Чанси Райт: американдық философ, математик, дарвинизмді қорғаған, Пирс пен Джеймс сияқты прагматиктерге әсер еткен. Өмірі мен еңбектері туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Американдық философ және математик Чонси Райт (10 қыркүйек 1830 – 12 қыркүйек 1875) – Дарвинизмді ертеде қорғаған ықпалды американдық философ және математик. Ол Чарльз Сандерс Пирс және Уильям Джеймс сияқты американдық прагматиктерге елеулі әсер еткен.
American philosopher and mathematician
Chauncey Wright (September 10, 1830 – September 12, 1875) was an American philosopher and mathematician, who was an influential early defender of Darwinism and an important influence on American pragmatists such as Charles Sanders Peirce and William James.
Өмірбаян
Райт Массачусетс штатының Нортгемптон қаласында дүниеге келді. Бір меценаттың қаржылық көмегімен Райт Гарвард университетіне оқуға түсті. 1852 жылы Гарвардты бітіріп, «Nautical Almanac» журналының есептеушісі болды. Колледжде ол негізінен ғылым мен математикаға қызығушылық танытты. Бірақ 1850 жылдары Фрэнсис Бэкон, Джон Стюарт Милл және Уильям Гамильтон сияқты философтарды оқи бастады. Содан кейін «North American Review» және «The Nation» журналдарына жиі мақала жазып, Дарвинизмнің белгілі жақтаушысы және ағылшын философы және әлеуметтанушы Герберт Спенсердің сынаушысы болды. 1870-71 жылдары Гарвардта психологиядан дәріс оқыды. Ол оқырмандарға Дарвинизмді қорғаушы ретінде танымал болғанымен, эклектикалық және тәуелсіз ойлаушы еді. Оның эсселерінің ішінде «Өзіндік сананың эволюциясы» (1873) және 1870-ші жылдардың басында жарық көрген эволюция туралы екі мақаласын атауға болады. Олардың біріншісі адамның ең күрделі психикалық қызметтерін жануарлар әлеміндегі саналық процестердің қарапайым формаларының дамуы ретінде түсіндіруге тырысады, ал екіншісі – Сент-Джордж Миварт пен Альфред Рассел Уоллестің шабуылдарына қарсы табиғи іріктеу теориясын қорғайды. 1863 жылдан 1870 жылға дейін ол Америка өнер және ғылым академиясының хатшысы және жазушысы болды, ал өмірінің соңғы жылы Гарвардта математикалық физикадан дәріс берді. Ол ешқашан үйленбеді және депрессия мен алкоголизмге ұшырады. Ол қырық бес жасқа толғаннан кейін инсульттан қайтыс болды. Оның өлімінен кейін жақын досы Чарльз Элиот Нортон оның шындыққа деген терең берілгендігі мен өз пікірлеріне сын естігенді ұнатуы туралы айтты. «Онымен пікір таластыру – тек зиялы ғана емес, сонымен қатар моральдық жаттығу еді», – деп жазды Нортон. 1872 жылы Райт Гарвардтағы Чарльз Сандерс Пирс, Уильям Джеймс және Оливер Венделл Холмс кіші сияқты зиялылармен бірге «Метафизикалық клубты» құруға көмектесті. Дарвинизмге қатысты оның көзқарастары клубтың басқа мүшелерінің идеяларын қалыптастыруда маңызды рөл атқарды. Діни тұрғыдан Райт агностик болды, Құдайдың бар екендігіне дәлелдің жоқтығына байланысты оның бар-жоқтығы туралы шешім қабылдамау керек деп сақтық шараларын ұсынды. Уильям Джеймстің «сенуге деген ерік» атты танымал аргументі Райттың агностицизміне қарсы бағытталған еді. Этикада ол утилитаризмді қабылдады, Джон Стюарт Миллмен келісіп, ләззаттар сапасымен де, санымен де ерекшеленеді деп есептеді. Ол Герберт Спенсердің дарвинизмді ғаламдық және әлеуметтік прогресс заңына айналдыру әрекетіне қатысты қатты сыншы болды. Милл мен Огюст Конт сияқты Райт метафизиканың мүмкіндігін (немесе тіпті мағынасын) жоққа шығаратын ғылымға позитивистік көзқарас ұстанды. Оның ғылыми принциптердің «жұмыс гипотезалары» екенін айтуы Джон Дьюи және басқа да кейінгі прагматистерге әсер етті. Райттың ғылымның метафизикалық бейтараптығы (натурализмге, идеализмге немесе кез келген басқа жалпы философиялық дүниетанымына немесе онтологияға мойын бұрмайтыны) философияға оның басты үлесі деп саналады. Оның эсселері 1877 жылы Чарльз Элиот Нортонмен бірге жинақталды және жарияланды, ал хаттары 1878 жылы Джеймс Брэдли Тейердің редакциясымен Кембридж, Массачусетс қаласында жеке басылып шықты.
