Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Қытай ғаламтанушысы, философы және жазушысы (1017–1073)
Chinese cosmologist, philosopher and writer (1017–1073)
Чжоу Дуньи (; 1017–1073) – Сун әулеті кезінде өмір сүрген қытай ғаламтанушысы, философы және жазушысы. Ол сол дәуірдегі неоконфуциандық космологияны қалыптастырып, адамның мінез-құлқы мен ғаламдық күштер арасындағы байланысты түсіндірді. Осы арқылы, адамдар өздерінің ци («рухы») - ны басқарып, табиғатқа үйлесімді болуы мүмкін екенін атап көрсетті. Ол неоконфуциандық ілімнің негізін салған Чжу Сиге зор ықпал етті. Чжоу Дуньи негізінен Тайцзи (жоғарғы полюстілік), Уцзи (шексіз мүмкіндік), инь және ян, уу син (бес элемент) сияқты мәселелермен айналысты.
Zhou Dunyi (; 1017–1073) was a Chinese cosmologist, philosopher, and writer during the Song dynasty. He conceptualized the Neo Confucian cosmology of the day, explaining the relationship between human conduct and universal forces. In this way, he emphasizes that humans can master their qi ("spirit") in order to accord with nature. He was a major influence to Zhu Xi, who was the architect of Neo Confucianism. Zhou Dunyi was mainly concerned with Taiji (supreme polarity) and Wuji (limitless potential), the yin and yang, and the wu xing (the five phases).
Өмір
1017 жылы Даочжоу префектурасының Ингдао округінде, қазіргі Хунаньның оңтүстігіндегі Юнчжоу қаласында туған Чжоудың бастапқы аты Чжоу Дунши болды. 1063 жылы жаңа император Инцзунның жеке есіміндегі бір таңбаны болжау үшін ол есімін өзгертті. Әкесі он төрт жасында қайтыс болған соң, оны ағасы Чжэн Сян тәрбиеледі. Алғашқы мемлекеттік қызметке орналасуына ағасы көмектесті. Мемлекеттік қызметте өте белсенді болғанымен, ол ешқашан жоғары лауазымға көтерілмеді және «Презенттелген ғалым» (цзиньши) дәрежесін алған жоқ. Ол атқарған лауазымдардың арасында: аудандық жазбашы (1040), түрлі аудандардағы судья (1046–1054), префектуралық штабтың бақылаушысы, білім беру дирекциясының профессоры және префекттің көмекшісі (1061–1064) болды. Өлгеніне бір жыл қалғанда ол соңғы лауазымынан кетті. 1073 жылы Цзянси провинциясындағы Лу тауының жанында қайтыс болды. Өлгеннен кейін Чжоуды көптеген адамдар Чжоу Лянси деп атады, себебі ол зейнетке шыққаннан кейін үйінің жанындағы Лян ағысының құрметіне осы есімді қабылдады. Чэн И оны «Жақсылық іздейтін кедей» деп атады, ал 1200 жылы «Юань герцогы» (Юангун) атағымен құрметтеді.
Born in 1017 in Yingdao County, Daozhou prefecture, in present day Yongzhou, southern Hunan, Zhou was originally named Zhou Dunshi. Raised by a scholar official family, he changed his name in 1063 to avoid a character in the personal name of the new Emperor Yingzong. His father died when he was fourteen and he was taken in by his uncle Zheng Xiang. He received his first posting in government through his uncle. Although very active in his civil service career, he never did achieve a high position or get the "Presented Scholar" degree (jinshi). Some of the positions that he held were district record keeper (1040), magistrate in various districts (1046–1054), prefectural staff supervisor, and professor of the directorate of education and assistant prefect (1061–1064). He resigned from his last post one year before he died. He died near Mount Lu in Jiangxi province in 1073. After his death, Zhou was commonly called Zhou Lianxi for a name he adopted in his retirement that honored the Lian stream near his home. He was nicknamed the "Poor Zen Fellow" by Cheng Yi and posthumously honored as the "Duke of Yuan" (Yuangong) in 1200.
Ұрпақтар
Чжоу Дуньидің ұрпақтары Уцзин Боши (五经博士; Wǔjīng Bóshì) атағын алды. 1452 жылы «Вуцзин Боши» атағы Мэн Сивэньге 孟希文, Мэнцзынің 56-шы ұрпағына, және Ян Сихуэйге 顔希惠, Ян Хуэйдің 59-шы ұрпағына берілді; 1456-1457 жылдары Чжоу Мианьге 週冕, Чжоу Дуньидің 12-ші ұрпағына, Чэнь Кэрэньге 程克仁, Чэн ағайынның (Чэн Хао және Чэн И) 17-ші ұрпағына, 1539 жылы Чжэн Чжицуйге 曾質粹, Чжэн Канның 60-шы ұрпағына тағайындалды; 1622 жылы Чжан Цайдың ұрпағы, ал 1630 жылы Шао Юнның ұрпағы осы атаққа ие болды.
