Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Халықаралық әлеуметтік революционерлер ұйымы (1957–1972)
International organization of social revolutionaries (1957–72)
Ситуационисттік интернационал (СИ) – авангардтық суретшілер, зиялылар және саяси теоретиктерден құралған әлеуметтік революционерлердің халықаралық ұйымы. 1957 жылы құрылғаннан 1972 жылы тарағанға дейін Еуропада белгілі болды. Ситуационисттік интернационалдың интеллектуалдық негіздері негізінен либертариандық марксизм мен 20 ғасырдың басындағы авангардтық өнер қозғалыстарынан, әсіресе дадаизм мен сюрреализмнен туындады. Ситуационисттер тікелей өмірлік тәжірибе арқылы немесе шынайы тілектерді бірінші рет қанағаттандыру арқылы жеке өркендеуге, ал тауарлармен алмасу немесе тұтыну арқылы, немесе пассивті, екінші рет шеттетілу арқылы аралықта өркендеудің адамдар мен қоғамның өмір сапасына айтарлықтай және кең ауқымды зиян келтіретініне сенді. Ситуационисттер Карл Маркстің алғашқы жазбаларынан бері капитализмнің өзгергенін мойындады, бірақ оның капиталистік өндіріс тәсіліне жасаған талдауы негізінен дұрыс екенін сақтады; олар оның бөтендеу теориясы сияқты бірнеше классикалық марксистік ұғымдарды қайта қарастырып, кеңейтті. Ситуационисттік интернационал «ситуационизм» терминін қолдануға қарсы болды, Дебор оны «мағынасыз термин» деп атап, «қазіргі жағдайларды түсіндіруге арналған ілімді білдіретін ситуационизм деген нәрсе жоқ» деді. «Көрермендер қоғамы» еңбегінде Дебор идеологияны «әмбебаптыққа ұмтылудың абстрактілі еркі және оның иллюзиясы» деп тұжырымдап, оны «қазіргі қоғамда әмбебап абстракция және иллюзияның тиімді диктатурасы» деп сипаттады.
The Situationist International (SI) was an international organization of social revolutionaries made up of avant garde artists, intellectuals, and political theorists. It was prominent in Europe from its formation in 1957 to its dissolution in 1972. The intellectual foundations of the Situationist International were derived primarily from libertarian Marxism and the avant garde art movements of the early 20th century, particularly Dada and Surrealism. The situationists believed that the shift from individual expression through directly lived experiences, or the first hand fulfillment of authentic desires, to individual expression by proxy through the exchange or consumption of commodities, or passive second hand alienation, inflicted significant and far reaching damage to the quality of human life for both individuals and society. The situationists recognized that capitalism had changed since Karl Marx's formative writings, but maintained that his analysis of the capitalist mode of production remained fundamentally correct; they rearticulated and expanded upon several classical Marxist concepts, such as his theory of alienation. The Situationist International strongly resisted use of the term "situationism", which Debord called a "meaningless term", adding "[t]here is no such thing as situationism, which would mean a doctrine for interpreting existing conditions". In The Society of the Spectacle, Debord asserted that ideology was "the abstract will to universality and the illusion thereof" which was "legitimated in modern society by universal abstraction and by the effective dictatorship of illusion".
Шығуы (19451955)
Ситуационисттік қозғалыстың бастауы 1940-шы жылдардағы Парижде пайда болған румын текті француз ақыны және суретші Исидор Ису басқарған көркемдік және әдеби қозғалыс – Леттризмнің ішіндегі солшыл бағыт ретінде қалыптасты. Топқа Дадаизм мен Сюрреализмнің алдыңғы қатарлы әсері зор болды, олар осы ұғымдарға негізделген сындық теорияларды өнер мен мәдениеттің барлық саласына – әсіресе поэзияға, киноға, сурет салуға және саяси теорияға қолдануға ұмтылды. Андре Бретон бұл әрекетті қолдап, Combat газетінде кең пікірталас тудырған хат жариялады. 1952 жылы Леттрист қозғалысының солшыл қанаты, оның ішінде Дебор, Ису тобынан бөлініп, Парижде авангардтық суретшілер мен саяси теоретиктердің жаңа ұжымы – Letterist International-ды құрды. Бөлініс тікелей радикалды Леттристердің болашақ мүшелері Париждің Риц қонақ үйінде Чарли Чаплиннің «Рампы жарығы» (Limelight) фильміне арналған баспасөз конференциясын бұзғанда орын алды. Олар «Енді жалпақ табандылыққа жол жоқ!» деген тақырыптағы памфлет таратты, онда былай делінген: «Жарық шамдары, көрінетін дарынды мимнің макияжын ерітіп жіберді. Енді біз тек қана ашкөз, қарт адамды көріп тұрмыз. Үйіңізге қайтыңыз, мырза Чаплин». Ису бұл әрекетке наразылық білдірді, оның пікірінше Чаплин кинематография өнерінің ұлы тұлғаларының бірі ретінде құрметке лайық. Бөлініп шыққан топ оның туындылары енді өзекті емес деп санайтын, бірақ оларды «өз уақытында» бағалап, «бостандықтың ең маңызды көрінісі – құдайларды құлату, әсіресе олар бостандыққа өкілдік етуді қалағанда» деген сенімді білдірді, осы жағдайда режиссер Чарли Чаплин. Letterist International кезеңінде кейіннен ситуационисттік теорияның негізгі бөлігіне айналған көптеген маңызды ұғымдар мен идеялар қалыптасты. Топтағы мүшелер бірлесіп психогеографияның жаңа саласын құрды, оны «географиялық ортаның (мақсатты түрде ұйымдастырылған немесе емес) адамдардың сезімдері мен мінез-құлқына тигізетін әсерін зерттеу» деп анықтады. Дебор психогеография тұжырымдамасын дерива теориясымен кеңейтті, ол қалалық кеңістікте жоспарсыз саяхатты білдіреді, ол адамның айналасындағы орта тудыратын сезімдермен толықтай басқарылады, бұл әртүрлі аймақтардың психогеографиясын зерттеудің және картаға түсірудің негізгі құралы болып табылады. Осы кезеңде Letterist International девернменттің ситуационисттік тактикасын дамытты, ол қолданыстағы өнер немесе әдебиет туындыларын қайта өңдеу немесе жаңа контекстке енгізу арқылы оның мағынасын түбегейлі өзгертіп, революциялық мағына беруге бағытталған.