Wright was born in Northampton, Massachusetts, the son of a merchant and a pillar of the local Unitarian church. With financial help from a benefactor, Wright attended Harvard, where his reading of Ralph Waldo Emerson led him to abandon his youthful Unitarianism. In 1852 he graduated from Harvard and became a computer to the Nautical Almanac. In college, he was mainly interested in science and mathematics. In the 1850s, however, he began reading philosophers such as Francis Bacon, John Stuart Mill, and William Hamilton, and he became a frequent contributor to the North American Review and the Nation, becoming a well known defender of Darwinism and a critic of the English philosopher and social theorist Herbert Spencer. In 1870 71 he lectured on psychology at Harvard. Although he was best known to the reading public as a defender of Darwinism, he was an eclectic free lancer in thought. Among his essays may be mentioned "The Evolution of Self Consciousness" (1873) and two articles on evolution published in the early 1870s. Of these, the former endeavors to explain the most elaborate psychical activities of men as developments of elementary forms of conscious processes in the animal kingdom as a whole; the latter is a defense of the theory of natural selection against the attacks of St George Mivart and Alfred Russel Wallace. From 1863 to 1870 he was secretary and recorder to the American Academy of Arts and Sciences, and in the last year of his life he lectured on mathematical physics at Harvard. He never married and was subject to periodic bouts of depression and alcoholism. He died of a stroke just after his forty fifth birthday. Following his death, his close friend Charles Eliot Norton spoke of his great devotion to truth and his eagerness to hear criticisms of his own views. "To argue with him," Norton wrote, "was a moral no less than an intellectual discipline." In 1872, Wright helped found The Metaphysical Club with other Harvard intellectuals such as Charles Sanders Peirce, William James and Oliver Wendell Holmes Jr. His views on Darwinism played a significant role in shaping the ideas of the other members of the club. Religiously, Wright was an agnostic, arguing that we should suspend judgment on the existence of God because there is no firm evidence either way. William James's famous will to believe argument was partly aimed at Wright's brand of agnosticism. In ethics, he embraced utilitarianism, agreeing with John Stuart Mill that pleasures differ in quality as well as quantity. He was a staunch critic of Herbert Spencer's attempt to extend Darwinism into a law of cosmic and social progress. Like Mill and Auguste Comte, Wright embraced a positivistic approach to science that rejects the possibility (or even meaningfulness) of metaphysics. His claim that scientific principles are "working hypotheses" influenced John Dewey and other later pragmatists. Wright's claim that science is metaphysically neutral (being uncommitted to naturalism, idealism, or any other general philosophical worldview or ontology) is seen by some as Wright's central contribution to philosophy. His essays were collected and published, with a biographical sketch, by Charles Eliot Norton in 1877, and his Letters were edited and privately printed at Cambridge, Massachusetts, in 1878 by James Bradley Thayer.