Zhou Dunyi's offspring held the title of Wujing Boshi (五经博士; [[w:zh:五經博士; Wǔjīng Bóshì). In 1452 the title of 'Wujing Boshi' was bestowed upon Meng Xiwen 孟希文, the 56th generation offspring of Mengzi and upon Yan Xihui 顔希惠, the 59th generation offspring of Yan Hui; in 1456 1457 the same was bestowed on Zhou Mian 週冕, the 12th generation offspring of Zhou Dunyi, on Chen Keren 程克仁, the 17th generation offspring of the Cheng brothers (Cheng Hao and Cheng Yi), in 1539 the same was awarded to Zeng Zhicui 曾質粹, the 60th generation offspring of Zeng Can; in 1622 an offspring of Zhang Zai received the title and in 1630 an offspring of Shao Yong.
Тонг Шу
Тонг Шу («Барлығын қамтитын кітап немесе «Өзгерістер кітабына ену») – конфуцийшіл ілімдерді жаңаша түсіндіру болды. Бұл неоконфуциандық этиканың негізі саналды. Онда дана адам – әдептілік, инабаттылық, әділдік, даналық, адалдық, сабырлылық және шыншылдық принциптерін сақтайтын жоғары тұрған адам деп айтылған. Шыншылдық – моральдық қасиеттердің бастауы болғандықтан, оны жақсы мен жаманды ажырату үшін және өзін жетілдіру үшін пайдалануға болады. Бұл кітап принцип, табиғат және тағдыр туралы бірге айтады, олар конфуцийшіл ойдың үш маңызды ұғымына айналды. Оның табиғатқа қатысты көзқарасы даостық болды. Чжоу Дуньидің шөпті қатты жақсы көріп, оны кеспей қоятыны туралы әңгімелер бар, бұл адамның табиғаттағы өмірді бағалауын және әрекетсіздіктің маңыздылығын көрсетеді. Чжоу Дуньидің айтуынша, ең жақсы өмір – лайлы судан өсіп шыққан таза лотос сияқты, мұнда лотос – асыл адамның табиғи бейнесі. Ол даосизм, буддизм және конфуциандықтан көптеген идеяларды қабылдағанымен белгілі.
The Tong Shu (The All Embracing Book or Penetrating the 'Book of Changes) was a reinterpretation of the Confucian doctrines. It was the basis for ethics in neo Confucianism. It stated that the sage is a superior man who acts in accordance with the principles of propriety, humanity, righteousness, wisdom, faithfulness, tranquility and sincerity. Sincerity being the basis for moral nature, it can be used to distinguish between good and evil and to perfect oneself. It spoke of principle, nature, and destiny together, which became three cardinal concepts of Confucian thought. He had a Daoist perspective toward nature. There are stories of Zhou Dunyi loving his grass so much that he would not cut it, reinforcing the concept that humans should appreciate life in nature and the importance of non action. Zhou Dunyi is known to have said that the best quality of life is that of a pure lotus growing out of dirty waters, where the lotus is the natural equivalent of the noble person. He is known for pulling many ideas from Daoism, Buddhism and Confucianism.
Мектеп
Чжоу Дуньидің конфуциандыққа зор үлес қоскан екі шәкірті болды: оның жүректегі туыстары Чэн И және Чэн Хао. Чэн ағайындылары жас кезінде Чжоу Дуньиден қысқа ғана уақыт білім алды. Кейін ағалар 700 жылдан астам бойы қытай философиясына басымдық білдірген Чэн-Чжу мектебін құрды. Чжоу Дуньи осы мектептің негізін салушы саналады, бірақ Чэн ағайындыларының еңбектерінде оның еңбегіне ешқандай сілтеме жоқ. Чжоу Дуньи Чжу Сиге зор ықпал етті, ол Конфуцийден кейінгі ең ұлы конфуциан ойшылдарының бірі деп есептеледі. Чжу Си Чжоу Дуньиді Сун әулетінің алғашқы ұлы данасы деп айтқан, әсіресе Уцзи тұжырымына ерекше мән бергендігі үшін. Өмірінде көп әсер етпесе де, оны жылы, мейірімді және табиғатпен байланысты адам ретінде еске алады. Көптеген конфуциандар оның "шындыққа адал" қасиетін бойында ұстағанына сенеді. Ол Аспан жолын терең түсінді. Тайцзиту символының алғашқы рет кеңінен танылуы да Чжоу Дуньиге байланысты; бұл символ (өзгертілген түрінде) бүкіл әлемде қытайлық инь мен ян ұғымдарының қабылданған символы ретінде белгілі.
Zhou Dunyi had two students who made major contributions to Confucianism: his nephews Cheng Yi and Cheng Hao. The Cheng brothers studied under Zhou Dunyi only for a short time when they were younger. The brothers moved on to establish the Cheng Zhu School, which dominated Chinese philosophy for over 700 years. Zhou Dunyi is considered the founding father of that school although there are no references in the Cheng brothers' writings to his contributions. Zhou Dunyi was a major influence on Zhu Xi, who was considered one of the greatest Confucian thinkers since Confucius himself. Zhu Xi was known to have said that Zhou Dunyi was the first great sage of the Song dynasty, particularly for his emphasis on the concept of Wuji. Though he never had much influence during his lifetime, he was remembered as warm, humane, and kin with the natural world. Many Confucians believed that he embodied the virtue of "authenticity". He had great insight into the Way of Heaven. The first major popularization of the taijitu symbol is also credited to Zhou Dunyi; this symbol (in an altered form) is now known worldwide as the commonly accepted symbol for the Chinese concepts of yin and yang.