The situationist movement had its origins as a left wing tendency within Lettrism, an artistic and literary movement led by the Romanian born French poet and visual artist Isidore Isou, originating in 1940s Paris. The group was heavily influenced by the preceding avant garde movements of Dadaism and Surrealism, seeking to apply critical theories based on these concepts to all areas of art and culture, most notably in poetry, film, painting and political theory. André Breton prominently came out in support of the action in a letter that spawned a large debate in the newspaper Combat. In 1952, this left wing of the Lettrist movement, which included Debord, broke off from Isou's group and formed the Letterist International, a new Paris based collective of avant garde artists and political theorists. The schism finally erupted when the future members of the radical Lettrists disrupted a Charlie Chaplin press conference for Limelight at the Hôtel Ritz Paris. They distributed a polemic entitled "No More Flat Feet! ", which concluded: "The footlights have melted the make up of the supposedly brilliant mime. All we can see now is a lugubrious and mercenary old man. Go home Mister Chaplin." Isou was upset with this, his own attitude being that Chaplin deserved respect as one of the great creators of the cinematic art. The breakaway group felt that his work was no longer relevant, while having appreciated it "in its own time," and asserted their belief "that the most urgent expression of freedom is the destruction of idols, especially when they claim to represent freedom," in this case, filmmaker Charlie Chaplin. During this period of the Letterist International, many of the important concepts and ideas that would later be integral in situationist theory were developed. Individuals in the group collaboratively constructed the new field of psychogeography, which they defined as "the study of the specific effects of the geographical environment (whether consciously organized or not) on the emotions and behavior of individuals." Debord further expanded this concept of psychogeography with his theory of the dérive, an unplanned tour through an urban landscape directed entirely by the feelings evoked in the individual by their surroundings, serving as the primary means for mapping and investigating the psychogeography of these different areas. During this period the Letterist International also developed the situationist tactic of détournement, which by reworking or re contextualizing an existing work of art or literature sought to radically shift its meaning to one with revolutionary significance.
Құрылысы (19561957)
1956 жылы Летрист Интернационалының мүшесі Гай Деборд және Имджинист Баухаус халықаралық қозғалысының өкілі Асгер Жорн Италияның Альба қаласында еркін суретшілердің бірінші дүниежүзілік конгресін өткізіп, бірнеше көркем ұжымды біріктірді. Бұл жиын 1957 жылдың шілде айында Италияның Косио-ди-Арошиа қаласында ресми түрде құрылған Ситуационист Интернационалының қалыптасуына негіз салды. Пайда болған Интернационал – бұл өте шағын авангардтық ұжымдардың бірігуі болды: Летрист Интернационалы, Имджинист Баухаус халықаралық қозғалысы (COBRA-ның тармағы) және Лондон психогеографиялық қауымдастығы (дегенмен, Ансельм Яппе алғашқы төрт жылда топтың Йорн мен Дебордың айналасында құрылғанын айтады). Кейін Ситуационист Интернационалы Socialisme ou Barbarie сияқты басқа да топтардың идеяларын қабылдады. Топтың ең белгілі мүшесі Гай Деборд ұйымның де-факто көшбасшысы және ең көрнекті теоретигі болып есептелді. Басқа мүшелеріне теоретик Рауль Ванегем, голланд суретшісі Констант Ньювенхуйс, итальян-шотланд жазушысы Александр Трокки, ағылшын суретшісі Ральф Румни (Лондон психогеографиялық қауымдастығының жалғыз мүшесі, Румни құрылғаннан кейін көп ұзамай ұйымнан шығарылды), даниялық суретші Асгер Жорн (СИ-ден бөлінгеннен кейін Скандинавиялық салыстырмалы вандализм институтын құрды), архитектор және венгр көтерілісінің қатысушысы Аттила Котани және француз жазушысы Мишель Бернштейн кірді. Кейін Деборд пен Бернштейн үйленді. 1957 жылдың маусым айында Деборд Ситуационист Интернационалының манифестін жазды, ол «Жағдайлар құру туралы есеп» деп аталды. Бұл манифест Карл Маркстің «Капитал» еңбегін қайта қарастыруды жоспарлап, батыс елдерінде мәдени революцияны жақтады.
