Фланнери О’Коннордың «Зорлық көтере алмайды» романы – оңтүстік готикасының қара суреттері мен католик тақырыптарымен толған, 1960 жылғы туынды. Тағы да!
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Фланнери О'Коннордың 1960 жылғы романы
1960 novel by Flannery O'Connor
"Бейбітшілікті зорлықпен бұзу" – американдық жазушы Фланнери О'Коннордың 1960 жылғы романы. Бұл оның жариялаған екінші және соңғы романы. Бірінші тарау бастапқыда "New World Writing" журналында "Өлгеннен артық кедей бола алмайсың" деген әңгіме ретінде жарияланған. Роман он төрт жасар Фрэнсис Марион Тарвотердің тарихын баяндайды, ол өзінің ағасы белгілеп берген тағдырдан – пайғамбарлық өмірден қашып құтылуға тырысады. О'Коннордың көптеген туындылары сияқты, бұл роман да католиктік тақырыптарға және қараңғы бейнелерге толы, оны Оңтүстік готикалық әдебиетінің классикалық үлгісіне айналдырады.
The Violent Bear It Away is a 1960 novel by American author Flannery O'Connor. It is the second and final novel that she published. The first chapter was originally published as the story "You Can't Be Any Poorer Than Dead" in the journal New World Writing. The novel tells the story of Francis Marion Tarwater, a fourteen year old boy who is trying to escape the destiny his uncle has prescribed for him: the life of a prophet. Like most of O'Connor's stories, the novel is filled with Catholic themes and dark images, making it a classic example of Southern Gothic literature.
Сюжеттің қысқаша мазмұны
Мейсон Тарвотер, ашықтан айтатын уағызшы және өзін пайғамбар деп жариялаған, көп жылдар бұрын үлкен немере інісі Фрэнсисті ұрлап, оны далалық шатырда өсіріп, бір күні оның орнын басатындай етіп дайындағаннан кейін дүние салады. Өлімі алдында Мейсон жасөспірім Фрэнсистен оны христиандық дәстүр бойынша жерлеп, қабіріне айқыш қоюын өтінеді, осылайша ол Қиямет күні қайта тіріледі деп сенген. Фрэнсис қабір қазып жатқанда, кенеттен "Дауыс" естіп, қартты ұмытуға шақырады. Фрэнсис оған бағынып, мас болады. Мас күйінен оянғаннан кейін, Фрэнсис шатырды өртеп жібереді, өйткені үлкен ағасының денесі ішінде қалған деп ойлайды. Ол қалаға кетеді және бір саудагер оны Рэйбердің үйіне апарып тастайды. Рэйбер, білімді мектеп мұғалімі, Мейсонның ұрлағаннан кейін көп бұрын үмітін үзген жас Фрэнсисті көріп таңғалады. Рэйбердің есігінде Фрэнсисқа оның кішкентай ұлы Бишоп та күлімдейді, ол Даун синдромымен және ақыл-ойының жетілмеуімен туған. Бишоп – Рэйбердің Бернис Бишоптан туған ұлы, Мейсон оны "әлеуметтік жәрдемші әйел" деп атаған, көп сөйлейтін әлеуметтік қызметкер. Қарт адам Фрэнсиске Бернистің Рэйберден әлдеқайда үлкен екенін және оған тек бір мүгедек бала туғыза алатынын, ал Құдай осы баланы "ақыл-ойы кем" етіп, оны жаман ата-аналарынан қорғау үшін оған мейірім көрсеткенін айтқан. Мейсон Фрэнсиске Бішопты шомылдыру рәсімінен өткізуді тапсырған, осылайша кішкентай баланың жанын құтқаруға тырысқан. Осы оқиғаға байланысты Фрэнсис Бишоппен кездескенде қорқады, бірақ ағасымен бірге қалуға шешім қабылдайды. Фрэнсис Бишопты адам деп санамайды және оны жек көреді. Үшеуі біраз уақыт отбасы болып өмір сүре бастайды, ал Рэйбер оны қалыпты бала ретінде өсіріп, лайықты білім беруге қуанышты. Алайда, Фрэнсис ағасының секулярлық реформаға тырысуына қарсы тұрады, дәл сол сияқты Мейсонның діни реформаға тырысуына да қарсылық көрсеткен. Рэйбер Фрэнсистің неден өтіп жатқанын түсінеді, өйткені ол да бала кезінде Мейсонның қолына түскен, бірақ Рэйбердің әкесі оны құтқаруға үлкерген. Рэйбердің Тарвотерді "әдептеуге" және оның нағыз тағдырын анықтауға (еже ағасының тілегі бойынша пайғамбар болу немесе ағасы Рэйбердің тілегі бойынша білімді, сауатты заманауи адам болу) көптеген әрекеттерінен кейін, Рэйбер Тарвотерді Тарвотердің балалық шағында өскен фермаға қайтаруды жоспарлайды, осылайша оның өткенімен бетпе-бет келу оған оны артта қалдыруға көмектеседі деп үміттенеді. Екі жігітті балық аулауға ауылдық пансионатта алып барамыз деп айтқаннан кейін, Рэйбер ақыры Тарвотермен бетпе-бет келіп, оған қарапайым өмірді қабылдап, ырым-жырымға толы христиандық тәрбиелеуді және үлкен ағасы оны адастырған жалған тағдырды елемеу керектігін айтады. Алайда, Тарвотерді оңай көндіре алмайды. Пансионатта болғанда, ол "Дауысты" (шайтанды) тағы да естіп, Тарвотерге үлкен ағасының Бишопты шомылдыруға берген бұйрығын тастап, баланың өмірін өшіруге шақырады. Бір күні кешке Тарвотер Бишопты көлдің ортасына қайықпен алып кетеді, Рэйбердің мақұлдығымен. Рэйбер