Иса Мәсіх өмірінен: Ғефсеман бағындағы азап. Соңғы тоқсаннан кейін, құдайдың құдіретіне мойынұрып, Жайлауда дұға тартады. Христиан дәстүрінде маңызды оқиға.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Иса Мәсіх өмірінен эпизод
Episode from the life of Jesus Christ
Гетсимани бағындағы азап – Исаның өміріндегі, Соңғы кештен кейін және оның сатуы мен тұтқындалуына дейінгі эпизод. Бұл эпизод Исаның айқышқа шегеленуі мен өліміне әкелген азаптарының бір бөлігі болып табылады. Бұл оқиға Жаңа өсиеттегі үш синоптикалық Інжілде сипатталған. Осы мәліметтерге сәйкес, Иса Петір, Жохан және Жақыппен бірге Зәйтүн тауындағы Гетсимани бағына кіреді, онда ол үлкен қайғыға ұшырайды және жақындап келе жатқан азаптан құтылу үшін дұға етеді, сонымен қатар Құдайдың еркін қабылдайды. Бұл эпизод христиан дәстүрінде, әсіресе католиктердің діни тәжірибаларында маңызды оқиға болып саналады. Исаның бақтағы азабы – Киелі кітаптағы Крест жолының (Via Crucis-тің қазіргі нұсқасы) бірінші станциясы және Доминикан Розарийінің бірінші "қайғылы құпиясы". Ол сондай-ақ Евхаристиялық құлшылықтағы Киелі Сағатқа арналған дұғаның шабыт көзі болып табылады. Бұл Исаның өмірін бейнелейтін христиан өнерінде жиі кездесетін тақырып.
The agony in the Garden of Gethsemane is an episode in the life of Jesus, which occurred after the Last Supper and before his betrayal and arrest, all part of the Passion of Jesus leading to his crucifixion and death. This episode is described in the three Synoptic Gospels in the New Testament. According to these accounts, Jesus, accompanied by Peter, John and James, enters the garden of Gethsemane on the Mount of Olives where he experiences great anguish and prays to be delivered from his impending suffering, while also accepting God's will. This episode is a significant event in Christian tradition, especially in Catholic devotional practices. The agony of Jesus in the Garden is the first station of the Scriptural Way of the Cross (modern version of the Via Crucis) and the first "sorrowful mystery" of the Dominican Rosary, and it is the inspiration for the Holy Hour devotion in the Eucharistic adoration. It has been a frequent theme in Christian art depicting the life of Jesus.
Евангелиелік оқиғалар
Синоптикалық Ізгі хабарларға сәйкес, Соңғы кешкі ас аяқталғаннан кейін Иса бір баққа шегініп, дұға етті. Әрбір Ізгі хабар оқиғаның егжей-тегжейлі сипаттамасында шамалы айырмашылықтарды ұсынады. Матай және Марқ Ізгі хабарлары осы дұға орынын Ғефсимани деп атайды. Исамен бірге үш Апостол болды: Петір, Жохан және Жақып, олардан ояу болуды және дұға етуді сұрады. Ол олардан "бір тас лақтыру қашықтығында" алыстады, онда ол терең қайғы мен күйзеліске ұшырады және: "Әке, егер мүмкін болса, осы кесенді Менің үстімнен өткізбе. Дегенмен, Менің емес, Сенің еркің болсын" деді. Біраз уақыттан кейін ол: "Егер осы кесенді Менің үстімнен өткізбеу мүмкін болмаса, Мен оны ішуге тиіс болсам, Сенің еркің болсын!" (Матай 26:42; Латын Вульгатасында: fiat voluntas tua) деді. Ол осы дұғаны үш рет қайталап, әр дұғадан кейін үш Апостолдың жағдайын тексеріп, оларды ұйықтап жатқан күйде тапты. Ол: "Рух құлшынып тұр, бірақ дене әлсіз" деді. Көкіден бір періште келіп, оған күш берді. Дұға етіп, азап шеккен кезде, "Оның тері жерге қан тамшыларындай ағып жатты" (Лұқа 22:44). Оқиғаның соңында Иса оны сатуға тиіс уақыт келгенін қабылдады.