In 1956, Guy Debord, a member of the Lettrist International, and Asger Jorn of the International Movement for an Imaginist Bauhaus, brought together a group of artistic collectives for the First World Congress of Free Artists in Alba, Italy. The meeting established the foundation for the development of the Situationist International, which was officially formed in July 1957 at a meeting in Cosio di Arroscia, Italy. The resulting International was a fusion of these extremely small avant garde collectives: the Lettrist International, the International Movement for an Imaginist Bauhaus (an offshoot of COBRA), and the London Psychogeographical Association (though, Anselm Jappe has argued that the group pivoted around Jorn and Debord for the first four years). Later, the Situationist International drew ideas from other groups such as Socialisme ou Barbarie. The most prominent member of the group, Guy Debord, generally became considered the organization's de facto leader and most distinguished theorist. Other members included theorist Raoul Vaneigem, the Dutch painter Constant Nieuwenhuys, the Italo Scottish writer Alexander Trocchi, the English artist Ralph Rumney (sole member of the London Psychogeographical Association, Rumney suffered expulsion relatively soon after the formation), the Danish artist Asger Jorn (who after parting with the SI also founded the Scandinavian Institute of Comparative Vandalism), the architect and veteran of the Hungarian Uprising Attila Kotanyi, and the French writer Michele Bernstein. Debord and Bernstein later married. In June 1957, Debord wrote the manifesto of the Situationist International, titled Report on the Construction of Situations. This manifesto plans a rereading of Karl Marx's Das Kapital and advocates a cultural revolution in western countries.
Өнерлік кезең (1958-1962 жж.)
ИС-тің құрылған алғашқы жылдары авангардтық көркемдік топтар ИС-пен ынтымақтастыққа түсіп, ұйымға қосыла бастады. SPUR тобы, неміс өнер ұжымы, 1959 жылдан бастап Ситуационисттік Интернационалмен жобалар бойынша бірлесіп жұмыс істеді, бұл топ 1961 жылы ИС-ке ресми түрде қосылғанға дейін жалғасты. ИС-дегі суретшілердің рөлі зор маңызға ие болды, әсіресе Асгер Жорн, Констант Ньювенхуис және Пино Галлицио. Көптеген келіспеушіліктер бөлінуге әкелді, мысалы: 1960 жылдың желтоқсанында Лондондағы Төртінші СИ конференциясында СИ-нің саяси мәні туралы талқылау кезінде SPUR тобының мүшелері революциялық пролетариатқа сене білудің негізгі ситуационисттік ұстанымымен келіспеді; олардың қызметі "ситуационисттік тезистерді жүйелі түрде дұрыс түсінбеу" негізінде салынды деген айып тағылды; сондай-ақ Spur #7 санында SPUR тобы мен СИ басылымдары туралы ортақ келісімге қиянат жасалды. Шеттеу SPUR тобының "принциптері, әдістері және мақсаттары" СИ-кілерден айтарлықтай өзгеше екенін мойындады. Алайда бұл бөліну басқа СИ-ден шығарылған жағдайлар сияқты жаулық жариялауға ұласпады. Шеттеуден кейін бірнеше ай өткен соң, неміс мемлекеті топқа қарсы сот процесін қозғаған кезде Дебор SPUR тобына құрметтерін білдірді, оны (Германияда) Екінші дүниежүзілік соғыстан бері пайда болған жалғыз маңызды суретшілер тобы деп атап, басқа елдердегі авангардтармен тең санады. Келесі маңызды бөліну 1962 жылы болды, онда СИ-дің скандинавиялық бөлімінің жетекшісі Жорген Нэш болған "Нашистер" ұйымнан шығарылды. Нэш 2-ші Ситуационисттік Интернационалды құрды.