оларды көлде көре алмайды, бірақ олардың дауыстарын ести алады. Тарвотер Бишопты суға батырып, сонымен бірге оны шомылдырып, екі тағдырды бір уақытта орындайды. Рэйбер не болғанын түсінеді және ұлының өмірі үшін емес, ұлының өліміне ештеңе сезінбегендіктен есінен таяды. Тарвотер орманда қашып кетеді және өзінің жын-перілерімен соңғы рет бетпе-бет келу үшін үлкен ағасының үйіне қайтуға тырысады. Ақырында ол басқа бір ер адаммен жолға шығады, ол Тарвотерді мас болуға итермелейді. Тарвотер оның ұсынысын қабылдап, ұйқыдан оянады, киімдері жинақталған ағашқа сүйеніп, жалаңаш жатыр. Ол асығыс киініп, өрт сөндіреді. Орманда өрттен өтіп, Тарвотер ақыры Powderhead-ке, үлкен ағасының ескі фермасына жетеді, онда үйдің толығымен өртеніп кеткенін көреді. Тарвотер үлкен ағасымен бірге өртенді деп ойлаған, бірақ жақын жерде тұратын қара нәсілді Бьюфорд ескі Мейсон Тарвотердің денесін үйден құтқарып, Тарвотер мас болған кезде оған лайықты христиандық жерлеу рәсімін жасаған. Тарвотер үлкен ағасының екі негізгі өтініші (оған лайықты жерлеу және Фрэнсистің немере інісі Бишопты шомылдыру) орындалғанын түсінеді, бұл оны пайғамбар болуға шақырудан қашып құтыла алмайтынына көндіреді. Оқиғаның соңында Тарвотер "Құдайдың балаларын мейірімнің қорқынышты жылдамдығы туралы ескертуге" барады.
Mason Tarwater, an outspoken evangelist and self ordained prophet, dies many years after kidnapping his great nephew Francis, raising him in a backwoods cabin and preparing him to someday take his place as a prophet. Prior to his death, Mason asked the now teenaged Francis to give him a proper Christian burial with a cross marking the grave so that his body would be resurrected on Judgment Day. Francis starts to dig the grave but suddenly hears a "Voice" in his head telling him to forget about the old man. Francis obeys and gets drunk instead. When Francis wakes from his drunken sleep, he sets the cabin on fire, believing that his great uncle's body is still inside. He leaves for the city and gets a ride from a salesman, who drops him off at his Uncle Rayber's house. Rayber, a well educated schoolteacher, is amazed to see young Francis, whom he had long ago given up on after his kidnapping by Mason. Francis is also greeted at the door by Rayber's young son Bishop, who (it is implied) has Down syndrome and low intelligence. Bishop is Rayber's child with Bernice Bishop, a meddlesome social worker whom Mason had referred to as "the welfare woman." The old man had previously told Francis that Bernice was much older than Rayber and only able to give him one disabled child, and that God had mercy on the child by making him "dim witted," which was the only way to protect him from his evil parents. Mason had commissioned Francis to baptize Bishop at some point, in order to save the little boy's soul. Due to this history, Francis is immediately put on edge when confronted with Bishop, but decides to stay with his uncle anyway. Francis does not think of Bishop as a human being and finds him repulsive. The three begin to live together as a family for a while, and Rayber is excited to have his nephew back in order to raise him as a normal boy and provide him with a proper education. However, Francis resists his uncle's attempts at secular reform very much the same way he resisted Mason's attempts at religious reform. Rayber understands what Francis is going through, as he himself had been kidnapped as a child by Mason, but Rayber's father had managed to rescue him. After many attempts by Rayber to "civilize" the reluctant Tarwater, and many attempts by Tarwater to figure out his true destiny (either as a prophet, which was his great uncle's wish, or as an enlightened, educated modern man, which is his uncle Rayber's wish), Rayber devises a plan to take Tarwater back to the farm where Tarwater had been raised in the hope that confronting his past will allow him to leave it behind. Under the guise of taking the two boys out to a country lodge to go fishing, Rayber finally confronts Tarwater, telling him that he must accept an ordinary life and ignore the superstitious Christian upbringing and the false destiny with which his great uncle has corrupted him. Tarwater, however, is not so easily convinced. While at the lodge, he again hears the "Voice" (the devil) who tells Tarwater to forsake his great uncle's command to baptize Bishop and to drown the boy instead. One evening, Tarwater takes Bishop