Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шығыс Православ шіркеуі қабылдаған Синод
Католиктік 8-ші Экуменикалық Кеңес
Synod accepted by the Eastern Orthodox Church
the Catholic 8th Ecumenical Council
Төртінші Константинополь Кеңесі 879-880 жылдары өткен. Ол Фотий I-нің Константинополь патриархы лауазымына қайта орналасуын бекітті. Бұл кеңестің нәтижесі Шығыс Православ шіркеуімен экуменикалық кеңестің құқықтық мәні бар деп қабылданады. Шығыс Православ шіркеуі оны кейде сегізінші экуменикалық кеңес деп атайды.
The Fourth Council of Constantinople was held in 879–880. It confirmed the reinstatement of Photius I as patriarch of Constantinople. The result of this council is accepted by the Eastern Orthodox as having the authority of an ecumenical council. Eastern Orthodox sometimes call it the eighth ecumenical council.
Өмірбаян
858 жылы Константинополь патриархы Игнатийдің қызметтен алынуынан кейін туындаған дауды собор шешті. Игнатий өзінің лауазымына канондық емес жолмен тағайындалғандықтан, регент Теодораны қызметтен шеттетуге тырысқан Бардасқа қарсылық көрсетті. Бардастың жүргені, жас император Михаил III Игнатийді мемлекетке опасыздық жасады деп айыптап, оның қызметтен алынуын және түрмеге қамалуын ұйымдастырды. Патриархтық таққа Бардастың туысы, сонымен қатар белгілі ғалым Фотий отырды. Игнатийдің ресми түрде шіркеу сотында қарастырылмай, қызметтен алынуы және Фотийдің күрт көтерілуі шіркеуде үлкен дау-жанжал тудырды. Рим папасы Николай I және батыс епископтары Игнатийдің ісін қолдап, Фотийдің сайлауын канондық емес деп айыптады. 863 жылы Римде өткен синодта папа Фотийді қызметтен шеттетуге шешім қабылдады және Игнатийді заңды патриарх ретінде қайта тағайындады. Бірақ Фотий императордың қолдауын алып, жауап ретінде собор шақырып, папаны анафемаға ұшыратты. Бұл жағдай Фотидің демеушілері Бардас пен император Михаил III-тің 866 және 867 жылдары, тиісінше, Василий Македонскийдің қолынан қаза табуымен өзгерді, ол таққа талапкер болды. Фотий патриарх ретінде Бардас пен Михаилдың қолдауы болғандықтан емес, Василийдің Рим папасымен және батыс императорымен одақ құруға тырысқандықтан қызметтен алынды. Фотий 867 жылдың қыркүйек айының соңында қызметінен босатылып, жер аударылды, ал Игнатий 23 қарашада қайта тағайындалды. Фотийді Константинопольде 869 жылдың 5 қазанынан 870 жылдың 28 ақпанына дейін өткен собор айыптады. Фотий патриархтық лауазымынан шеттетілді, ал Игнатий қайтадан тағайындалды.
The Council settled the dispute that had broken out after the deposition of Ignatius as Patriarch of Constantinople in 858. Ignatius, himself appointed to his office in an uncanonical manner, opposed Caesar Bardas, who had deposed the regent Theodora. In response, Bardas' nephew, the youthful Emperor Michael III engineered Ignatius's deposition and confinement on the charge of treason. The patriarchal throne was filled with Photius, a renowned scholar and kinsman of Bardas. The deposition of Ignatius without a formal ecclesiastical trial and the sudden promotion of Photios caused scandal in the church. Pope Nicholas I and the western bishops took up the cause of Ignatios and condemned Photios's election as uncanonical. In 863, at a synod in Rome the pope deposed Photios, and reappointed Ignatius as the rightful patriarch. However, Photius enjoined the support of the Emperor and responded by calling a Council and excommunicating the pope. This state of affairs changed when Photius's patrons, Bardas and Emperor Michael III, were murdered in 866 and 867, respectively, by Basil the Macedonian, who now usurped the throne. Photios was deposed as patriarch, not so much because he was a protégé of Bardas and Michael, but because Basil was seeking an alliance with the Pope and the western emperor. Photios was removed from his office and banished about the end of September 867, and Ignatios was reinstated on 23 November. Photios was condemned by a Council held at Constantinople from 5 October 869 to 28 February 870. Photius was deposed and barred from the patriarchal office, while Ignatius was reinstated.