During the first few years of the SI's founding, avant garde artistic groups began collaborating with the SI and joining the organization. Gruppe SPUR, a German artistic collective, collaborated with the Situationist International on projects beginning in 1959, continuing until the group officially joined the SI in 1961. The role of the artists in the SI was of great significance, particularly Asger Jorn, Constant Nieuwenhuys and Pinot Gallizio. Many different disagreements led to the fracture, for example; while at the Fourth SI Conference in London in December 1960, in a discussion about the political nature of the SI, the Gruppe SPUR members disagreed with the core situationist stance of counting on a revolutionary proletariat; the accusation that their activities were based on a "systematic misunderstanding of situationist theses"; and the betrayal, in the Spur #7 issue, of a common agreement on the Gruppe SPUR and SI publications. The exclusion was a recognition that Gruppe SPUR's "principles, methods and goals" were significantly in contrast with those of the SI. This split however was not a declaration of hostilities, as in other cases of SI exclusions. A few months after the exclusion, in the context of judicial prosecution against the group by the German state, Debord expressed his esteem to Gruppe SPUR, calling it the only significant artist group in (Germany) since World War II, and regarding it at the level of the avant gardes in other countries. The next significant split was in 1962, wherein the "Nashists," the Scandinavian section of the SI led by Jørgen Nash, were excluded from the organization. Nash created the 2nd Situationist International.
Спектакль және оның қоғамы
Спектакль – Гай Дебордың 1967 жылы жарық көрген «Спектакль қоғамы» кітабында дамытылған ситуационисттік теорияның орталық ұғымы. Шешікті мағынасында, спектакль – бұқаралық ақпарат құралдары, олар «оның ең айқын және сыртқы көрінісі». Дебордың сөзіне қарағанда, спектакль қоғамы 1920 жылдардың аяғында пайда болған. Спектакльге жасалған сын – Карл Маркстің тауар фетишизмі, заттандыру және бөтендеу концепцияларының дамуы мен қолданылуы, сондай-ақ 1923 жылы Гьёрги Лукачстың оны қайта қарауы. Спектакль қоғамында тауарлар жұмысшылар мен тұтынушыларды басқарады, олардың тауарларды басқаруының орнына. Тұтынушылар – заттандырылған спектакльді пассивті түрде қабылдайтын қарапайым субъектілер. 1958 жылы «Ситуационист манифестінде» Дебор ресми мәдениетті «алдын ала дайындалған ойын» деп сипаттады, онда консервативті күштер радикалды идеялардың қоғамдық пікірталасқа тікелей қатысуына тыйым салады. Мұндай идеялар алдымен қарапайымдастырылып, залалсыздандырылып, содан кейін қауіпсіздікпен бағытталған қоғамға енгізіледі, онда оларды ескі үстемдік идеяларға жаңалық қосу үшін пайдалануға болады. Спектакльдің осы тәсілі кейде «қайта сіңіру» деп аталады, ал оған қарсы тұру тәсілі – «деторнмент».
The Spectacle is a central notion in situationist theory, developed by Guy Debord in his 1967 book, The Society of the Spectacle. In its limited sense, spectacle means the mass media, which are "its most glaring superficial manifestation." Debord said that the society of the spectacle came to existence in the late 1920s. The critique of the spectacle is a development and application of Karl Marx's concept of fetishism of commodities, reification and alienation, and the way it was reprised by György Lukács in 1923. In the society of the spectacle, the commodities rule the workers and the consumers instead of being ruled by them. The consumers are passive subjects that contemplate the reified spectacle. As early as 1958, in the situationist manifesto, Debord described official culture as a "rigged game", where conservative powers forbid subversive ideas to have direct access to the public discourse. Such ideas get first trivialized and sterilized, and then they are safely incorporated back within mainstream society, where they can be exploited to add new flavors to old dominant ideas. This technique of the spectacle is sometimes called recuperation, and its counter technique is the détournement.
Негізгі жұмыстар
Internationale Situationniste журналының негізгі француз нұсқасының он екі саны жарық көрді, әрқайсысы әртүрлі жеке тұлға немесе топтың редакциясымен шықты, олардың ішінде: Гай Дебор, Мохамед Дахоиу, Джузеппе Пино Галлицио, Морис Вайккарт, Констант Ньювенхуйс, Асгер Жорн, Хельмут Штурм, Атилла Котани, Йорген Нэш, Уве Лаузен, Рауль Ванегем, Мишель Бернштейн, Джеппсен Виктор Мартин, Ян Стрийбош, Александр Трокки, Тео Фрей, Мустафа Хаяти, Дональд Николсон Смит, Рене Ризель және Рене Вьет. Классикалық ситуационисттік мәтіндерге мыналар жатады: «Студенттік өмірдің кедейлігі туралы», Гай Дебордың «Көрермендер қоғамы» және Рауль Ванегемнің «Күнделікті өмірдің революциясы». СИ жазбаларының алғашқы ағылшыл тіліндегі жинағы, сапасы нашар және еркін аударылғанымен, Кристофер Грейдің редакциялаған «20 ғасырдан шығу» еңбегі болды. Кен Кнабб редакциялаған және аударған «Ситуационисттік интернационал антологиясы» ағылшыл тілінде бұрын жарияланбаған көптеген СИ құжаттарын қамтыды.