out on a boat to the middle of the lake, with Rayber's reluctant blessing. Rayber cannot see them on the lake but can still hear their voices. Tarwater ends up drowning Bishop while at the same time baptizing the boy, thereby fulfilling both destinies simultaneously. Rayber realizes what has happened and faints, not out of fear for his son's life, but because he feels nothing at his son's death. Tarwater runs away into the woods and tries to make his way back to his great uncle's house to confront his demons once and for all. He eventually hitches a ride with another man, who entices Tarwater to get drunk. Tarwater takes the man's offer and passes out, eventually waking up naked against a tree with his clothes neatly folded beside him. He dresses hurriedly and sets fire to the area. Burning his way through the forest, Tarwater finally makes his way back to Powderhead, his great uncle's old farm, where he finds the cabin has burned to the ground. Tarwater had assumed that his great uncle had been burned up with it, but Buford, a black man who lived nearby, had actually rescued old Mason Tarwater's body from the house while Tarwater was drunk at the beginning of the novel, and gave the old man a proper Christian burial just as he had requested. Tarwater realizes that his great uncle's two main requests (that he be given a proper burial and that Tarwater's nephew Bishop be baptized) have been realized, which convinces Tarwater that he can no longer run away from his calling to be a prophet. The story ends with Tarwater heading toward the city to fulfill his calling to "Go warn the children of God of the terrible speed of mercy."
Кейіпкерлер
Фрэнсис Марион Тарвотер: Әңгіменің басты кейіпкері. Кішкентай кезінде атасының інісі ұрлап алып, оның тағдыры пайғамбар болу деген жалғыз оймен тәрбиеленген. Бастапқыда, алдын ала белгіленген тағдырға бағынуға мәжбүр болу ойынан қатты ашуланып, оның орындалуын болдырмау үшін бар күшін салуға ант етеді. Франсис қатаң айтқанда, батыр рөлін ойнамайды, бірақ романның орталық тұлғасы болып табылады. Рэйбер: Әңгіменің басты қарсыласы. Ол – дінге қарсы тұратын мектеп мұғалімі және секулярлық өмір салтын ұстанады. Тарвотердің інісі және Бишоптың әкесі. Ол Тарвотер мен Бишопты крещениеден (шомылдыру рәсімінен) және қарттың жемқорлық ықпалынан қорғауға тырысады, бірақ соңында сәтсіздікке ұшырайды. Бишоп: Ақыл-ойы жетілмеген бала, ол Рейбердің ұлы және Тарвотердің туысы. Тарвотер Бишопты крещениеден өткізу – оның тағдыры деп өскен, ал Рейбер осыған жол бермеу үшін күреседі. Мейсон Тарвотер: Тарвотер мен Бишоптың атасы және Рейбердің ағасы. Өзін пайғамбар деп жариялаған фанатикалық діншіл, ол Тарвотерді өзінің жолын қууға тәрбиеледі. Романның басында оның өлімі Тарвотердің бас тарту және құтқарылу іздеуіне себеп болады. "Дос": Тарвотердің басындағы дауыс, ол рационалды, секулярлық ойлауды білдіреді, оған бала кезінен елемеуге үйреткен. О'Коннор өз хаттарында осы "достың" – Шайтанның өзі екенін растады.
Francis Marion Tarwater: The protagonist of the story. Kidnapped by his great uncle at a young age, he has been raised under the single minded premise that his destiny is to become a prophet. At first greatly frustrated by the notion of being forced to subscribe to a pre ordained fate, he vows to do anything he can to prevent it from happening. Francis does not fit the role of a hero, strictly speaking, but is the central figure in the novel. Rayber: The main antagonist of the story. He is a staunchly anti religious schoolteacher and lives a secular lifestyle. He is the uncle of Tarwater and the father of Bishop. He tries to protect Tarwater and Bishop from baptism and the old man's corrupting influence, but ultimately fails. Bishop: An intellectually disabled child who is the son of Rayber and the cousin of Tarwater. Tarwater was raised with the belief that it is his destiny to baptize Bishop, whereas Rayber struggles to prevent this from happening. Mason Tarwater: The great uncle of Tarwater and Bishop and the uncle of Rayber. A fanatically religious self ordained prophet, he raised Tarwater to follow in his footsteps. His death at the beginning of the novel spurs Tarwater's quest of denial and redemptions. The "friend": A voice in Tarwater's head representing rational, secular thinking, which he has been trained throughout his childhood to ignore. In her letters, O'Connor confirmed that this "friend" is Satan himself.
