Кіріспе
Аборт әйелдерге зиян келтіреді деген сенім. Абортқа қарсы феминизм – кейбір феминистердің абортқа қарсы тұруы. Абортқа қарсы феминистер әйелдер құқықтарының негізгі принциптері оларды өмірге құқық тұрғысынан абортқа қарсы шығуға шақырады және аборттың әйелдерге зияны, пайдасынан артық деп санайды. Қазіргі заманғы абортқа қарсы феминистік қозғалыстың 19-шы ғасырдағы алғышарттары бар; қозғалыс өзі 1970-жылдардың басында және ортасында АҚШ-та "Өмір үшін феминистер" (FFL) және Ұлыбританияда "Өмір үшін әйелдер" ұйымдарының құрылуымен, сол елдерде абортқа кең рұқсат беруге байланысты заңдық өзгерістер кезінде қалыптаса бастады. FFL және Сьюзан Б. Энтони тізімі (SBA тізімі) – АҚШ-тағы абортқа қарсы феминистік ұйымдардың ең танымалдары. Басқа абортқа қарсы феминистік ұйымдарға "Жаңа толқын феминистері" және "Зорлықсыз таңдау феминистері" кіреді.
Anti abortion feminism is the opposition to abortion by some feminists. Anti abortion feminists may believe that the principles behind women's rights also call them to oppose abortion on right to life grounds and that abortion hurts women more than it benefits them. The modern anti abortion feminist movement cites precedent in the 19th century; the movement itself began to take shape in the early to mid 1970s with the founding of Feminists for Life (FFL) in the United States and Women for Life in Great Britain amid legal changes in those nations which widely permitted abortion. FFL and the Susan B. Anthony List (SBA List) are the most prominent anti abortion feminist organizations in the United States. Other anti abortion feminist organizations include New Wave Feminists and Feminists for Nonviolent Choices.
Көріністер мен мақсаттар
Абортқа қарсы феминисттер абортты заңдастыруды "аналыққа қарсы әлеуметтік көзқарастар мен саясатты қолдау және әйелдердің азаматтық құқықтарына деген құрметті шектеу" деп есептейді. Абортқа қарсы феминисттер абортты қоғамның таңуы деп санайды және заңды аборт "мәркіліксіз, еркек үстемдігін күшейтетін қоғамды мәңгілік етеді" деген пікірде. Калифорния университетінің Санта-Барбарадағы феминистік зерттеулер доценті Лори Оукс аборт заңды болғанда, абортқа қарсы феминисттердің "әйелдер жүктілікті және бала тәрбиелеуді білім мен жұмысқа толық қатысуға кедергі ретінде көреді" деп жазады. SBA тізімі бұл олардың "соңғы мақсаты" екенін айтады, ал FFL президенті Серрин Фостер FFL-дің "барлық жағдайда абортқа қарсы екенін, себебі зорлық-зомбылық феминистік принциптерге қайшы" деді.
Басқа қозғалыстармен байланыс
Абортқа қарсы феминисттер негізгі феминисттік қозғалыстың орнына абортқа қарсы қозғалыстың бір бөлігін құрайды. Абортқа қарсы феминисттік ұйымдар "ұрықтың құқықтарын" қорғаушы ұйымдарға қарағанда "әйелдерді қолдаушы" ұйым ретінде ерекшеленеді. Бұл оларды басқа абортқа қарсы топтардан ажыратады. Олардың пікірінше, әйелдерді үшінші тараптар, серіктестер немесе медицина қызметкерлері емес, керісінше, аборт жасауға мәжбүрлейді. Сондай-ақ, әйелдер күтілмеген жүктілікке ұшыраған жағдайда сәтті бола алмайтынына сендіріліп, осыған қатысты әлеуметтендірілгенін және қоғамымыз әлі де ерлерді "негізгі адам" ретінде қарастыратын патриархалдық стандарттарды сақтап келе жатынын айтады. Гуттмахер институтының зерттеулері аборт жасатқан әйелдердің көпшілігі үшінші тараптың қысымымен емес, жеке, қаржылық, кәсіптік және/немесе отбасылық жоспарлау қажеттіліктері үшін осы процедураны таңдайтынын көрсетіп тұр. Аборттан кейінгі синдром деп аталатын, медициналық тұрғыдан мойындалмаған психикалық жағдайды қабылдау арқылы абортқа қарсы феминисттер абортқа қарсылықты әйелдердің қоғамдық денсаулығын қорғау тұрғысынан қарастырады. "Әйелді қолдау" деген аргумент абортқа қарсы пікірді тарату үшін ерлер мен әйелдерге әсер етуге қолданылған.
19 ғасыр феминисттері
Феминисттік абортқа қарсы топтар абортты ерлер әйелдерге таңған зұлымдық деп санайтын 19-ғасырғы әйелдер құқығын қорғаушы Элизабет Кейди Стэнтон, Матильда Джослин Гейдж, Виктория Вудхалл, Элизабет Блэкуэлл және Элис Пол сияқты белсенділердің дәстүрін жалғастырамыз дейді. Сьюзан Б. Энтони мен Стэнтон шығарған "Революция" газетінде сол кездегі көптеген мәселелерді талқылайтын хаттар, очерктер мен редакциялық мақалалар жарияланды, оның ішінде "бала өлтіру" және "нәресте өлтіру" деп айыптаған мақалалар да болды. Тарихшылар А. Кеннеди мен К.Д. Мэридің сөзіне қарағанда, Элис Пол абортты "әйелдерді ең жоғары деңгейде қанау" деп есептеді және қыз балалардың аборт жасатылуынан қорқатын. "Ерікті ана болу" принципін қорғай отырып, 1989 жылы Энтонидің абортқа қатысты көзқарастары туралы дау туындады. Америка Құрама Штаттарындағы абортқа қарсы феминисттер өздерінің абортқа қарсы ұстанымдарын қолдау үшін Энтонидің сөздері мен суретін пайдалана бастады. 19-ғасырғы американдық феминизмді зерттеуші ғалымдар мен аборт құқығын қолдаушылар, Энтонидің мұрасын елдегі ең белсенді суфражист ретінде бұрмалауға қарсы шығып, абортқа қарсы белсенділер Энтониге дұрыс емес пікірлерді жатқызып отыр деп мәлімдеді, сондай-ақ қазіргі аборт тақырыбын талқылауда 19-ғасырғы аргументтерді қолданудың қате екенін айтты.
A dispute about Anthony's abortion views arose in 1989. Anti abortion feminists in the United States began using Anthony's words and image to promote their anti abortion cause. Scholars of 19th century American feminism, as well as abortion rights activists, countered what they considered a co opting of Anthony's legacy as the country's most dedicated suffragist, saying that the anti abortion activists are falsely attributing opinions to Anthony, and that it is misleading to apply 19th century arguments to the modern abortion debate.