Twelve issues of the main French edition of journal Internationale Situationniste were published, each issue edited by a different individual or group, including: Guy Debord, Mohamed Dahoiu, Giuseppe Pinot Gallizio, Maurice Wyckaert, Constant Nieuwenhuys, Asger Jorn, Helmut Sturm, Attila Kotanyi, Jørgen Nash, Uwe Lausen, Raoul Vaneigem, Michèle Bernstein, Jeppesen Victor Martin, Jan Strijbosch, Alexander Trocchi, Théo Frey, Mustapha Khayati, Donald Nicholson Smith, René Riesel, and René Viénet. Classic Situationist texts include: On the Poverty of Student Life, Society of the Spectacle by Guy Debord, and The Revolution of Everyday Life by Raoul Vaneigem. The first English language collection of SI writings, although poorly and freely translated, was Leaving The 20th century edited by Christopher Gray. The Situationist International Anthology edited and translated by Ken Knabb, collected numerous SI documents which had previously never been seen in English.
Марксизммен қарым-қатынасы
Марксистік дәстүрге берік негізделген Ситуационисттік Интернационал, троцкизмді, марксизм-ленинизмді, сталинизмді және маоизмді одан да солға қарай, және марксистік деп санайтын тұрғыдан сынға алды. Ситуационисттерде авторитарлыққа қарсы күшті ағым болды, олар Қытай мен Кеңес Одағының орталықтандырылған бюрократиясын капитализммен бірдей келекеледі. Дебордың "Көрермендер қоғамы" (1967) еңбегі ситуационисттік талдауды марксистік сын теориясы ретінде бекітті. "Көрермендер қоғамы" – ситуационисттердің басты және ең ықпалды эссесі ретінде танылады. Ситуационисттік Интернационалдың революция жөніндегі тұжырымы антикапиталистік, марксистік, жас гегельдік болды және 50-ші жылдардың басынан бастап, орнықты солшылдардан, антисталиндік және барлық репрессивті режимдерге қарсы ерекшеленді. Дебор 1967 жылғы жұмысын Маркс классикалық саяси экономиканы сынға алғанда қолданған алғашқы сөйлемнің қайта қарастырылған нұсқасымен бастады. Кейінгі эссесінде Дебор өзінің еңбегі Маркс еңбектерінен кейінгі ең маңызды әлеуметтік сын екенін айтты. Маркс капиталистік қоғамдағы байлық тауарлардың орасан зор жинақталуына дейін төмендегенін айтқандай, Дебор дамыған капитализмде өмір тамашалардың орасан зор жинақталуына дейін төмендегенін, жай көріністің жеңісін көрсетеді, онда "бұрын тікелей өмір сүргеннің бәрі жай ғана бейнелеуге айналды". Дебордың пікірінше, дамыған капиталистік қоғамдардың негізгі ерекшелігі болып табылатын тамашаның "ең айқын беткі көрінісі" жарнамалық бұқаралық ақпарат құралдарының маркетингтік кешенінде көрінеді. Маркс капитализмде өміріміз бен ортамыз үнемі азаяды деген тұжырымын дамыта отырып, Дебор капитализм осы азаюды жасыруға тырысатын жүйе – тамаша дейді. Дебор өмір сапасының нашарлауынан өзге, психикалық функцияларымыз өзгереді, санамыз нашарлайды, сондай-ақ білім де құлдырайды деп қосты. Тамашалық қоғамда білім қайшылықтарды сұрап-сору, талдау немесе шешу үшін емес, шындықты басу үшін қолданылады. Ситуационист теоретиктер Шығыс блогының жемқор бюрократиялық мемлекеттеріне қарсы, жеке тұлғаны күшейтуге мүдделі демократиялық жұмысшылар кеңестері мен жұмысшылардың өзін-өзі басқаруын қамтитын жұмыс әдістерін жақтады. Марксистік теорияның антиавторитарлық түсіндіруі кеңестік коммунистер мен либертариандық марксистік қозғалыстармен байланысты, олар өздерін кеңінен солшыл коммунизм деп атайды. Ситуационисттік Интернационал журналының соңғы саны (1969) 1968 жылғы мамыр оқиғаларын талдаған редакциялық мақалаға арналды. Гай Деборд жазған редакциялық мақала "Эраның бастауы" деп аталды, бұл ресейлік марксистік айлық журнал "Начало" ("Бастау") есіміне сілтеме болуы мүмкін. Грейл Маркустың сөзінше, кейбіреулер ситуационистер мен Иппилер арасында ұқсастықтар тапты. Бұрынғы ситуационистер Т. Дж. Кларк (сурет тарихшысы) және Дональд Николсон Смит (британдық бөлім) "орташа солшылдардың" "орнықты солшылдар" және олардың "солшыл пікір көшбасшылары" СИ-ді әдетте "нашар жас гегельдік" деп қарады. Дебор 1967 жылы жарияланған "Көрермендер қоғамы" еңбегінде анархистерге сынды баға берді. Журналдың соңғы, 12-ші санында ситуационистер спонтандық пен "ұйымдаспау мистикасын" "субанархизм" түрі деп қарастырып, қабылдамады:
Rooted firmly in the Marxist tradition, the Situationist International criticized Trotskyism, Marxism–Leninism, Stalinism and Maoism from a position they believed to be further left and more properly Marxist. The situationists possessed a strong anti authoritarian current, commonly deriding the centralized bureaucracies of China and the Soviet Union in the same breath as capitalism. Debord's work The Society of the Spectacle (1967) established situationist analysis as Marxist critical theory. The Society of the Spectacle is widely recognized as the main and most influential Situationist essay. The concept of revolution created by the Situationist International was anti capitalist, Marxist, Young Hegelian, and from the very beginning in the 50s, remarkably differently from the established Left, anti Stalinist and against all repressive regimes. Debord starts his 1967 work with a revisited version of the first sentence with