Матфей ішіндегі 6:10 аяты және Құдай Корольдігінің мағынасы

Кіріспе

Матай 6:10 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының алтыншы тарауындағы он бірінші аят және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл аят – Раббының дұғасының екінші бөлігі, Жаңа өсиеттің ең белгілі бөліктерінің бірі. Осы аятта Құдайға бағытталған екінші және үшінші тілектер кездеседі.

Талдау

Бұл тармақтың басында, сондай-ақ соңғы тармақтардың соңында яһудилердің қадис дұғасы еске түсіріледі. Бұл дұғада Құдайдың Патшалығының адамның өмірінде басталуы тілегі айтылған. Патшалық – яһуди мәсіхінің әкелуге тиіс Құдайдың Патшалығының метафорасы. Жаңа өсиетте Иса бірнеше жерде Патшалықты өзі орнатқанын және бұл Патшалықтың күтілген дүниелік империя емес, христиан діні екенін мәлімдейді. Фаулер кейбір адамдардың бұл дұғаның ескіргенін, оның христиандық пайда болмас бұрынғы аудиторияға арналғанын, ал христиандық қалыптасқаннан кейін қажеттілігі болмағанын айтқанын атап өтеді. Оған жауап ретінде христиандық әлі де барлыққа таралмағанын, ал бұл тіркес Мәсіхтің Патшалығын әлі иман келтірмегендерге таратуға шақыру екенін айтуға болады. Тіпті иман келтіргендер де толыққанды христиан бола алмайды, олардың бойында әрқашан толыққанды жетілмеген жақтары қалады, сондықтан бұл тармақты христиан дінін толық қабылдауға шақыру ретінде түсінуге болады. Басқаша айтқанда, Жаңа өсиетте «патшалық» сөзінің бірнеше мағынасы бар деп қарастыруға болады. Иса жаңа патшалықты құрғанмен, бұл тармақ эсхатологиялық сипатқа ие және соңғы заманға қарайтын көзқарас ұстанады. Үшінші тілек қаншалықты эсхатологиялық екені туралы да пікірталас бар. Құдайдың еркі Құдайдың күшіне, оның билігінің танылуына қатысты болуы мүмкін, ал соңғы тілек екінші тілекке қосымша ретінде қарастырылады, онда Құдайдың күші Жерде де, Көкте де айқын танылуын тілейді, бұл соңғы заманға анық сілтеме. Екінші түсіндіру бойынша, бұл тілек адамдардың Құдайдың еркіне, оның бұйрықтары мен моральдық ұстанымдарына бағынуға шақыру болып табылады. Бұл Құдайдың араласуына емес, адамның дұрыс мінез-құлқына шақыру. Грек тіліндегі «жерде, көкте» деген тіркес екіұшты. Ол Жердегі жағдайлар Көктегідей болуын білдіруі мүмкін, немесе бұл жағдайлар Жерде де, Көкте де орындалуын білдіруі мүмкін. Бірінші түсіндіру ең көп таралған, және ол бізге Көк туралы сирек ақпарат береді, онда Құдайдың еркі толыққанды орындалатынын көрсетеді. Бұл тіркес тек соңғы тілекке, немесе барлық үшеуіне де қатысты ма, әлі белгісіз.

The opening of this verse, like the end of the last ones, echoes the Jewish Qaddish prayer. That prayer contained a call for the Kingdom of God to begin in one's lifetime. Kingdom is a metaphor for the Kingdom of God that the Jewish messiah was meant to bring. At several places in the New Testament Jesus states that he has brought the kingdom, and that this kingdom is the Christian faith, not the worldly empire that had been expected. Fowler notes that some have thus argued that this prayer is out of date, that it was intended for a pre Christian audience not one where Christianity is already established. One response to this is that Christianity is far from universal, and that this phrase is a call for the Kingdom of Christ to spread to those who do not yet believe. Even those who do believe are never perfect Christians, and some part of their heart is always left untouched, and this verse can thus be read as calling for the full adoption of Christianity. Alternatively it is common to see kingdom as having more than one meaning in the New Testament, and that while Jesus did inaugurate and new kingdom, this verse is eschatological and looking forward to the final end times. There is also debate over how eschatological the third petition is. The will of God could refer to the power of God, the manifestation of his reign, and the last petition is simply an addendum to the second calling for God's power to be made manifest on Earth as clearly as it is in Heaven, a clear reference to the end times. The second interpretation is that the petition is a call for humans to obey God's will, his commandments and ethical teachings. A call for proper human behavior, rather than for divine intervention. In the original Greek the phrase "in earth, as it is in heaven" is ambiguous. Either it can mean that things on Earth should become as they are in Heaven, or it could be read as stating that these things should be done in both Earth and Heaven. The first interpretation is the most common, and this gives us rare information about Heaven, making clear that in that realm God's will is fully enacted. It is uncertain whether this phrase is intended to only modify the last petition, or all three.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Сондықтан, ұл ретінде қабылданып алғаннан кейін, ұлдарға тиіс патшалықты сұрауымыз дұрыс.