Кіріспе
Матай 3:17 – Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының үшінші тарауының он жетінші (және соңғы) аяты. Жақия пайғамбар Исаны суға батырғаннан кейін, осы аятта Құдай Исаның Өзінің Ұлы екенін жариялайды.
Талдау
Бұл тармақ шомылдыру рәсімінің соңына жеткізеді. Дауыс әдетте Құдай Әкеге тиесілі деп есептеледі. Бұл Матай ішінде Құдайдың тікелей араласатын екі оқиғаның бірі, екіншісі – Матай 17:5. Бұл Ескі Ғидаттағыдай Құдайдың тікелей әрекеттерінің үнемі бола бермейтінімен қарама-қарсы. Хилл «сүйікті» деген сөзді тек қана мағына ретінде түсіндіруге болатынын айтады. Бұл хабар Исаия 42:1-ге сілтеме болуы мүмкін, онда да Құдайға ұнайтын «сүйікті» туралы айтылған. Матай осы тармақты 12:18-де қолданады және ол осы жердегідей аударылған. Исаның құдайлық мәртебесі Матай 1:18-де бұрыннан-ақ білдірілген, бірақ оның айналасындағылар мұны оқиға барысында көп уақыт өткен соң ғана біледі. Сондықтан, осы тармақтағы дауыстың көпшілік алдында жарияланған сөз болғандығы туралы пікірталас бар. Лұқада шомылдыру көп адамның көз алдында өтеді, бірақ ол да, Марк та хабарды жекеше айту үшін «Сен Менің ұлымсың» деп оқыған. Матайдың «Бұл – Менің ұлым» дегені барлық қатысушыларға айтылғандай сезім тудырады. Матайда көпшілік туралы ештеңе айтылмаған, тек Иса мен Жохан Иордан өзенінде болғаны көрсетілген. Сондықтан, Ізгі хабардың ішкі логикасы сақталған, бірақ оны басқа екі синоптиктермен үйлестіру қиын. Көптеген христиандар бұл тармақты, алдыңғы тармақпен бірге, Жаңа Ғидаттағы үштікке (Троицаға) қатысты ең маңызды үзінділердің бірі деп санайды. Дегенмен, кейбір адамдар келіспейді, себебі Матай 3:16-да Киелі Рух көгершін нысанында бар. Бұл тармақта ол жеке тұлға ретінде нақты айтылмаған, дауыс «көктегі Құдай Әкеге» тиесілі деп есептеледі, ол Исаны өзінің ұлы деп атап көрсетеді.
Jesus' divine status was earlier implied at Matthew 1:18, but it does not become known to those around him until much later in the narrative. There is thus a debate over whether the voice in this verse was public pronouncement. In Luke the baptism occurs in front of a large crowd, but he and Mark both make the announcement seem private by having the message read "you are my son." Matthew's "this is my son" makes it seem as though all present were addressed. In Matthew no crowds are mentioned, and only Jesus and John are noted as being at the Jordan. The gospel is thus internally consistent, but is somewhat difficult to reconcile with the other two synoptics. This verse, when combined with the one before it, is seen by many Christians as one of the most trinitarian passages in the entire New Testament. However, some disagree, since Matthew 3:16 already has the Holy Ghost present in the form of a dove. This verse does not clearly distinguish it as a distinct entity, the voice is assumed to be "God, the heavenly father", who makes explicit reference to Jesus as his son.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Августин: Бұрынғыдай Мұса мен Пайғамбарлар арқылы емес, сондай-ақ түр мен символизмде де Әке Ұлының келетінін үйреткен жоқ, бірақ Оның енді келгенін ашық көрсетті: «Осы – Менің Ұлым».