Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский космолог, философ и писатель (1017–1073)
Chinese cosmologist, philosopher and writer (1017–1073)
Чжоу Дуньи (; 1017–1073) был китайским космологом, философом и писателем эпохи династии Сун. Он разработал неоконфуцианскую космологию своего времени, объясняя взаимосвязь между человеческим поведением и универсальными силами. Таким образом, он подчеркивал, что люди способны овладеть своей ци ("духом") для достижения гармонии с природой. Он оказал значительное влияние на Чжу Си, который стал создателем неоконфуцианства. Чжоу Дуньи в основном исследовал тайцзи (высшую полярность) и вуцзи (безграничный потенциал), инь и ян, а также у-син (пять элементов).
Zhou Dunyi (; 1017–1073) was a Chinese cosmologist, philosopher, and writer during the Song dynasty. He conceptualized the Neo Confucian cosmology of the day, explaining the relationship between human conduct and universal forces. In this way, he emphasizes that humans can master their qi ("spirit") in order to accord with nature. He was a major influence to Zhu Xi, who was the architect of Neo Confucianism. Zhou Dunyi was mainly concerned with Taiji (supreme polarity) and Wuji (limitless potential), the yin and yang, and the wu xing (the five phases).
Жизнь
Родился в 1017 году в уезде Индо, префектура Даочжоу, в современном Йончжоу, южном Хунане, Чжоу изначально носил имя Чжоу Дунши. Воспитываясь в семье чиновников-ученых, он изменил свое имя в 1063 году, чтобы избежать использования иероглифа, совпадающего с именем нового императора Инцзуна. Его отец умер, когда ему было четырнадцать лет, и его воспитал дядя Чжэн Сянь. Свою первую должность в правительстве он получил благодаря дяде. Несмотря на активную государственную службу, он так и не достиг высокого положения и не получил ученой степени цзиньши. Среди должностей, которые он занимал, были: регистратор уезда (1040), судья в различных уездах (1046–1054), руководитель префектурного аппарата, профессор департамента образования и помощник префекта (1061–1064). Он ушел в отставку с последнего поста за год до своей смерти. Он умер недалеко от горы Лу в провинции Цзянси в 1073 году. После смерти Чжоу стали чаще называть Чжоу Ляньси, имя, которое он принял на пенсии в честь ручья Лянь, протекавшего рядом с его домом. Чэн И прозвал его «Бедным дзенским монахом», а в 1200 году он был посмертно удостоен титула «Герцог Юань» (Юаньгун).
Born in 1017 in Yingdao County, Daozhou prefecture, in present day Yongzhou, southern Hunan, Zhou was originally named Zhou Dunshi. Raised by a scholar official family, he changed his name in 1063 to avoid a character in the personal name of the new Emperor Yingzong. His father died when he was fourteen and he was taken in by his uncle Zheng Xiang. He received his first posting in government through his uncle. Although very active in his civil service career, he never did achieve a high position or get the "Presented Scholar" degree (jinshi). Some of the positions that he held were district record keeper (1040), magistrate in various districts (1046–1054), prefectural staff supervisor, and professor of the directorate of education and assistant prefect (1061–1064). He resigned from his last post one year before he died. He died near Mount Lu in Jiangxi province in 1073. After his death, Zhou was commonly called Zhou Lianxi for a name he adopted in his retirement that honored the Lian stream near his home. He was nicknamed the "Poor Zen Fellow" by Cheng Yi and posthumously honored as the "Duke of Yuan" (Yuangong) in 1200.
Потомки
Потомки Чжоу Дуньи носили титул Вуцзин Боши (五经博士; Wǔjīng Bóshì). В 1452 году титул "Вуцзин Боши" был пожалован Мэн Сивэнь 孟希文, потомку в 56-м поколении от Мэн-цзы, и Янь Сихуэй 顔希惠, потомку в 59-м поколении от Янь Хуэй; в 1456–1457 годах тот же титул был пожалован Чжоу Миану 週冕, потомку в 12-м поколении от Чжоу Дуньи, Чэнь Кэжэну 程克仁, потомку в 17-м поколении от братьев Чэн (Чэн Хао и Чэн И), а в 1539 году – Чжэн Чжицую 曾質粹, потомку в 60-м поколении от Чжэн Каня; в 1622 году титул был пожалован потомку Чжан Цзая, а в 1630 году – потомку Шао Юна.