which Marx began his critique of classical political economy, Das Kapital. In a later essay, Debord will argue that his work was the most important social critique since Marx's work. Drawing from Marx, which argued that under a capitalist society the wealth is degraded to an immense accumulation of commodities, Debord argues that in advanced capitalism, life is reduced to an immense accumulation of spectacles, a triumph of mere appearance where "all that once was directly lived has become mere representation". The spectacle, which according to Debord is the core feature of the advanced capitalist societies, has its "most glaring superficial manifestation" in the advertising mass media marketing complex. Elaborating on Marx's argument that under capitalism our lives and our environment are continually depleted, Debord adds that the Spectacle is the system by which capitalism tries to hide such depletion. Debord added that, further than the impoverishment in the quality of life, our psychic functions are altered, we get a degradation of mind and also a degradation of knowledge. In the spectacular society, knowledge is not used anymore to question, analyze, or resolve contradictions, but to assuage reality. Situationist theorists advocated methods of operation that included democratic workers' councils and workers' self management, interested in empowering the individual, in contrast to the perceived corrupt bureaucratic states of the Eastern bloc. Their anti authoritarian interpretation of Marxist theory can be identified with the broader council communist and libertarian Marxist movements, themselves more broadly termed as left communism. The last issue (1969) of the Situationist International journal, featured an editorial analyzing the events of May 1968. The editorial, written by Guy Debord, was titled The Beginning of an Era, probably as a detournement reference of Nachalo (The Beginning), a Russian Marxist monthly magazine. According to Greil Marcus, some found similarities between the Situationists and the Yippies. Former situationists T. J. Clark (art historian) and Donald Nicholson Smith (British section), argued that the portion of the moderate Left that is the "established Left", and its "Left opinion makers", usually addressed contemptuously the SI as "hopelessly young Hegelian". Debord did a critical assessment of the anarchists in his 1967 The Society of the Spectacle. In the final, 12th issue of the journal, the situationists rejected spontaneism and the "mystics of nonorganization," labeling them as a form of "sub anarchism":
Бұл пікірталасқа қатысудан шығарылатын жалғыз адамдар – қандай да бір субанархистік спонтандық атынан кез келген ұйымға қарсылық білдіретіндер және ескі қозғалыстың кемшіліктері мен шатастығын қайта жаңғыртатындар ғана. Олар – ұйымдаспау мистикасының жақтастары, тым ұзақ уақыт троцкишіл секталармен араласқан жұмысшылардың көңілі қалып, өмірлік қиындықтарға толы студенттер, большевиктік ұйымдық схемалардан шыға алмайтын жандар. Ситуационистердің ұйымдастыруға ұмтылысы анық – ситуационисттік ұйымның өмір сүруі осыны дәлелдейді. Өзіміздің тезистерімізге келісетінін жариялап, сонымен бірге СИ-ге түсініксіз спонтандықпен несие беретіндер оқу білмейді. Ситуационист Кен Кнаббтың сөзінше, Дебор марксизм мен анархизмнің кемшіліктері мен артықшылықтарын көрсетті. Ол "марксизм мен анархизм арасындағы ажырым екі жақты да қанағаттандырмады. Анархистер марксизмдегі авторитарлық және тар экономистік тенденцияларды дұрыс сынға алды, бірақ олар мұны көбінесе диалектикалық емес, моральдық, тарихи емес тұрғысынан жасады, соның салдарынан Маркс пен кейбір радикалды марксистер диалектикалық талдаудың монополиясына ие болды – ақыры ситуационистер либертариандық және диалектикалық аспектілерді қайтадан біріктірді".
The only people who will be excluded from this debate are those who in the name of some sub anarchist spontaneism proclaim their opposition to any form of organization, and who only reproduce the defects and confusion of the old movement—mystics of nonorganization, workers discouraged by having been mixed up with Trotskyist sects too long, students imprisoned in their impoverishment who are incapable of escaping from bolshevik organizational schemas. The situationists are obviously partisans of organization—the existence of the situationist organization testifies to that. Those who announce their agreement with our theses while crediting the SI with a vague spontaneism simply don't know how to read. According to situationist Ken Knabb, Debord pointed out the flaws and merits of both Marxism and anarchism. He argued that "the split between Marxism and anarchism crippled both sides. The anarchists rightly criticized the authoritarian and narrowly economistic tendencies in Marxism, but they generally did so in an undialectical, moralistic, ahistorical manner and leaving Marx and a few of the more radical Marxists with a virtual monopoly on coherent dialectical analysis—until the situationists finally brought the libertarian and dialectical aspects back together again."
