации, поскольку она оскорбляла чувства лютеран, которые верят в реальное присутствие тела Христова в Евхаристии. Лютеране дразнили кальвинистов, называя их "Stuttenfressers" (поедателями булочек).
Reformed Christians symbolize their belief that Christ is not physically hidden in the bread by breaking the bread. This was a controversial practice among Protestants during the Reformation, as it shocked the sensibilities of Lutherans, who believe Christ's body to be physically present in the Eucharist. Lutherans mocked Calvinists by calling them Stuttenfressers (roll eaters).