879 жылғы Кеңес
877 жылы Игнатий қайтыс болғаннан кейін император Фотийді тағы да Константинополь патриархы етіп тағайындады. 879 жылы Константинополде бес патриархаттың өкілдері, соның ішінде Рим патриархаты (барлығы 383 епископ) жиналды. Антоний Эдвард Сийенский былай деп жазады: "879 жылы император жаңа папа Иоанн VIII (872-882) Фотийдің патриархатқа деген талабын мойындайтынына үмітпен Константинополде тағы бір собор шақырды. Бұл кеңеске, кейде Шығыста сегізінші экуменикалық деп аталады, папаның легаттары (олар өздерімен бірге Фотийге пападан паллиум сыйлығын алып келді) және 400-ден астам епископ қатысты, олар Фотийді бірден заңды патриарх ретінде бекітті". Сонымен қатар, собор Никея-Константинополь сенім белгісіне Filioque-тің қосылуын айыптап, бұл қосымша сол кезде Римде қабылданбады: "Сенім белгісі (Filioque-сыз) оқылып, оған 'өздерінің ойлап тапқан сөздерін [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] енгізгендерге және мұны адалдарға немесе қандай да бір ерестен оралғандарға жалпы сабақ ретінде ұсынғандарға, сондай-ақ осы қасиетті және қастерлі Хорос [қағиданы] заңсыз сөздермен, қосымшалармен немесе алып тастаулармен толықтай [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] жалған деп жариялауға батылы жеткендерге' қарсы айыптама жарияланды". Шығыс православиелік христиандар бұл кеңес Filioque ережесін сенімге қосуды ғана емес, сонымен қатар осы ережені ерестік деп айыптады (Фотийдің Римге қарсы айтыстарында қатты қолдаған көзқарасы), ал рим католиктері екеуін бөліп қарастырып, ереженің теологиялық тұрғыдан дұрыс екенін жақтайды. Католик емес Филип Шаффтың айтуынша, "Грек актілеріне кейіннен Папа Иоанн VIII-нің Фотийге жолдаған (жасалма) хаты қосылды, онда Filioque-ті Рим шіркеуі қабылдамайтын қосымша деп, ал оны тыныш және біртіндеп жою керек деп жариялады". Рим-католик тарихшысы Фрэнсис Дворник папаның собор актілерін қабылдап, 869-870 жылдардағы собор актілерін жойғанын айтады. Басқа католик тарихшылары, мысалы Уоррен Кэрролл, бұл пікірге қарсы шығып, папа соборды қабылдамады десе, Сийенский папаның собор актілеріне тек шартты келісім бергенін айтады. Филип Шаффтың пікірінше, өз өкілдерінің іс-әрекеті туралы жаңылысқан папа алдымен императорды мақтаған, бірақ кейіннен соборды айыптады. Дегенмен, папа Фотийдің патриарх ретінде қайта тағайындалуын қабылдады. 8 наурыз 870 жылы, собор аяқталғаннан үш күн өткен соң, папалық және шығыс делегаттары болгар елшілерімен, каван Петр бастаған, кездесіп, болгар православие шіркеуінің мәртебесін шешуге тырысты. Болгарлықтар ұзақ келіссөздерден кейін папаның ұстанымына қанағаттанбағандықтан, византиялықтармен жақсы келісімге келді және болгар шіркеуінің шығыс христиандығын қабылдауы шешілді. 863-867 жылдардағы Фотиандық схизма, 869 және 879 жылдардағы соборларға әкелді, ол Шығыс пен Батыс арасындағы үзіліс болды. Алдыңғы жеті экуменикалық собор Шығыс және Батыс тарапынан экуменикалық және беделді деп танылса да, көптеген шығыс православиелік христиандар 879 жылғы соборды сегізінші экуменикалық собор деп санайды, өйткені ол бұрынғы соборды жойды. Бұл собор 1848 жылғы Шығыс патриархтарының энцикликасында экуменикалық деп аталды. Алайда, католик шіркеуі 869 жылғы соборды сегізінші экуменикалық собор деп таниды және 879 жылғы соборды өзінің экуменикалық соборларының қатарына жатқызбайды.
After the death of Ignatius in 877, the Emperor made Photius again Patriarch of Constantinople. A council was convened in 879, held at Constantinople, comprising the representatives of all the five patriarchates, including that of Rome (all in all 383 bishops). Anthony Edward Siecienski writes: "In 879 the emperor called for another council to meet in Constantinople in the hopes that the new pope, John VIII (872 882) would recognize the validity of Photius's claim upon the patriarchate. This council, sometimes called the eighth ecumenical in the East was attended by the papal legates (who had brought with them a gift from the pope—a pallium for Photius) and by over 400 bishops, and who immediately confirmed Photius as rightful patriarch." The council also implicitly condemned the addition of the Filioque to the Nicene Constantinopolitan Creed, an addition rejected at that time in Rome: "The Creed (without the filioque) was read out and a condemnation pronounced against those who 'impose on it their own invented phrases [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] and put this forth as a common lesson to the faithful or to those who return from some kind of heresy and display the audacity to falsify completely [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] the antiquity of this sacred and venerable Horos [Rule] with illegitimate words, or additions, or subtractions'." Eastern Orthodox Christians argue that thereby the council condemned not only the addition of the Filioque clause to the creed but also denounced the clause as heretical (a view strongly espoused by Photius in his polemics against Rome), while Roman Catholics separate the two and insist on the theological orthodoxy of the clause. According to non Catholic Philip Schaff, "To the Greek acts was afterwards added a (pretended) letter of Pope John VIII to Photius, declaring the Filioque to be an addition which is rejected by the church of Rome, and a blasphemy which must be abolished calmly and by degrees." Roman Catholic historian Francis Dvornik argues that the pope accepted the acts of the council and annulled those of the Council of 869–870. Other Catholic historians, such as Warren Carroll, dispute this view, arguing that the pope rejected the council. Siecienski says that the Pope gave only a qualified assent to the acts of the council. Philip Schaff opines that the pope, deceived by his legates about the actual proceedings, first applauded the emperor but later denounced the council. In any case, the Pope had already accepted the reinstatement of Photius as Patriarch. On 8 March 870, three days after the end of the council, the papal and Eastern delegates met with the Bulgarian ambassadors led by the kavhan Peter to decide the status of the Bulgarian Orthodox Church. Since the Bulgarians were not satisfied with the positions of the Pope after prolonged negotiations, they reached favorable agreement with the Byzantines and the decision was taken that the Bulgarian Church should become Eastern Christian. The Photian Schism (863–867) that led to the councils of 869 and 879 represents a break between East and West. While the previous seven ecumenical councils are recognized as ecumenical and authoritative by both East and West, many Eastern Orthodox Christians recognize the council of 879 as the Eighth Ecumenical Council, arguing that it annulled the earlier one. This council is referred to as Ecumenical in the Encyclical of the Eastern Patriarchs of 1848. The Catholic Church, however, recognizes the council of 869 as the eighth ecumenical council and does not place the council of 879 among its ecumenical councils.