Солшылдармен қарым-қатынасы
ИС солшылдардың бір бөлігінің, "орнықты солшылдардың" және "солшыл пікір көшбасшыларының" саяси әрекет моделіне қиындық тудырады. Олар ситуационисттік авангард өнер туындыларын саяси контекстен тыс қараумен шектеліп, немесе ситуационисттік саяси теорияны елемеді. Мысалы, Саймон Сэдлердің "Ситуационисттік қала" еңбегін қарастыруға болады.
The SI poses a challenge to the model of political action of a portion of the left, the "established Left" and "Left opinion makers". which either limited themselves to an apolitical reading of the situationist avant garde art works, or dismissed the Situationist political theory. Examples of this are Simon Sadler's The Situationist City,
Сын
Ситуационистерді сынаушылар олардың идеялары шын мәнінде күрделі де түсінуге қиын емес, бірақ ең болжаңда қарапайым ойлардың әдейі қиын тілде білдірілуі, ал нашар жағдайда тіпті мағынасыз екенін жиі айтады. Мысалы, анархист Чез Буфе «Анархист тыңда!» кітабында «көлеңкелі ситуационистік жаргон» анархистік қозғалыстағы маңызды мәселе екенін мәлімдейді. Андреа Гиббонс париждік ситуационистер өздерінің африкалық мүшелерінің тәжірибесін, практикалық немесе теориялық тұрғыдан қабылдамағанын айтады, мысалы, 1958 жылы Ле-Халльде психогеографиялық зерттеу жүргізіп жатқан Абдельхафид Хатибтің полиция қысымына ұшырауы осыны көрсетеді. Ол Парижде алжирліктерге жасалған қысым олардың қызметі мен ойлауына қаншалықты аз әсер еткенін атап көрсетеді. Бернштейн мен Дебор 1961 жылы Алжир соғысындағы бағынбау құқығы туралы декларацияға қол қойды, нәтижесінде полиция оларды тексеруге алды. Ол 1962 жылы Спур тобының қуылғанына қарсы Жакелин де Йонг, Йорген Нэш және Ансгар Элде жазған хатты келтіреді, ол сол кездегі Париждегі саяси қуғын-сүргінді көрсетеді. Гиббонс сондай-ақ Дебор мен Ванегемнің естеліктерінде алжирлік ситуационистер туралы ештеңе айтылмағанын сынап бағалайды.
Critics of the Situationists frequently assert that their ideas are not in fact complex and difficult to understand, but are at best simple ideas expressed in deliberately difficult language, and at worst actually nonsensical. For example, anarchist Chaz Bufe asserts in Listen Anarchist! that "obscure situationist jargon" is a major problem in the anarchist movement. Andrea Gibbons argues that the Parisian situationists failed to take on board practically or theoretically the experience of their African members, such as is shown by Abdelhafid Khattib's experience of police harassment while conducting psychogeographic research on Les Halles in 1958. She remarks how little the suppression of Algerians in Paris had impacted their activity and thinking – Bernstein and Debord co signed the Declaration on the Right to Insubordination in the Algerian War in 1961, which led to them being questioned by the police. She cites a letter written by Jacqueline de Jong, Jorgen Nash, and Ansgar Elde protesting the expulsion of the Spur group in 1962 which highlights the political repression in Paris at that time. Gibbons also criticises the lack of mention of the Algerian situationists in either Debord's or Vaneigem's memoirs.