Негізгі тақырыптар
Фланнери О'Коннор шын ниетті католик болған, ал «Зорлық оны алып кетеді» романы оның діни сенімдерін көрсетеді. Онда құмарлық күшінен бастап тағдырдың басымдығына дейінгі діни суреттер мен тақырыптар толып жатыр. Романның ең айқын тақырыбы – тағдыр мен діннің секулярлыққа үстемдік етуі. О'Коннор мұны жақсы көрсетеді, Тарвотердің тағдырының күшін, оның жолындағы барлық кедергілерді жеңіп өтуі арқылы; Бишоптың суға батуы – дұға рәсіміне айналады, Тарвотердің зорлауы – аянға, ал секулярлық Рэйбер барлық нәрседе сәтсіздікке ұшырайды. Ашқынның маңыздылығы діннің күшімен де байланысты. Тарвотер құмарлыққа толы, ал Рэйбер оны жабады. Сөйтіп, Тарвотер жеңіске жетеді және құтқарылады, ал Рэйбер соңында жойылды. Бұл Бишоптың қазасы кезінде көрінеді; ол ұлына деген махаббатының жоқ екенін түсінгенде, Рэйбер құлайды. Джеймс Кантрелл О'Коннордың ирландтық тегі романның орталық бөлігі болып табылады деп санайды, ол Америкадағы Христиандық және секуляризм арасындағы қайшылықтарды зерттеудің негізі болып табылады. Оның айтуынша, мысалы, «Тарвотер» тегі тек ирландтық мәдениеті мен тарихына назар аударғанда ғана толыққанды түсініледі. Романның бір мүмкін түсіндірмесі діни зиялылыққа қарсылық туралы ескерту болып табылады. Ескі Мейсон Тарвотер сенімнің, зиялылыққа қарсылық пен рухани мақтанышпен біріккенін көрсетеді, бұл кітапта бейнеленген барлық қайғылы оқиғаларға себеп болады. Рэйбер – негізінен адал адам, бірақ бала кезінде дінге қатысты жабық көзқарас пен зиялылыққа қарсылықтан әсерленгендіктен, ол атеизмге тартылады. Егер ол христиандық сенімнің рационалды негіздерін табуға тырысса, онда христиандық дәстүрінің бай зияткерлік тарихы бар екенін көрсететін көптеген дәлелдерді табар еді. Осылайша, Рэйбер шынайы христианға айналып, өзі Бишопты дұғаға шомылдырып, әлдеқашан фанатикалық ағасымен келісіп, және немере інісін ғылым мен сенімде тәрбиелеуі мүмкін еді, олар бір-бірін толықтырады.
Flannery O'Connor was a devout Catholic, and The Violent Bear It Away reflects her religious beliefs. It is filled with religious imagery and themes, ranging from the power of passion to the dominance of destiny. The most obvious of the novel's themes is the idea that destiny and religion will dominate over the secular. O'Connor illustrates this well, demonstrating the power of Tarwater's destiny as it dominates every obstacle in its way; the drowning of Bishop is transformed to a baptism, Tarwater's rape turns to revelation, and the secular Rayber fails in every way. The importance of passion is also linked with the power of religion. Tarwater is filled with passion; Rayber suppresses his. Thus, Tarwater succeeds and is redeemed, and Rayber is ultimately destroyed. This is shown when Bishop is killed; when he realizes that he has no love for his son, Rayber collapses. James Cantrell feels that O'Connor's Irish heritage is central to the novel, serving as the foundation of her exploration of the conflicts between Christ and secularism in America. He says, for example, the surname "Tarwater" is completely understood only by focusing on Irish culture and history. One possible reading of the novel offers cautionary tale about religious anti intellectualism. Old Mason Tarwater epitomizes faith coupled with anti intellectualism and spiritual pride, which brings about the whole series of unfortunate events depicted in the book. Rayber is a basically moral person, but abashed by the closed minded and anti intellectual approach to religion that was infused in his childhood, he's drawn towards atheism. Had he actually employed his efforts to find rational reasons for Christian faith, he would find no lack of evidential support, as Christianity has a rich intellectual tradition. Thus Rayber would probably have become a true Christian, himself baptising Bishop, perhaps coming to terms with his fanatical uncle, and educating his nephew both in science and in faith, which are complementary.