Zhou Dunyi's offspring held the title of Wujing Boshi (五经博士; [[w:zh:五經博士; Wǔjīng Bóshì). In 1452 the title of 'Wujing Boshi' was bestowed upon Meng Xiwen 孟希文, the 56th generation offspring of Mengzi and upon Yan Xihui 顔希惠, the 59th generation offspring of Yan Hui; in 1456 1457 the same was bestowed on Zhou Mian 週冕, the 12th generation offspring of Zhou Dunyi, on Chen Keren 程克仁, the 17th generation offspring of the Cheng brothers (Cheng Hao and Cheng Yi), in 1539 the same was awarded to Zeng Zhicui 曾質粹, the 60th generation offspring of Zeng Can; in 1622 an offspring of Zhang Zai received the title and in 1630 an offspring of Shao Yong.
Тонг Шу
Тонг-шу (Книга, охватывающая все, или Проникающая в "Книгу Перемен") представляло собой переосмысление конфуцианских доктрин и стало основой этики неоконфуцианства. В ней утверждалось, что мудрец – это высший человек, действующий в соответствии с принципами ритуала, человеколюбия, справедливости, мудрости, верности, спокойствия и искренности. Искренность, будучи основой морального характера, позволяет различать добро и зло и совершенствовать себя. Книга рассматривала принципы, природу и судьбу как единое целое, что стало тремя ключевыми понятиями конфуцианской мысли. Автор придерживался даосского взгляда на природу. Сохранились истории о том, как Чжоу Дуньи так любил траву, что не решался её скосить, что подчеркивает идею о необходимости ценить жизнь в природе и важности недеяния. Чжоу Дуньи известен тем, что сказал, что наилучшее состояние жизни – это чистота лотоса, растущего из грязи, где лотос является естественным воплощением благородного человека. Он черпал идеи из даосизма, буддизма и конфуцианства.
The Tong Shu (The All Embracing Book or Penetrating the 'Book of Changes) was a reinterpretation of the Confucian doctrines. It was the basis for ethics in neo Confucianism. It stated that the sage is a superior man who acts in accordance with the principles of propriety, humanity, righteousness, wisdom, faithfulness, tranquility and sincerity. Sincerity being the basis for moral nature, it can be used to distinguish between good and evil and to perfect oneself. It spoke of principle, nature, and destiny together, which became three cardinal concepts of Confucian thought. He had a Daoist perspective toward nature. There are stories of Zhou Dunyi loving his grass so much that he would not cut it, reinforcing the concept that humans should appreciate life in nature and the importance of non action. Zhou Dunyi is known to have said that the best quality of life is that of a pure lotus growing out of dirty waters, where the lotus is the natural equivalent of the noble person. He is known for pulling many ideas from Daoism, Buddhism and Confucianism.
Школа
У Чжоу Дуньи было два ученика, внесших значительный вклад в конфуцианство: его племянники Чэн И и Чэн Хао. Братья Чэн учились у Чжоу Дуньи лишь непродолжительное время в юном возрасте. Позже братья основали школу Чэн-Чжу, которая на протяжении более 700 лет доминировала в китайской философии. Чжоу Дуньи считается отцом-основателем этой школы, хотя в сочинениях братьев Чэн нет ссылок на его вклад. Чжоу Дуньи оказал существенное влияние на Чжу Си, которого считали одним из величайших конфуцианских мыслителей со времен самого Конфуция. Чжу Си утверждал, что Чжоу Дуньи был первым великим мудрецом династии Сун, особенно благодаря его акценту на концепции Уцзи. Несмотря на то, что при жизни он не имел большого влияния, его запомнили как доброго, человеколюбивого человека, близкого к природе. Многие конфуцианцы верили, что он воплощал в себе добродетель "подлинности". Он обладал глубоким пониманием Пути Небес. Чжоу Дуньи также приписывают первую масштабную популяризацию символа тайдзиту; этот символ (в измененном виде) теперь известен во всем мире как общепринятый символ китайских понятий инь и ян.
Zhou Dunyi had two students who made major contributions to Confucianism: his nephews Cheng Yi and Cheng Hao. The Cheng brothers studied under Zhou Dunyi only for a short time when they were younger. The brothers moved on to establish the Cheng Zhu School, which dominated Chinese philosophy for over 700 years. Zhou Dunyi is considered the founding father of that school although there are no references in the Cheng brothers' writings to his contributions. Zhou Dunyi was a major influence on Zhu Xi, who was considered one of the greatest Confucian thinkers since Confucius himself. Zhu Xi was known to have said that Zhou Dunyi was the first great sage of the Song dynasty, particularly for his emphasis on the concept of Wuji. Though he never had much influence during his lifetime, he was remembered as warm, humane, and kin with the natural world. Many Confucians believed that he embodied the virtue of "authenticity". He had great insight into the Way of Heaven. The first major popularization of the taijitu symbol is also credited to Zhou Dunyi; this symbol (in an altered form) is now known worldwide as the commonly accepted symbol for the Chinese concepts of yin and yang.