Ықпал
Дебордың тамашаға жасаған талдауы теледидар саласында жұмыс істейтін адамдардың арасында, әсіресе Франция мен Италияда кең таралды; Италияда Антонио Риччидің «Striscia la notizia» сияқты ситуационист зиялылар жасаған телебағдарламалар, немесе Карло Фреццероның 1990 жылдардың басында «Italia 1» телеарнасының кестесі. 1960 және 1970 жылдары анархистер, коммунистер және басқа да солшылдар ситуационисттік ұғымдарды әртүрлі көзқарастармен үйлестіріп, түрлі интерпретациялар ұсынды. Мысалдар: Амстердамдағы «Provos»; Ұлыбританияда «King Mob», «Heatwave» журналының шығарушылары (соның ішінде кейінірек Ситуационисттік Интернационалдың ағылшын бөліміне қысқа мерзімге қосылған Чарльз Рэдклифф) және «Angry Brigade». АҚШ-та «Black Mask» (кейін «Up Against the Wall Motherfuckers»), «The Weathermen» және «Rebel Worker» топтары да осы идеяларды ашық түрде қолданды. Фредди Перлман, Боб Блэк, Хаким Бей және Джон Зерзан сияқты анархист теоретиктері СИ идеяларын марксизмнен алшақ, әртүрлі бағыттарда дамытты. Бұл теоретиктер көбінесе «Fifth Estate», «Anarchy: A Journal of Desire Armed» және «Green Anarchy» журналдарымен байланысты болды. 1980 жылдардың басында ағылшын анархисі Ларри Лоу «Spectacular Times» кішкентай кітаптар сериясын жариялады, оның мақсаты ситуационисттік идеяларды анархистік қозғалысқа оңай сіңіру болды. Кейінгі анархист теоретиктері, мысалы «CrimethInc.» ұжымы да ситуационисттік ықпалға ие екенін мәлімдейді. (Бертран өз атауын Испания Азамат соғысы кезіндегі сол атаумен белгілі анархистік армиядан алған). АҚШ-тың панк тобы «The Feederz» тікелей және саналы ықпал көрсеткені үшін мақталады. 1970 жылдардың соңында құрылған бұл топ, детурнементті кеңінен қолдануымен және ситуационисттік тақырыптарды көрсету арқылы аудиториясын қоздыру ниетімен танылды. Ситуационисттік ұғымдарға сілтеме жасайтын басқа музыкалық орындаушылар: «The Clash», «Pussy Riot», «Crass», «Tom Robinson Band», «Ian Dury», «X Ray Spex», «Sham 69», «Buzzcocks», «The Fall», «Patrik Fitzgerald», «Conflict», «The Royal Family and the Poor», «Angelic Upstarts», «Chaos UK», «Chaotic Dischord», «MDC», «Dead Kennedys», «Reagan Youth», «Chumbawamba», «Manic Street Preachers». Ситуационисттік теория 1990 жылдардың соңындағы хардкор панк сахнасында кең таралды, «Orchid», «His Hero Is Gone» және «CrimethInc.» сияқты топтар оны пайдаланды. Ситуационисттік идеяларды басқа авангардтық бағыттардың, мысалы, унилиализмнің және неоизмнің дамуында, сондай-ақ Марк Диво сияқты суретшілердің жұмыстарында да көруге болады. Кейбір хакерлік электрондық журналдар, «samizdat» сияқты, электрондық пошта және FTP арқылы ерте интернет желілері мен BBS арқылы таратылды және СИ-дан келген идеяларды цитаталады және дамытты. Олардың кейбіреулері: Францияда «N0 Way», «N0 Route», «UHF», ал АҚШ-та «Phrack», «cDc». Соңғы уақытта Томас де Зенготита сияқты жазушылар да қазіргі қоғамның тамашасы туралы ситуационисттік теорияларды қайталайды.
Debord's analysis of the spectacle has been influential among people working on television, particularly in France and Italy; in Italy, TV programs produced by situationist intellectuals, like Antonio Ricci's Striscia la notizia, or Carlo Freccero's programming schedule for Italia 1 in the early 1990s. In the 1960s and 1970s, anarchists, communists, and other leftists offered various interpretations of Situationist concepts in combination with a variety of other perspectives. Examples of these groups include: in Amsterdam, the Provos; in the UK, King Mob, the producers of Heatwave magazine (including Charles Radcliffe who later briefly joined the English Section of the Situationist International), and the Angry Brigade. In the US, groups like Black Mask (later Up Against the Wall Motherfuckers), The Weathermen, and the Rebel Worker group also explicitly employed their ideas. Anarchist theorists such as Fredy Perlman, Bob Black, Hakim Bey, and John Zerzan, have developed the SI's ideas in various directions away from Marxism. These theorists were predominantly associated with the magazines Fifth Estate, Anarchy: A Journal of Desire Armed, and Green Anarchy. During the early 1980s, English anarchist Larry Law produced the Spectacular Times pocket books series, which aimed to make Situationist ideas more easily assimilated into the anarchist movement. Later anarchist theorists such as the CrimethInc. collective also claim Situationist influence. (Bertrand, in turn, took his title from the eponymous anarchist army during the Spanish Civil War). U. S. punk group The Feederz have been acclaimed as exhibiting a more direct and conscious influence. Formed in the late 1970s, they became known for extensive use of detournement and their intention to provoke their audience through the exposition of Situationist themes. Other musical artists whose lyrics and artwork have referenced Situationist concepts include: The Clash, Pussy Riot, Crass, Tom Robinson Band, Ian Dury, X Ray Spex, Sham 69, Buzzcocks, The Fall, Patrik Fitzgerald, Conflict, The Royal Family and the Poor, Angelic Upstarts, Chaos UK, Chaotic Dischord, MDC, Dead Kennedys, Reagan Youth, Chumbawamba, Manic Street Preachers. Situationist theory experienced a vogue in the late '90s hardcore punk scene, being referenced by Orchid, His Hero Is Gone, and CrimethInc. One can also trace situationist ideas within the development of other avant garde threads such as Unilalianism and Neoism, as well as artists such as Mark Divo. Some hacker related e zines, which, like samizdat, were distributed via email and FTP over early Internet links and BBS quoted and developed ideas coming from SI. A few of them were N0 Way, N0 Route, UHF, in France; and early Phrack, cDc in the US. More recently, writers such as Thomas de Zengotita have echoed Situationist theories regarding the spectacle of contemporary society.