According to the Synoptic Gospels, immediately after the Last Supper, Jesus retreated to a garden to pray. Each gospel offers a slightly different account regarding narrative details. The gospels of Matthew and Mark identify this place of prayer as Gethsemane. Jesus was accompanied by three Apostles: Peter, John and James, whom he asked to stay awake and pray. He moved "a stone's throw away" from them, where he felt overwhelming sadness and anguish, and said "My Father, if it is possible, let this cup pass me by. Nevertheless, let it be as You, not I, would have it." Then, a little while later, he said, "If this cup cannot pass by, but I must drink it, Your will be done!" (Matthew 26:42; in Latin Vulgate: fiat voluntas tua) He said this prayer thrice, checking on the three apostles after each prayer and finding them asleep. He commented: "The spirit is willing, but the flesh is weak". An angel came from heaven to strengthen him. During his agony as he prayed, "His sweat was, as it were, great drops of blood falling down upon the ground" (Luke 22:44). At the conclusion of the narrative, Jesus accepts that the hour has come for him to be betrayed.
Дәстүр
Рим-католик дәстүрінде Бақтағы Агония – Розарийдің алғашқы Қайғылы Жұмбағы және Киелі Жазулар бойынша Крест Жолының бірінші бекеті (Филиппин нұсқасында екінші бекет). Католик дәстүрі нақты дұғалар мен құлшылықтарды қамтиды. Иса Мәсіхке арналған осы Өтемақы амалдары тірі немесе қайтыс болған адам үшін тілек білдіруді қамтымайды, бірақ Исаға қарсы жасалған "күнәларды түзетуге" бағытталған. Дәстүр бойынша, Бақтағы Агонияға арналған дұғалар қасиетті сағатта ең тиімді болады. Мұндай дұғалардың бір бөлігі Ракольта католик дұғалар кітабында келтірілген (1854 жылғы Декретпен бекітілген және 1898 жылы Ватикан тарапынан жарияланған), сондай-ақ Әмір Марияға арналған Өтемақы амалдары ретінде дұғалар да бар. Папа Пий XI өзінің "Miserentissimus Redemptor" энциклопедиясында Иса Мәсіхке арналған Өтемақы амалдарын католиктердің міндеті деп атады және оларды Исаның азаптарына байланысты "келтірілген зиянды өтеу үшін төленетін өтемақы" деп сипаттады. Католик дәстүрінде Исаның қаннан терлеуі – нақты оқиға, бейнелі емес.
In Roman Catholic tradition, the Agony in the Garden is the first Sorrowful Mystery of the Rosary and the First Station of the Scriptural Way of the Cross (second station in the Philippine version). Catholic tradition includes specific prayers and devotions. These Acts of Reparation to Jesus Christ do not involve a petition for a living or dead beneficiary, but aim to "repair the sins" against Jesus. Traditionally, prayers honoring the Agony in the Garden are most influential during the Holy Hour. Some such prayers are provided in the Raccolta Catholic prayer book (approved by a Decree of 1854, and published by the Holy See in 1898) which also includes prayers as Acts of Reparation to the Virgin Mary. In his encyclical Miserentissimus Redemptor on reparations, Pope Pius XI called Acts of Reparation to Jesus Christ a duty for Catholics and referred to them as "some sort of compensation to be rendered for the injury" with respect to the sufferings of Jesus. Catholic tradition holds that Jesus's sweating of blood was literal and not figurative.
Медициналық болжамдар
Медицина саласындағы мамандардың кейбіреуі Исаның қатты қайғысы оған гематидроз (қан терлеу – медициналық термин) симптомдарын тудырған болуы мүмкін деп болжайды. Дәстүрлі пікір бойынша (Лұқа Евангелиясын Лұқа жазғандығы туралы) Исаның қан терлегенін тек Лұқа ғана сипаттаған, себебі Лұқа дәрігер болған.
Some in the medical field have hypothesized that Jesus's great anguish caused him to experience hematidrosis (a medical term for sweating blood). In the traditional viewpoint (that Luke wrote the Gospel of Luke), it is believed that only Luke described Jesus as sweating blood because Luke was a physician.