Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Еврей-хебрей қолжазбасы
Jewish Hebrew manuscript
Нэш папирусы – 1902 жылы Египеттен алынған төрт папирус фрагментінен тұратын жиынтық. Мәтінді алғаш рет Стэнли А. Кук 1903 жылы сипаттады. Кук оны біздің эрамыздың 2-ші ғасырына жатқызғанмен, кейінгі зерттеулер фрагменттердің мерзімін шамамен б.з.д. 150–100 жылдарға дейін ықтарды. Бұл папирус сол кездегі ең көне еврей қолжазбасының фрагменті болды, 1947 жылы Өлі теңіз жағалауындағы құжаттар табылғанға дейін.
The Nash Papyrus is a collection of four papyrus fragments acquired in Egypt in 1902, The text was first described by Stanley A. Cook in 1903. Though dated by Cook to the 2nd century CE, subsequent reappraisals have pushed the date of the fragments back to about 150–100 BCE. The papyrus was by far the oldest Hebrew manuscript fragment known at that time, before the discovery of the Dead Sea Scrolls in 1947.
Ашылу
Папирус сынықтарын Киелі кітап археологиясы қоғамының хатшысы У. Л. Нэш иеленді. Ол оларды 1903 жылы Кембридж университетінің кітапханасына тапсырды.
The papyrus fragments were acquired by W. L. Nash, the secretary of the Society of Biblical Archaeology. He presented them to Cambridge University Library in 1903.
Мазмұны
Папирустың екі шетінен бірнеше әріптер жоғалған, 24 жолдан тұрады. Онда еврей тіліндегі Он өсиет, қысқа орталық мәтін және одан кейін Шма Исраэль дұғасының бастамасы жазылған. Он өсиеттің мәтіні, Құдайдың Заңдарының Егіпет туралы "құлдық үйі" деген тіркесін қамтымайды, бұл тіркес Егіпет туралы екі нұсқада да қолданылады. Бұл папирустың қайда жазылғандығын көрсететін болжам.
Twenty four lines long, with a few letters missing at each edge, the papyrus contains the Ten Commandments in Hebrew and a short middle text, followed by the start of the Shema Yisrael prayer. The text of the Ten Commandments combines parts of the version from Exodus with parts from Deuteronomy A curiosity is its omission of the phrase "house of bondage", used in both versions, about Egypt – perhaps a reflection of where the papyrus was composed.
Мәтіндік негіз
Папирустағы Есім кітабынан алынған кейбір (бірақ барлығы емес) өзгертулер Септуагинтаның, яғни 3-2 ғасырлар б.з.д. Александрияда жасалған Pentateuch-тың грек тіліне аудармасының Есім кітабы нұсқасында да кездеседі. Септуагинтада папируста табылған Шеманың кіріспесі де 5Мұса кітабының алдында келтірілген, ал Септуагинтада папирустың стандартты еврей масореттік мәтінінен ауытқуы бар басқа да нұсқаларымен келіседі. Папирустағы кейінгі өсиеттердің реті (Зина жасау – Қырқысу – Ұрлау, ал емес Қырқысу – Зина жасау – Ұрлау) Септуагинтаның көптеген мәтіндерінде де кездеседі. Септуагинтада кездесетін Шема Исраелдің алдындағы папирус преамбуласы , Мысырдан шығу туралы қайталанатын "Бұл өсиеттер мен ережелер мен үйретімдер" формуласын қамтиды. Неш преамбуласы дұрыс түрде Мұсаны сөйлеуші ретінде көрсетеді, Септуагинтадағыдай Құдай емес. Папируста және әсіресе Септуагинтада Шема Исраелден бұрын 5Мұса 4:45 енгізілген, оның бір бөлімінде екі преамбуласы бар: және , -ке интерполяция, бұл, әдетте, орталық Шема Исраел дұғасын оның контекстінен – Уәде етілген Қанаан еліне кіру туралы бөлімдерден – алыстату үшін жасалды.
Some (but not all) of the papyrus' substitutions from Deuteronomy are also found in the version of Exodus in the Septuagint, a Greek translation of the Pentateuch from the 3rd–2nd centuries BCE, made in Alexandria. The Septuagint also interpolates before Deuteronomy the preamble to the Shema found in the papyrus, and the Septuagint also agrees with a couple of the other variant readings where the papyrus departs from the standard Hebrew Masoretic text. The ordering of the later commandments in the papyrus (Adultery–Murder–Steal, rather than Murder–Adultery–Steal) is also that found in most texts of the Septuagint. The papyrus preamble before Shema Yisrael, also found in the Septuagint, is taken from , which is the only time the recurring formula "This is the commandment(s) and rules and teachings " mentions the Exodus from Egypt. The Nash preamble correctly cites Moses as the speaker rather than God as in the Septuagint. The insertion of Deuteronomy 4:45 before Shema Yisrael in the papyrus and especially the Septuagint, which has two preambles in the same section: and the interpolation to , was probably done to distance the central Shema Yisrael prayer from its context: sections dealing with the entry to the Promised Land of Canaan.
Мүмкіндікті пайдалану
Талмудта айтылғандай, бұрын он өсиетті оқып, содан кейін "Шема" оқылатын болған. Біркиттің айтуынша, "сондықтан бұл папируста ежелгі дәстүр тоқтағанға дейін өмір сүрген бір сыпайы мысырлық яһудидің күнделікті құлшылық етуі жазылған деп болжауға болады". Осылайша, папирус, әдетте, діни құжаттан, атап айтқанда, Филактерияның құрамдас бөліктерінен тұрған, ол Киелі кітаптардан тікелей емес, екі нұсқадағы өсиеттерді біріктіруге арналған болуы мүмкін. Дегенмен, папирус пен Септуагинттің ұқсастығы, б.з.д. 2 ғасырда Мысырда Пентатеухтің еврей мәтінінің айналыста болғанын көрсетеді, ол Nash папирусы мен Септуагинт аудармасы үшін бастапқы дереккөз болған, бірақ ол қазіргі еврей Масореттік мәтінінен едәуір өзгеше.
According to the Talmud it was once customary to read the Ten Commandments before saying the Shema. As Burkitt put it, "it is therefore reasonable to conjecture that this Papyrus contains the daily worship of a pious Egyptian Jew, who lived before the custom came to an end". It is thus believed that the papyrus probably consisted of a liturgical document, specifically the constituents of a Phylactery, which may have purposely synthesised the two versions of the Commandments, rather than directly from Scripture. However, the papyrus' similarities with the Septuagint, support a possibility that a Hebrew text of the Pentateuch was in circulation in Egypt in the 2nd century BCE, and served both the Nash papyrus and the Septuagint translation as source, but which differs significantly from the modern Jewish Masoretic Text.
Нақты орналасқан жері
Қазіргі уақытта қолжазба Кембридж университеті кітапханасында (MS Or.233) орналасқан.
Currently the manuscript is in the Cambridge University Library (MS Or.233).