Введение

Агония в Гефсиманском саду – эпизод из жизни Иисуса Христа, произошедший после Тайной Вечери и перед его предательством и арестом, являющийся частью Страстей Христовых, ведущих к распятию и смерти. Этот эпизод описан в трех синоптических Евангелиях Нового Завета. Согласно этим повествованиям, Иисус, в сопровождении Петра, Иоанна и Иакова, входит в Гефсиманский сад на Елеонской горе, где испытывает великую скорбь и молится об избавлении от грядущих страданий, одновременно смиряясь с волей Божьей. Этот эпизод – важное событие в христианской традиции, особенно в католической благочестивой практике. Агония Иисуса в Гефсиманском саду является первой станцией Библейского Крестного пути (современной версии Виа Круцис) и первой "скорбной тайной" Доминиканского Розария, а также послужила вдохновением для практики Святого Часа в поклонении Пресвятому Таинству. Эта тема часто встречается в христианском искусстве, изображающем жизнь Иисуса Христа.

Евангельские рассказы

Согласно синоптическим Евангелиям, сразу после Тайной Вечери Иисус удалился в сад, чтобы помолиться. Каждое Евангелие предлагает несколько отличающийся рассказ в отношении повествовательных деталей. Евангелия от Матфея и Марка называют это место молитвы Гефсиманией. Иисус был с тремя Апостолами: Петром, Иоанном и Иаковом, которых Он попросил бодрствовать и молиться. Он отошел от них на расстояние броска камня, где испытал глубокую печаль и скорбь, и сказал: «Отче Мой, если возможно, избавь Меня от чаши этой. Но да будет не как Я хочу, а как Ты». Затем, спустя немного времени, Он сказал: «Если не может миновать Меня чаша эта, но Мне надлежит ее выпить, да будет воля Твоя!» (Матфея 26:42; в латинской Вульгате: fiat voluntas tua). Он произнес эту молитву трижды, после каждой молитвы возвращаясь к трем апостолам и находя их спящими. Он сказал: «Дух готов, но плоть немощна». Ангел с неба явился, чтобы укрепить Его. Во время Его агонии, когда Он молился, «пот Его стал подобен каплям крови, падающим на землю» (Луки 22:44). В заключение рассказа Иисус принимает, что настал час Его предательства.

Традиция

В римско-католической традиции Агония в саду является первой Скорбной Тайной Розария и первой станцией Крестного пути по Священному Писанию (второй станцией в филиппинской версии). Католическая традиция включает в себя особые молитвы и благочестивые практики. Эти акты возмещения Иисусу Христу не содержат просьб о помощи для живых или усопших, но направлены на «заглаживание грехов» против Иисуса. Традиционно считается, что молитвы, посвященные Агонии в саду, наиболее действенны во время Святого Часа. Некоторые из этих молитв содержатся в католическом молитвеннике «Ракольте» (одобренном декретом 1854 года и изданном Святым Престолом в 1898 году), который также включает молитвы в качестве актов возмещения ущерба Деве Марии. В своей энциклике «Miserentissimus Redemptor» о возмещении ущерба Папа Пий XI назвал акты возмещения Иисусу Христу обязанностью католиков и определил их как «некую компенсацию за нанесенный вред» страданиям Иисуса. Католическая традиция утверждает, что Кровавое потение Иисуса было буквальным, а не образным.

Медицинские догадки

Некоторые специалисты в области медицины предполагают, что сильные душевные мучения Иисуса могли вызвать гематидроз (медицинский термин для обозначения кровоточивой потливости). Согласно общепринятой точке зрения (основанной на авторстве Луки в отношении Евангелия от Луки), считается, что только Лука описал Иисуса, истекающего кровью, поскольку сам был врачом.